中阿含經 / 四諦經
有一天，佛陀在舍衛國的孤獨園裡，對著一群比丘說：「比丘們啊！真正的法說就是四諦。它包含了具備思惟力的見解、開啟差異性的辨識力，以及發現真理的能力。如果所有的比丘們能從這個正確的觀念出發，並且在去世後能夠進入如來一樣不受任何束縛的正覺境界，那麼這便是從正確的四諦出發，並且具備了完整的思惟力、辨識力和發現真理的能力。如果所有從未接觸過佛法的人也能從正確的四諦出發，並且能夠進入如來一樣不受任何束縛的正覺境界，那麼他們也可以被稱為賢者。現在，有一些比丘在場，他們也能夠像如來一樣不受任何束縛地進入正覺境界，因為他們從正確的四諦出發，並且具備了完整的思惟力、辨識力和發現真理的能力。」
核融合技術：能源革命的新希望
在當今的世界，能源是推動社會發展和人類進步的重要動力。然而，隨著人口的增長和經濟的發展，人類對能源的需求也日益增加，而傳統化石能源已經難以滿足這種需求。更嚴重的是，化石能源的開採和使用不僅消耗了有限的自然資源，也對環境造成了嚴重的污染和破壞，導致全球氣候變暖、生物多樣性減少、人類健康受到威脅等問題。因此，在21世紀，發展乾淨、安全、可持續的新能源已成為全球共同面臨的挑戰和追求。
中阿含經 / 一切流攝守因經
佛陀在拘留國聚會法議思考時，告訴比丘們：「智者看到的，能夠消除煩惱；不智者看不到，無法消除煩惱。那麼什麼讓智者看得見、能夠消除煩惱呢？就是正確觀察自己心中所生起的種種念頭。如果你沒有正確觀察這些念頭，那麼它們就會源源不斷地湧現出來。但如果你學會了正確觀察自己內心的念頭，那麼它們就可以被完全釋放掉。然而要注意一點：必須區分哪些是本質上需要關注和觀察的念頭，哪些則不需要。對於非本質上需要關注和觀察的念頭，在你產生欲望之前已經存在了；一旦產生欲望後也只是增加而已，并不能真正解決問題。對於本質上需要關注和觀察的念頭，在你沒有產生欲望之前不存在；即使產生了欲望也可以通過正確地調整去處理。因此我建議大家多向慧眼人請教、學習他們如何辨別哪些是值得關注和觀察的念頭以及如何處理它們。只有透過向慧眼人學習才能真正明白怎樣才算“知道”。如果你沒有從慧眼人身上學到東西或者根本沒有接受他們指引與教誡，那麽即使努力去思考也難以做出明晰清楚、有效果且可持續性改善內心情況的行動。最終目標是讓愛流盡并超越苦海。
處理緊張和易怒的情況
情緒是人類不可或缺的一部分，它們可以讓我們感受到喜怒哀樂。然而，有時候我們可能會遇到一些讓我們非常生氣或沮喪的事情，這時候我們就需要學會如何控制和處理自己的憤怒情緒。因為如果讓憤怒佔據了我們的心靈，它就會影響我們的幸福和和諧。
要減少憤怒的影響，我們可以從兩方面來修習：一是培養慈悲心，二是培養忍辱心。慈悲心就是對自己和他人都有一顆寬容和關愛的心，不論遇到什麼困難或衝突，都能以愛來化解。忍辱心就是能夠接受和包容一些不完美或不順遂的事實，不讓自己陷入埋怨或報復的惡性循環。通過這兩種修習，我們可以讓自己更加平靜和積極地面對生活中各種各樣的挑戰。
中阿含經 / 薩鉢多酥哩踰捺野經
有一次，佛陀在毘舍梨國的猨猴井樓閣精舍中，告訴弟子苾芻說：「你們要認真聽！一切行為都是無常的，是屬於生滅法的，沒有堅固的實體，是不可靠、不可滿足，你們應該明白，要勤加修行，尋求解脫。苾芻啊！時間不斷地流逝，一切都在不斷變化，等到末劫時期，天空不下雨，大地乾旱，所有的樹木、叢林、穀物、果實都枯萎了，無法成熟。你們應該知道，一切行為都是無常的，是屬於生滅法的，沒有堅固的實體，是不可靠、不可滿足，你們應該勤加修行，尋求解脫。苾芻啊！末劫時期的第二天，陽光炙烤大地，熱浪襲來，所有的樹木、叢林、根莖、枝葉都枯萎了，沒有任何一樣能夠倖存。你們應該明白，無常是無法持久的，現在就應該勤加修行，尋求解脫。」
你不是一無是處！教你如何找回自己的價值
你可能有時候會感到自己毫無價值，不知道自己為什麼要活下去。這種感覺可能會在你遭遇挫折、失敗或壓力時變得強烈，讓你深陷於悲傷、絕望和自我責備的情緒中。如果你有這樣的感受，請不要對自己感到羞恥或孤單，因為你並不是一個人在戰鬥。事實上，很多人都有過或正在經歷這種困難。然而，我們可以通過學習和運用心理學的知識和技巧來幫助我們認識和克服這種感覺，並重新找回自己的價值和潛力。
如何從失敗中學習並成長？
面對困境或挑戰時，我們難免會遭遇失敗或犯錯。這些經驗雖然令人不快或沮喪，但其實也蘊含著寶貴的學習機會。只有通過失敗，我們才能發現自己的不足之處，並嘗試改善或克服。同時，我們也能認識自己的真實水平和潛力，並調整自己的目標和期待。因此，如何正確地看待和處理失敗，並從中汲取成長的養分，是一項非常重要而有益的生命技能。
中阿含經 / 鹹水喻經
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。是時，佛告諸比丘：「我要跟你們說水的喻例有七種，你們要仔細聽仔細思惟，我現在要說了。」眾人回答：「是的，世尊！」於是諸比丘從佛那裡聽教。
世尊說：「怎麼樣，比丘！水的喻例有哪七種？有人沉沒在水裡；有人從水裡探出頭來又再沉下去；有人探出頭來四處觀看；有人探出頭來不再沉下去；有人想要離開水；有人想要到達彼岸；有人已經到達彼岸，清淨心得立於彼岸。
中阿含經 / 園生樹經
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。是時，佛告諸比丘言：「你們要知道，在三十三天中有一棵大樹，名叫園生樹。這棵樹的根部有五由旬寬（約二十五公里），高達一百由旬（約五百公里），所有的枝葉覆蓋了五十由旬（約二百五十公里）。那些天人們按時去這棵樹下遊玩觀賞，這棵樹就會長出半努鉢羅舍（一種美麗的花）。當天人們看到這件事後，就會生起歡喜和愉快的心情。不久之後，又會長出尸囉拏鉢羅舍（另一種美麗的花），天人們按時去這棵樹下遊玩觀賞，更加增長歡喜和愉快的心情。再不久之後，又會長出寶網，覆蓋在上面作為裝飾。天人們按時去這棵樹下遊玩觀賞，更加增長歡喜和愉快的心情。再不久之後，又會長出叉囉迦（一種果實），天人們按時去這棵樹下遊玩觀賞，看到這件事後，更加增長歡喜和愉快的心情。再不久之後，又會長出俱砧摩羅迦（另一種果實），天人們按時去這棵樹下遊玩觀賞，更加增長歡喜和愉快的心情。再不久之後，又會長出迦迦寫（第三種果實），天人們按時去這棵樹下遊玩觀賞，更加增長歡喜和愉快的心情。再不久之後，這棵園生樹就會開出美妙華麗、清香異常、非常奇特的花朵。微風吹動時，花香散布了五十由旬（約二百五十公里），大風吹動時，花香散布了一百由旬（約五百公里）。還有奇特的光明，在八十由旬（約四百公里）範圍內閃耀輝映。當這棵樹開花之後，那些天人們看到了開花的景象，比以前更加倍生大快樂，於夏四月居在這棵樹下歡喜娛樂。」
如何透過「簡單反覆的練習」養成習慣？
養成習慣，對許多人而言是一個具有挑戰性的任務。當我們想要學習一項新技能或是養成一個新習慣時，最初的熱情和興奮會讓我們充滿動力，但隨著時間的推移，我們往往會失去動力，進而放棄並回到舒適區。這種狀況不僅讓我們無法真正學習到新技能，也讓我們錯失了成長和發展的機會。 要打破這種惡性循環，我們需要了解養成習慣的原理和方法，並將其運用到自己的生活中。只有這樣，我們才能有效地養成積極、健康、有益的習慣，並從中受益。
成熟的退休不僅僅意味著結束工作或收入，更重要的是擁有充裕的資金和自主的選擇，讓您可以按照自己的喜好和理想去過想要的生活，而不必再為了謀生而勞累。因此，要達到成熟的退休目標，您需要從現在起積極地規劃自己的財務狀況，並不斷提升自己的能力，以創造更高的收入和更優質的生活品質。
以下是幾個關鍵點，能夠幫助你實現成熟的退休：
1. 認識自己的財務狀況
要實現成熟的退休，您必須先了解自己的財務狀況，包括收入、支出、債務、資產和負債等各個方面。這樣，您才能有效地制定和執行財務計劃，並朝著財務自由的目標前進。 在這個過程中，您可以利用各種財務管理工具，例如優化收支表、財務計算器和投資組合管理工具等，以幫助您監測和控制自己的財務狀況。
中阿含經 / 七知經
有一天，佛陀在舍衛祇樹給孤獨園，告訴眾比丘們：「諸位比丘，請聽從我的教誨。」
佛陀告訴眾比丘，有七個法學習者，他們在現世中平安、隱蔽、和悅、履行多種善行，並且精進修持法學及觀察思惟，以達到最高的修行境界。這七個法學習者的七種法則是：知法、知義、知時、知節、自知、知眾、知人。
知法是指能夠理解十二部經典：文、歌、說、頌、譬喻、本起紀、事解、生傳、廣博、自然、行、章句。如果不能理解這十二部經典，就不能算是真正了解法學。
知義是指能夠理解每一部經典的意義。如果不能理解每一部經典的意義，就不能算是真正了解法義。
知時是指能夠在適當的時候專注於寂滅想、謹慎護持想、不受行想的干擾。如果不能在適當的時候運用想法，就不能算是真正了解時機。
最勝品下
「再次，諸比丘們啊！那裡的日天大宮殿，寬廣五十一個闍那，四周正等，由七層牆壁、欄杆、多羅樹所圍繞，燦爛多彩，非常莊嚴。那些圍牆都是由金、銀、琉璃、頗梨、赤色寶石、車𤦲馬、瑪瑙等七寶所組成。四個方向都有門，每個門都有樓台、觀音臺、以及各種樹林、池塘、花園。裡面有各種不同種類的樹、葉、花、果實和香氣，還有各種鳥類的鳴叫聲。諸位比丘啊！那裡的日天大宮殿中有兩種法門，它們矗立在宮殿的四周，看起來像一個圓形。一個由天金所組成，另一個由天頗梨所組成，都非常潔淨無垢，光芒燦爛。那一面由天頗梨所組成，更是潔淨光明，瑩潔無垢。諸位比丘啊！那裡的日天大宮殿中有五種風，吹來吹去。這五種風是什麼呢？就是一持、二住、三隨順轉、四波羅呵迦、五將行。」
數位時代下的銷售團隊：優化流程，創造價值
在數位時代，隨著科技的進步和網路的普及，線上電商和數位化轉型已經成為趨勢，而銷售團隊的角色和價值也在逐漸轉變。在這樣的大背景下，如何運用數位技術和人工智能來優化銷售流程，提高效率和價值，成為了企業和銷售團隊需要思考的重要問題。
長阿含經 / 起世因本經卷第九
劫住品第十
「諸比丘啊！世上有三種中劫，分別是什麼呢？第一種是刀杖中劫，第二種是飢荒中劫，第三種是疾病中劫。刀杖中劫是什麼意思呢？那些人沒有正行，不按照法說話，有邪見，全部都做十惡之事。當時的人壽只有十歲，女孩五歲就可以嫁人，就像現在十五、六歲的女孩子。當時的土地生產酥油、糖、米等食物，但在這種中劫時，這些食物都會消失不見。當那些人壽只有十歲時，他們穿的衣服只有羊毛衣，就像現在迦尸迦嬌、芻摩繒、度究邏、句路摩娑、劫貝、甘婆羅寶衣等，其中最優美的是羊毛衣。當時的食物只有稗子，就像現在的粳米。此外，當時的父母喜愛的壽命只有十歲，就像現在的人渴望活到一百歲。當時的所有生物都不孝敬父母、不尊重沙門和婆羅門、不尊敬長者，但是當時的人們仍然可以得到他人的供養和尊重，就像現在行善者會得到好名聲一樣。為什麼呢？因為他們的行為是如此。另外，當時十歲的人們沒有好的名聲，而且大多數人做了十惡之事。當人們相遇時，都有殺害和打擊的念頭，沒有慈悲心。就像現在的獵人在山林中看到鳥和獸時，只會有屠殺和殺戮的念頭。此外，當時的人們身上所有的飾品和裝飾都是刀杖，就像現在的頭飾、耳環、項鍊、手鐲、戒指、髮夾等。尊敬的比丘們啊，當那個時候，七天內，在他們的手中，所有觸及到的東西，無論是草木、土塊、瓦石，所有東西都變成了利劍和棍棒，其鋒利無比，勝過任何人所製造的武器。在這七天中，他們相互追逐，互相屠殺，彼此殘殺，直到死去，墮落入惡道，遭受地獄之苦。為什麼呢？因為他們心存殺意、污濁噁心，沒有利益心、沒有慈悲心、沒有清淨心。尊敬的比丘們啊，這就是所謂的“刀杖中劫”。
擺脫瓶頸期，成長和進步
感覺自己的能力不足，陷入了無法突破的瓶頸期，這是一種非常普遍的現象，我們都曾經歷過。這種感覺會讓我們產生深深的沮喪、失望和無助的情緒。同時，我們也很自然地渴望得到別人的認可和讚賞，但卻又覺得別人的讚美只是出於敷衍了事或客套而非真心實意。這些情緒都是人類情感的一部分，我們都有過這樣的經歷。這種情緒是因為我們過於執著於自我的成敗得失，而忽略了我們內心本有的平靜和安寧。從心理學的角度來看，這種情緒可能是因為我們對自己設定了過高或不切實際的期望，或者我們沒有正確地認識到自己所取得的成就和價值。
長阿含經 / 起世因本經卷第八
三十三天品下
「比丘們！如果有時候外道或者波利婆羅闍迦的人，來到你們這裡，問你們說：『各位長老！什麼原因什麼緣故，有些人會被那些惡靈害怕？有些人又不會被那些惡靈害怕？』如果外道問你們這樣的話，你們就應該這樣回答他們：『各位長老！這是有原因有緣故的。為什麼呢？在世間裡，有一些人做了不正當的事情，他們有錯誤的見解、有顛倒的見解，他們做了十種壞事、說了十種壞話、想了十種壞念頭，見解錯誤顛倒。因為做了這十種壞事，保護生命的神明就漸漸離開他們。像這樣的人，不管是一百還是一千，只剩下一位神明來統一保護他們。就像牛群或者羊群，不管是一百還是一千，旁邊只有一個人在看著。就是這樣，因為保護神少了，所以常常被惡靈害怕。還有一些人言行合乎正法，沒有錯誤的見解、沒有顛倒的見解。他們做了十種好事、說了十種好話、想了十種好念頭，見解正確清楚。像這樣的每一位人都有無數、或者上百上千的神明來共同保護他們。因為這樣的原因和緣故，這些人不會被惡靈害怕。就像國王或者王公大臣之類的每一位人都有上百上千的人來保護他們。』
現金流象限：尋找創造財富的路徑
在一個偏遠的小村莊中，人們的生活除了依賴雨水，就沒有其他水源可供使用。由於缺水問題已經成為當地居民長期以來的困擾，村莊的長者決定簽訂一份送水合約，以便每天都有人把水送到村子裡。然而，這份合約卻引發了兩個人不同的做法和結局。
艾德是獲得合約的其中一個人，他立刻採取行動，買了兩只鍍鋅的大號鋼桶，每日奔波於一里外的湖泊和村莊之間，從湖中打水並運回村莊，再把打來的水倒在由村民修建的大蓄水池中。他每天早起貪黑地工作，賺取報酬，但最重要的是，他帶來了居民所需要的水。
長阿含經 / 起世因本經卷第七
三十三天品中
「諸比丘啊！在那座園中，有一種名為歡喜的現象。這座歡喜園裡有三十三天王前來，坐在歡喜石和善歡喜石上，心情感受到歡喜，思想也充滿歡喜，一念歡喜接著一念歡喜，心中感受到歡愉和喜悅。因此，這裡被稱為歡喜園。
「而那棵波利夜多囉拘毘陀羅樹，為何有這樣的名字呢？這棵樹下有一位名叫末多的天子居住，日夜享受各種五欲的樂趣，並且行善積德。因此，這位天子稱呼這棵樹為波利夜多囉拘毘陀羅樹。
「那三十三天中，有些天隨時急疾，從未離開般茶甘婆石，只是隨心所欲地供養和敬重它。這是因為這塊石頭是如來從前曾住過的地方。這些天將它作為支提塔，供養所有世間的天人魔梵沙門婆羅門等。
迪士尼樂園的歷史和發展
迪士尼樂園（Disneyland）是指迪士尼公司旗下主題樂園的總稱，由迪士尼公司的創造者 - 華特·迪士尼親自創辦，迪士尼樂園一開園就立刻成為世界上最具知名度和人氣的主題公園。
迪士尼樂園的特點是將耳熟能詳的迪士尼故事變身一個個具體的場景，讓遊客親身體驗各種奇思妙想、探險刺激和夢幻浪漫。每個樂園都有不同的主題區域，如米奇大街、奇想花園、探險島、明日世界等，以及各種精彩的遊樂項目、舞臺表演和巡遊活動。遊客還可以在各個區域遇見不同故事裡的迪士尼朋友們，如米奇和他的夥伴們、迪士尼公主們、傑克船長等。
迪士尼樂園對全球文化和娛樂產業有著深遠的影響，它不僅為無數人帶來歡樂和童真，也成為了一個強大而富有創意的品牌。迪士尼樂園也推動了主題公園行業的發展和創新，引領了全球旅遊業和服務業的標準。
長阿含經 / 起世因本經卷第六
阿修羅品下
「諸比丘啊！阿修羅七頭聚會處有兩條道路，通向那位阿修羅王的王宮，他經常在這兩條道路上來回遊戲。同樣地，那位鞞摩質多囉阿修羅王的宮殿也有兩條路通向它。其他小阿修羅王的宮殿和住處也是如此，連娑羅園林、奢摩梨園林、俱毘陀囉園林、難陀那園林和難陀池，還有那棵蘇質多囉波吒囉大樹，都有兩條道路通向它們。這些地方都彼此相通，七頭聚會處也是如此。
「諸比丘啊！那位鞞摩質多囉阿修羅王想要去娑羅園林、奢摩梨園林、俱毘陀囉園林和難陀那園林等地澡浴、嬉戲、遊玩和享受樂趣。當時，他想起那些小阿修羅王和小阿修羅，於是他們就產生了一種想法：『鞞摩質多囉阿修羅王在想我們了。』於是，這些小阿修羅王和小阿修羅就披上各種珠寶，精心打扮，騎著各種坐騎，一起前往鞞摩質多囉阿修羅王的宮殿門外，然後進入宮殿前等候。」
如何減少物品並創造簡約生活
在現代社會中，人們往往會擁有許多物品，從衣服到家具，從文具到電子裝置，從食品到化妝品，每天都有新的物品加入進來。然而，這些物品也同樣會帶來許多問題，例如讓家裡變得雜亂無章，增加清潔和整理的負擔，讓人無法集中精神，甚至讓人感到焦慮和沮喪。因此，減少雜物和整理家庭環境變得越來越受到人們的關注。
長阿含經 / 起世因本經卷第五
諸龍金翅鳥品第五
「再次，諸比丘！所有的龍，有四種生命方式。它們分別是卵生、胎生、濕生和化生。這就是所謂的四種生命方式的龍。同樣地，金翅鳥也有四種生命方式，它們是卵生、胎生、濕生和化生。這些稱為金翅鳥的四種生命方式。
「諸比丘！在大海的底部，有娑伽羅龍王的宮殿，它的長寬高達八萬由旬，有七重的城牆和欄杆，周圍裝飾著七重的寶鈴和珠網。此外，還有七重的多羅行樹，環繞著宮殿，形成了美麗的景觀。這些行樹都是各種顏色的，非常美麗，被許多珍貴的寶物所裝飾，如金銀琉璃、頗梨赤真珠、車𤦲馬瑙等七寶。每個方向都有門，每個門都有重要的閣樓和觀景台，以及花園和泉池。地面和泉池中都種植著各種花草，美麗的景色讓人嘆為觀止。還有各種樹木，各種花卉和果實，各種香氣，還有各種鳥類，它們各自歡鳴。
跨世代溝通的秘訣：如何在職場中與不同年齡層的同事和主管相處
在現代的職場中，我們常常會遇到不同年齡層的同事和主管，他們可能有不同的價值觀、工作態度、溝通方式和期待。如果我們不能有效地與他們溝通和合作，可能會造成誤解、衝突、壓力和低效率。那麼，我們該如何跨越世代的差異，建立良好的人際關係呢？
1.尊重彼此的差異。在職場中，我們需要尊重彼此的差異。不同的世代都有自己獨特的特點和優勢，同時也存在著各自的弱點和挑戰。因此，我們不能以片面的觀點來評價或批評他人，而需要嘗試理解他們的動機、需求和困境。例如，年長者可能更加重視經驗、權威和禮貌；年輕人可能更加注重創意、自由和表達；而中間世代則可能更加關注平衡、合作和效率。我們應該尊重每一位同事或主管在職場上所扮演的角色，並且尊重他們對工作的看法和感受。透過尊重彼此的差異，我們能夠建立更加良好的人際關係，並且在工作中更加合作和有效率。同時，我們也能夠從不同的世代身上學習到更多的經驗和智慧，提升自己的職業能力和價值，從而更好地實現個人和團隊的目標。
長阿含經 / 起世因本經卷第四
地獄品下
「再次告訴你們，比丘們！在阿毘脂大地獄中，眾生們因為惡行所造成的果報，不論是剛出生的人、生活在那裡的人，都會受到極其惡劣的折磨。他們的身體會被來自東面牆壁的光焰直接射入西面牆壁，然後又從西面光焰射向東面，接著從南面射向北面，從北面射向南面，上下左右互相穿插，像是烈火交織般，熾熱的光芒和燃燒的火焰充斥整個地獄。在那裡，六種大火會聚集在一起，將眾生們扔進去，讓他們受盡極度痛苦的折磨。即使他們還沒有死亡，只要罪孽還沒有完全消滅，他們就會一直在那裡受苦。
在今天的職場中，跨世代的溝通和合作已經成為了一個非常重要的議題。不同年齡層的人們都有自己的特點和價值觀，這些特點和價值觀往往會影響到他們在工作中的表現和思考方式。因此，如何有效地進行跨世代的溝通和合作，已經成為了一個必須面對的挑戰。
回顧過去的職場經驗，我們可以發現不同年齡層的人們在工作中的表現和態度都有所不同。比如，80年和90年後出生的基層同仁更勇於表達自己的想法，而70年後的人在二十多歲時，主管下達指令就只能拚命達成，稍有意見就可能被飆罵或丟稿子。這些差異和挑戰都需要我們去理解和面對。
長阿含經 / 起世因本經卷第三
地獄品中
「再者，諸比丘啊！那些地獄中的眾生中，有些在無數長時間後從燋渴五百由旬小地獄中逃出來，然後四處奔波尋找救援之處，最終進入了五百由旬膿血地獄。進入膿血地獄後，他們就被膿血裹住，熱沸著一直到喉嚨以下。地獄中的眾生在膿血中不停地東西奔跑，手腳被燒傷，甚至耳鼻也被燃燒。當耳鼻被燃燒後，他們的諸支節也被燃燒，身體遭受嚴重的痛苦，不可思議。他們的壽命還沒有結束，惡業也還沒有盡消，有些甚至還會轉世成為人身，繼續承受苦難。另外，膿血地獄中有一些名叫「最猛勝住」的蟲子，會對地獄中的眾生造成傷害。有時候，他們會先割開皮膚，然後再割開肉，接著割斷筋骨，最後還會挖出他們的骨髓來吃。這些地獄中的眾生在其中承受著嚴重的痛苦，壽命還沒有結束，惡業也還沒有盡消，有些還會轉世成為人身，繼續承受苦難。此外，膿血地獄中的眾生有時會感到飢渴，他們就會用雙手掬起熱沸的膿血放進嘴裡。結果，他們的嘴唇被燒傷，然後燒到上腭、喉嚨、心臟、胸腔、腸子、胃，最後甚至透過小腸向下排出。他們在地獄中承受著嚴重的痛苦，壽命還沒有結束，惡業也還沒有盡消，有些還會轉世成為人身，繼續承受苦難。」
提高個人效率的工作步驟
自我管理是現代社會中非常重要的技能，對於我們每個人而言都至關重要。在面對工作量不斷增加和工作複雜性的提高時，如果我們沒有一個好的自我管理能力，就很容易陷入瞎忙的狀態，不斷地為工作忙碌，卻沒有實際的產出。因此，為了更好地管理自己的時間和精力，我們需要學會自我管理。
長阿含經 / 起世因本經卷第二
欝多囉究留品下
「諸比丘啊！在欝多囉究留的人群中，有一群人的頭髮是青色，垂長八指長，而且他們的外貌、體型、容貌都是完全相同的，沒有任何差別。這些人既不是全裸，也不是半裸，他們的衣服沒有特定的形式，而他們的牙齒都是齊平而實的，沒有空隙或缺陷，而且非常喜歡保持乾淨、白皙，像貝殼一樣明亮、清潔、讓人愉悅。諸比丘啊！當這些人感到飢渴需要食物和水時，他們就取出自然生長的白米，沒有穀殼混雜其中，並將其投入火焰中。那些火焰，因為它們自己具有一定的功德價值，自然會燃起來，把米飯煮熟。當飯煮好了之後，火就自然熄滅了。這些人會在座位上就食，當他們食飯時，來自四面八方的人都會來向他們請求飯食，而這些人會將飯食分配給他們。即使這些人一直施飯給別人吃，飯還是永遠不會被吃盡，而且當他們施飯給別人時，飯碗還會自動補滿飯。這些人吃的是自然生長的白米飯，沒有穀殼混雜其中，非常的乾淨、香甜，而且非常的美味，不需要任何調味料，味道豐富、白色如同花朵一樣美麗，色澤像天酥陀味。當這些人吃飯時，他們的身體會充滿力量，沒有任何虛弱或疲憊的感覺，而且他們不會變老或改變，保持著完整和靜止的狀態。當他們吃飯時，身心都得到了幸福的滋養，並且他們的智慧和才能也被提高了。」
「財務獨立」是一個越來越受到關注的主題，特別是對於那些希望能夠早日退休的人來說。財務獨立的本質是達到一個狀態，即被動收入大於個人支出，從而能夠實現收支平衡。被動收入是指無須個人出勤的收入，例如資本利得、租金收入、網路創業等等。個人支出則是指日常生活中的開銷，包括食衣住行、教育、娛樂等等。透過這種方式，人們可以不再需要出售自己的時間和勞力，而是可以享受被動的收入，從而實現財務自由和早日退休的夢想。
長阿含經 / 起世因本經卷第一
閻浮洲品第一
有一次，婆伽婆在舍囉婆悉帝城的迦利囉窟。當時，許多比丘吃飯後都出來聚集在迦利囉堂。他們坐下後，各自心中想著，並一起討論：「老長者們從來沒有講過這個話題。現在世界上的眾生居住在各自的國家，它們是如何聚合？又是如何分散？分散後又如何再次聚合？聚合後又如何安住？」
當時，世尊獨自在一個靜窟裡，他的耳朵聽力超乎常人，聽到了比丘們吃飯後都聚集在迦利囉堂討論這個罕見的話題。世尊聽了之後，從禪定中醒來，於傍晚時分從迦利囉窟中走出來，走到堂上。在比丘眾人面前，按照慣例敷坐，端坐在那裡。世尊坐下後，知道了他們在談論什麼，就問道：「諸位比丘，你們剛才聚集在這裡，討論什麼話題呢？」
面對負面評價，孩子學會雙贏回應的技巧
批評和負面評價是人際關係中難以避免的一部分。無論是在家庭、學校還是工作場所，我們都可能遭遇到別人對我們的批評和負面評價。在這種情況下，對於很多人來說，最難的是如何回應這些批評和評價。
特別是對於孩子來說，他們缺乏足夠的經驗和技能來處理這些情況。當孩子面對負面評價時，很容易感到沮喪、無助和挫敗。這樣的情況會對孩子的自尊心和自信心造成很大的打擊，進而影響他們的學習和成長。
所以，父母和老師們需要教導孩子如何適當地回應負面評價和批評，幫助他們保持正面的態度和信心。
長阿含經 / 起世經卷第十
最勝品第十二之餘
「再者，諸比丘！你們應該知道，太陽神日天光明宮殿，縱廣正等五十一由旬，上下也是如此，有七重城牆和七層欄楯。多羅行樹也有七層，環繞著周圍，雜色錯落，是為宮殿的莊嚴之處。那些城牆和欄楯都是由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、硨瑪瑙等物質所組成。在四個方向上，都有門戶，每一個門戶都有樓台、敵樓、觀景台，以及各種樹林、水池、園林。其中生長了各種各樣的樹木，這些樹木有各種各樣的葉子、花朵、果實、香氣，隨風飄散，還有各種各樣的鳥兒在其中鳴叫。諸比丘！然而，這個日天宮殿由兩種物質組成，正面像方形住宅，但從遠處看卻像個圓形。諸比丘！這兩種物質是什麼呢？就是金和頗梨。這個日宮殿由眾多的天金和天頗梨組成。其中一半是天金，潔淨無垢，遠離塵俗，光芒燦爛。另一半則是天頗梨，潔淨明亮，美麗耀眼，沒有任何污穢。諸比丘！另外，這個太陽神日天光明宮殿，有五種風吹拂而行。這五種風是什麼呢？第一種是持風，第二種是住風，第三種是隨順轉風，第四種是波羅呵迦風，第五種是將行風。
長阿含經 / 起世經卷第九
劫住品第十
「諸位比丘們！世間有三種災難，分別為刀兵、飢饉和疾病。那麼，什麼是刀兵之災呢？當時人們沒有正道，不依法說，迷失邪見，完全陷入了十種不善的行為當中。當時人們只能活到十歲，女孩子到五月便會被嫁出去，就像現在十五六歲的年紀結婚。現在的美食，如酥油、生酥石蜜、沙糖粳米等，在那個時候都已經消失了。那時人們只能穿羊毛褐衣，就像現在的迦尸迦嬌奢耶衣、芻摩繒衣、度究邏衣、句路摩娑衣、劫貝衣、甘婆羅寶衣等，而羊毛褐衣也很珍貴。當時人們只能吃稗子，就像現在人們吃粳米一樣，認為稗子是美食。那時人們希望活到十歲，就像現在的人希望活到一百歲一樣。雖然當時人們不尊敬父母、沙門和婆羅門、耆老，但他們仍然能夠得到供養和尊重，就像現在人們遵守法律一樣，仍然能夠得到名譽。
10歲小孩也懂毛髮鑑識技術
毛髮是人和動物身上的一種組織，可以用來辨認罪犯或被害人。想要找到罪犯，要先了解毛髮的構造和特徵。
毛髮由三個部分組成，分別是毛根、毛囊和毛幹。毛根是毛髮的生長部位，毛囊是毛根周圍的組織，毛幹是毛髮的主體。
長阿含經 / 起世經卷第八
三十三天品第八之三
「諸比丘！若有時，諸外道等，或波利婆羅闍迦，或其他人，來到你們這裡，問你們說：『為什麼有些長老會有一種皮膚顏色，會被非人恐怖，而有些長老則不會被非人恐怖？』如果那些外道這樣問，你們應該這樣回答：『諸長老們，這是有因緣的。為什麼呢？在世間上，有些人皮膚顏色不同，他們習行邪法，內心存有邪見和顛倒見，他們專門行十種不善之法、說不善之法、思不善之法，因為他們持有邪見和顛倒見，所以他們會讓護生的神漸漸地離開他們，只留下一個神來守護他們。就像羊群或牛群，可能有一百或一千隻，旁邊只有一個人守護。這也是一樣的，因為他們只有少量的神來守護，所以他們經常被非人恐怖。但是有些人習行正法，不持有邪見和顛倒見，他們行善十法，持正見正語，修善業，每個人都有無量的護生諸神守護，就算有一百或一千人，都有護生諸神守護。就像一個國王或大臣，每個人都有百千護生諸神守護。』」
在現代社會中，人們的生活節奏越來越快，總是忙於工作、學習或其他生活事務中。因此，有時候我們會忽略了一些重要的人或事情，包括我們的朋友、家人或其他親密關係。這種情況很容易導致人與人之間的疏離，甚至會讓一些關係變得淡漠或者破裂。
然而，現代科技仍然為我們提供了一個很好的工具，讓我們可以透過簡單的文字訊息，重新與那些我們已經有一段時間沒有聯繫的人建立起聯繫。這些文字訊息並不需要太多的內容，只需要一個簡單的問候、一個愛心符號或者一句問候就足夠了。這樣的小小的舉動，卻能夠創造出正向的影響，讓人們感到被關心和重視。
長阿含經 / 起世經卷第七
三十三天品第八之二
「諸位比丘啊！你們知道嗎？在天界中，有一個叫做歡喜園的地方，那是由三十三個天王所居住的。他們坐在歡喜和善歡喜的兩塊石頭上，心裡充滿歡喜，思惟歡喜，一想到歡喜就再想，享受著各種愉悅的感覺，還有極樂的感覺。因此，其他的天神都稱讚這個園子，認為那裡非常快樂。
還有一棵樹，叫做波利夜怛邏拘毘陀羅。有個名叫末多的天王常常在那裡居住，日夜將五欲的功德種子種下，享受著快樂。因此，其他的天神都稱讚這棵樹，認為那是波利夜怛邏拘毘陀羅。
那三十三個天王，即使生病了，也不肯離開菩提伽耶石，必須崇敬地供奉它，然後才能離去。這是因為那塊石頭曾經是如來住過的地方。因此，所有天界、人界、魔界、梵界、還有沙門、婆羅門等都應該要供奉它。
10歲小孩也能懂低軌衛星服務
嗨！小朋友，你知道地球上有很多人造衛星在繞著地球轉嗎？其中有一種叫做「低軌衛星」，它們繞著地球飛行的高度比其他衛星低很多。
這些低軌衛星可以用來提供許多有用的服務。例如，它們可以幫助我們在山區或海洋上定位自己的位置，也可以提供全球網路連接，讓人們可以在世界各地都能上網。
這些低軌衛星可以用來提供許多有用的服務，從全球定位到通訊，從科學研究到國防安全。
阿修羅品第六之餘
「諸比丘啊！在那阿修羅七頭會處，有兩條岐路，是為了方便那位王前往玩樂而建。在比摩質多羅阿修羅王宮殿附近，也有兩條岐路，也是如此。在其他小阿修羅王宮殿附近也是如此，住處也是如此。在蘇羅園林、奢摩梨園林、俱毘陀羅園林、難陀那園林、難陀池邊、蘇質怛邏波吒羅大樹下，也都是如此，都和阿修羅七頭會處相互連接。
「諸比丘啊！如果比摩質多羅阿修羅王想去那些蘇羅園林、奢摩梨園林、俱毘陀羅園林、難陀那園林等地方洗浴玩樂，那時他就會想起那些小阿修羅王和眾人。同時，那些小阿修羅王和眾人也會想到：『比摩質多羅阿修羅王想起了我們。』當他們知道這件事後，就會穿戴各種寶石珠寶，裝飾自己，騎著各種交通工具，一起前往比摩質多羅阿修羅王宮門外，下了交通工具，站在比摩質多羅阿修羅王宮殿前。
就在那時，比摩質多羅阿修羅王看到那些小阿修羅王和眾人來到他的宮殿前，他也就穿戴各種寶石珠寶，莊嚴自己，然後騎上交通工具。這時，那些小阿修羅王和眾人作為他的左右侍衛，環繞著他，前後引導著他們一起前往蘇羅園林、奢摩梨園林、俱毘陀羅園林、難陀那園林。到達那些地方後，他們先在難陀那園林前停下來休息。
「諸比丘啊！在難陀園林中，有三個風輪，自然地轉動，為園林增添壯麗的景色。這三個風輪叫做開、淨、吹。什麼是開？當風輪來到的時候，它打開了那些門戶，這就叫做開。什麼是淨？當風輪來到的時候，它清理了園林，讓地面變得乾淨，這就叫做淨。什麼是吹？當風輪來到的時候，它吹動了那些園林，讓樹木和花朵隨風飄舞，這就叫做吹。諸比丘啊！在難陀那園林中，風把各種美麗的花朵吹散，積聚在地面上，深達膝蓋。那些花兒發出各種香氣，散布在整個園林中。此刻，比摩質多羅阿修羅王和那些小阿修羅王和眾人環繞著，一起進入了難陀那園林，盡情享受洗浴和遊戲。那些阿修羅們在這裡住了一個月，甚至兩三個月，享受著洗浴、遊戲和各種樂趣。
「諸比丘啊！有五個阿修羅，一直住在比摩質多羅阿修羅王的身旁，以防止任何邪惡事件發生。這五個阿修羅分別是隨喜、常有、常醉、牟真隣陀和鞞呵多羅。比摩質多羅阿修羅王一直有這五個阿修羅在身邊，守衛和保護他。諸比丘啊！在比摩質多羅阿修羅王的宮殿上方，有一個深萬由旬的大海水，但是這些水被四個風輪自然地控制著。這四個風輪分別是住、安住、不墮和牢固。因為這些風輪的作用，這些水一直穩定不動。
「諸比丘啊！在須彌山王的南面，超過千由旬的大海深處，有一個踊躍阿修羅王的宮殿住所。這個地方縱橫八萬由旬，有七層城牆。簡單地說，它就像比摩質多羅阿修羅王的住所一樣，所有的一切都和那裡一樣。同樣地，這個宮殿的上方，所有的水也被四個風輪所控制，這四個風輪也是住、安住、不墮和牢固。
「諸比丘啊！在須彌山王的西面，也有一個奢婆羅阿修羅王的宮殿住所，在千由旬的大海深處。這個地方縱橫八萬由旬，有七層城牆。簡單地說，它也像比摩質多羅阿修羅王的住所一樣，所有的一切都和那裡一樣。同樣地，這個宮殿的上方，所有的水也被四個風輪所控制，這四個風輪也是住、安住、不墮和牢固。」
「諸比丘啊！在須彌山王的北面，也有一個羅睺羅阿修羅王的宮殿住所，在千由旬的大海深處。這個地方縱橫八萬由旬，有七層城牆。這個宮殿裡有各種門、台閣、樓櫓、擋敵之物、園苑、花池，還有各種樹、各種葉、各種花、各種果、各種香熏，還有各種鳥類，各自和鳴，全部都和前面說的一樣。
「諸比丘啊！在那個城裡面，有羅睺羅阿修羅王的宮殿所在，它的名字叫做摩婆帝城，它的縱橫廣闊也和前面說的一樣。城牆有七層，有七層欄楯。外面有七層多羅行樹，七層鈴網，周圍包圍著，色彩繽紛，都是由硨𤦲、瑪瑙等七種珍寶所組成。這個城牆的高低廣闊也和前面說的一樣。城牆的四面也有各種門，每一個門的高低廣闊也和前面說的一樣。每一個門上都有樓櫓、擋敵之物、臺閣、園苑和花池等，還有各種樹，每一種樹都有不同的葉子、花朵、果實和香氣。還有各種不同的鳥類，各自和鳴。
「諸比丘啊！在摩婆帝城王的宮殿所在地，也有羅睺羅阿修羅王的聚會之所，也是有七個頭，它的縱橫廣闊也和前面說的一樣。它的欄楯有七層，外面有七層多羅行樹，七層鈴網，周圍包圍著，色彩繽紛，也是由硨𤦲、瑪瑙等七種珍寶所組成。四周也有各種門，每一個門上也有樓櫓，色彩繽紛，也是由硨𤦲、瑪瑙等七種珍寶所組成。整個地方都是由硨𤦲遍布，柔軟細滑，觸摸起來就像迦旃隣提衣一樣。在中央，有一根寶柱，高度、寬度、長度都如上所述；在柱子下方，羅睺羅阿修羅王坐著一個高座，這個座子高度、寬度、長度都像前面所述，七種寶石製成，包括硨磲、瑪瑙等，質地柔軟細滑，觸感像迦旃隣提衣。座子左邊有十六個小阿修羅王，他們各自有著美觀的高座，也都是用七種寶石製成。座子右邊也有十六個小阿修羅王，他們也各自有著美觀的高座，質地柔軟細滑，觸感像迦旃隣提衣。
「諸比丘！那七頭的阿修羅王在東面，有一座宮殿是為羅睺羅阿修羅王所建，這個地方的寬度、長度都和前面一樣，有七重城牆、七重欄杆、七重鈴網，甚至還有七重多羅行樹，圍繞著這個地方，質地柔軟細滑，觸感像迦旃隣提衣，七種寶石製成。四周各有門，每一個門口都有樓、櫓、臺觀、却敵重閣、園苑諸池、眾花泉沼，各種樹木，每一棵樹都有不同種類的葉子、花、果實、香氣。還有各種各樣的異類鳥兒，各自發出悅耳的和鳴聲，聲音優美動人，非常令人愉悅。
「諸比丘！在阿修羅王七頭會處的西南北面，有許多小阿修羅王的宮殿住處。這些宮殿有的高大寬廣達九百由旬，有的是八百、七百、六百、五百、四百、三百、二百由旬，最小的也有一百由旬。每座宮殿都有七重城牆和七重欄杆，還有各種各樣的鳥兒和鳴。
「諸比丘！在阿修羅王七頭會處的四面，還有更多的小阿修羅宮殿住處。這些宮殿的寬度和長度或九十由旬、或八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十由旬，最小的只有十二由旬。每座宮殿都有七重城牆和七重欄杆，還有各種各樣的鳥兒和鳴。
「諸比丘！在阿修羅王七頭會處的東面，還有羅睺羅阿修羅王的園林，名為娑羅林。這個林子的寬度和長度，每一處都和前面一樣，有七重城牆和七重欄杆，還有七種寶石製成的馬瑙等寶物。每個方向都有門，每一個門口都有樓、櫓，質地雜色可觀，七種寶石製成的硨磲、瑪瑙等也隨處可見，非常令人愉悅。
「諸比丘！在阿修羅王七頭會處的南面，也有羅睺羅阿修羅王的園林，名為奢摩梨林。它的寬度和長度都和前面所說的一樣，有七重城牆，甚至還有七重多羅行樹，質地雜色可觀，也是由七種寶石製成的硨磲、瑪瑙等所莊嚴。每個方向都有門，每一個門口都有樓、櫓，也是由瑪瑙等七種寶石所成。
「諸比丘！在阿修羅王七頭會處的西面，也有羅睺羅阿修羅王的園林，名為俱毘陀羅林。它的寬度和長度每一處都和前面所說的一樣，有七重城牆，甚至是由瑪瑙等七種寶石所莊嚴。每個方向都有門，每一個門口都有樓、櫓，質地雜色可觀，也是由七種寶石製成的硨磲、瑪瑙等所成。
「諸比丘！在阿修羅王七頭會處的北面，有羅睺羅阿修羅王的園林，名為難陀那林。它的寬度和長度也和前面所說的一樣，有七重城牆，甚至是由瑪瑙等七種寶石所莊嚴。每個方向都有門，每一個門口都有樓、櫓，質地雜色可觀，也是由七種寶石製成的硨磲、瑪瑙等所莊嚴，非常令人愉悅。
「諸比丘啊！在奢摩梨和娑羅林之間，有一個名為難陀的池塘，是由羅睺羅阿修羅王所建造的。這個池塘的大小和上述所說的一樣，水很涼、很清澈，口感柔軟、輕甜，沒有任何雜質。池塘的四周用七種珍貴寶石砌成七層牆壁，七層寶石板互相鎖嵌，七層欄杆和鈴網相間。池塘周圍還有七棵多羅行樹，樹冠交錯，花色繽紛，由瑪瑙等七種珍貴寶石所組成。在池塘的四周，有著美麗的臺階，非常適合欣賞。這裡也是七種珍貴寶石所砌成的，非常華麗。池塘裡生長著各種花朵，如優鉢羅花、鉢頭摩花、拘牟頭花、奔茶利花等，這些花朵火紅、火色、火光，非常美麗，甚至水的形狀、顏色和光芒也是如此，照亮了四方，香氣滿溢，飄散到各個角落。此外，池塘中還有藕根，汁液白色味道甜美，食用後味道像蜜一樣美味。
「諸比丘啊！在俱毘陀羅和難陀那兩個苑子之間，也有一棵大樹，由羅睺羅阿修羅王所種植，名為蘇質怛邏波吒羅。這棵樹的形態和上述所說的一樣，非常壯觀。樹周圍也用七種珍貴寶石砌成七層牆壁和七層欄杆，非常華麗。總之，這裡有各種各樣的鳥類，它們會互相合唱，發出悲傷而優美的聲音，讓人聽了非常開心。
「諸比丘啊！在那阿修羅王的七頭會處，一切都像上面所描述的一樣莊嚴。那裡還有岔路，可以通往羅睺羅阿修羅王的遊宮殿。對於小阿修羅王和小阿修羅眾來說，那裡也有岔路來往。向奢摩梨和俱毘陀羅，那裡也有岔路；向難陀那和難陀池，以及蘇質怛邏波吒羅樹等，也都有岔路，方便游玩和享受樂趣。
「諸比丘啊！如果羅睺羅阿修羅王想要前往娑羅林苑和難陀那林等地沐浴游玩，到處觀賞，這時他就會想起鞞摩質多羅阿修羅王。然後，鞞摩質多羅阿修羅王就會想到：『羅睺羅阿修羅王想和我一起遊玩。』這時，鞞摩質多羅阿修羅王會再想到自己的小阿修羅王和小阿修羅眾。於是，那些小阿修羅王和眾人都會產生這樣的想法：『鞞摩質多羅阿修羅王想到了我們，我們要去。』然後，他們會穿戴各種珍貴的寶石首飾，裝扮自己，騎上各種坐騎，一起前往鞞摩質多羅阿修羅王的地方，到了之後，他們會一起站在宮殿門口。這時，鞞摩質多羅阿修羅王就會看到所有的小阿修羅王和眾人已經集合起來了。他會莊嚴自己，穿戴各種珍貴的寶石首飾，騎上各種坐騎，左右侍衛前後圍繞著小阿修羅王和眾人，前往羅睺羅阿修羅王的地方，到了之後便停住了腳步。當時，羅睺羅阿修羅王又想到踊躍阿修羅王和奢婆羅阿修羅王，心裡很高興。然後，踊躍阿修羅王和奢婆羅阿修羅王也想到羅睺羅阿修羅王，說：「羅睺羅阿修羅王現在想起我們了。」他們也想到了自己的小阿修羅王和小阿修羅眾。當他們這樣想的時候，那些小阿修羅王和眾人也知道了，他們也穿戴整齊，集合在一起，前往踊躍阿修羅王和奢婆羅阿修羅王的地方。到了那裡，他們也穿戴華麗的珍寶，騎著各種坐騎，前後圍繞著踊躍阿修羅王和奢婆羅阿修羅王，前往羅睺羅阿修羅王的住處，各自安排住處。
當時，羅睺羅阿修羅王看到鞞摩質多羅阿修羅王等人已經集合起來了，就想到了自己的小阿修羅王和小阿修羅眾。當這些小阿修羅王和眾人知道了，他們也穿戴華麗的珍寶，騎著各種坐騎，前往羅睺羅阿修羅王的住處，站在那裡。此時，羅睺羅阿修羅王看到所有人都已經集合，就穿戴著各種華麗的珍寶，騎著各種坐騎，前後圍繞著鞞摩質多羅阿修羅王、踊躍阿修羅王、奢婆羅阿修羅王、所有小王和阿修羅眾人，一起前往娑羅林、奢摩梨林、俱毘陀羅林、難陀那林等地，這些地方少停留一會兒，然後就住在那裡。
「諸比丘啊！在難陀苑裡，自然形成了三種風輪。哪三種呢？一種是開風輪，能夠開啟苑裡所有的門；一種是淨風輪，能夠打掃苑地，使之乾淨；還有一種是吹風輪，能夠吹散苑裡的花朵，使之四散飄舞。此外，在難陀苑裡，上妙好的花朵遍佈地上，積至膝蓋，花香四溢，莊嚴美麗，各種令人愉悅。
當時，羅睺羅阿修羅王、鞞摩質多羅阿修羅王、踊躍阿修羅王、奢婆羅阿修羅王以及其他小王、眷屬和小修羅等人，一起圍繞著進入難陀那園。進入園裡後，他們先澡浴，然後遊戲娛樂，觀看各種景物，或是行走、或是停留、或是躺下、或是坐著，隨心所欲，盡情遊玩。此外，羅睺羅阿修羅王還有五個阿修羅侍衛，常常護衛著他，防止邪惡的事情發生，他們的名字如前所述。宮殿上方的海水，廣闊而厚薄不一，由四種風輪掌管，使其不至於墜落，就像前面所說的一樣。
起世經四天王品第七
「諸比丘啊！須彌山王東面半腹有一座山，名為由乾陀，山頂離地面有四萬二千由旬高。在山頂上，有提頭賴吒天王的城池住所，名為賢上城，佔地縱橫正好六百由旬。城牆分為七重，每重都有欄杆和鈴鐺，還有七重多羅行樹，環繞在城牆周圍，顏色繽紛，全都是由七種寶石所裝飾而成，包括黃金、白銀、琉璃、珊瑚、赤瑪瑙等等。城池四周各有門戶，每一個門都有樓台和觀景台，還有園池和各式各樣的花林和樹木，每種樹都有不同的葉子、花朵、果實和香氣，這些芳香四溢的香氣充滿著整個城市。還有各種顏色繽紛的鳥類，各自鳴叫著，發出悅耳動人的聲音，非常可愛和令人愉悅。
「諸比丘啊！須彌山王南面半腹離地面有四萬二千由旬高，在由乾陀山頂上有毘樓勒迦天王的城池住所，名為善現城，縱橫莊嚴，所有的建築和景物都和提頭賴吒天王住所一樣。還有各種顏色繽紛的鳥類，各自鳴叫著，發出悅耳動人的聲音，非常可愛和令人愉悅。
「諸比丘啊！須彌山王西面半腹離地面有四萬二千由旬高，在由乾陀山頂上有毘婁博叉天王的城池住所，名為善觀城，縱橫莊嚴，所有的建築和景物都和提頭賴吒天王住所一樣。還有各種顏色繽紛的鳥類，各自鳴叫著，發出悅耳動人的聲音，非常可愛和令人愉悅。
「諸比丘啊！須彌山王北面半腹離地面有四萬二千由旬高，在由乾陀山頂上有毘沙門天王的三大城池住所。這三座城池分別名為毘舍羅婆、伽婆鉢帝和阿荼槃多，每座城池都佔地縱橫六百由旬，城牆分為七重，每重都有欄杆和鈴鐺，還有各種顏色繽紛的鳥類，各自鳴叫著，發出悅耳動人的聲音，非常可愛和令人愉悅。
「諸比丘啊！除了月天子的宮殿和日天子的七大宮殿之外，其他官員和四天王天中的諸天子的宮殿住所，大小不一，有的佔地縱橫四十由旬，有的三十、有的二十，甚至最小的也還有六由旬的大小。這些宮殿和城池一樣都分為七重，每重都有欄杆和鈴鐺，還有各種顏色繽紛的鳥類，各自鳴叫著，發出悅耳動人的聲音，非常可愛和令人愉悅。
「諸比丘啊！在毘舍羅婆和伽婆鉢帝兩座城池之間，有一個毘沙門天王出生的池塘，名為那稚尼池，佔地大小正好四十由旬。池水清涼輕柔，味道甘美香潔，池塘四周分為七重磚石堆砌，七重寶板錯落有致。七重欄杆和鈴鐺，還有七重多羅行樹，周圍布滿各種顏色繽紛的七種寶石，如硨磲、瑪瑙等。在四周各有階道，也是用這七種寶石裝飾。池中長滿了各種花卉，例如優鉢羅花、鉢頭摩花、拘牟陀花和奔荼利花等，這些花卉的形狀、顏色和光芒都非常美麗。花朵的大小都如同車輪，光芒照耀的範圍達到了半由旬，香氣四溢的範圍達到了一由旬。池中還有一些藕根，大小如同車軸，割開來汁液濃郁白潤，味道甜美如上等的蜜糖。」
「諸比丘啊！伽婆鉢帝和阿荼槃多兩座城池之間，毘沙門天王建立了一個名為迦毘延多的園苑，佔地大小正好四十由旬，圍繞著七重垣牆、七重欄杆和七重多羅行樹，各種顏色繽紛，美不勝收，就像之前所說的城池和宮殿一樣，都是由七種寶石所建成。
「諸比丘啊！提頭賴吒天王的住所，城池來往有兩條路；毘樓勒迦天王善現的住所，城池來往也有兩條路；毘樓博叉天王善觀的住所，城池來往也有兩條路；毘沙門天王和阿荼般多城池的住所，也都有兩條路；毘舍羅婆和伽婆鉢帝的城池住所，也都有兩條路；四天王和他們的家人，以及所有小天使的宮殿住所，也都各自有兩條路；那稚尼池和迦毘延多園苑等地方，也都各自有兩條路。
「諸比丘啊！如果毘沙門天王想要前往迦毘延多園苑遊玩沐浴，他就會念叨提頭賴吒天王。接著，提頭賴吒天王也會心中想：『毘沙門天王對我有所念想。』當他們互相知道對方的念頭後，提頭賴吒天王就會再次念叨自己統轄的所有小天王和小天使。此時，東方的小天王和小天使都會想：『提頭賴吒天王對我們有所念想。』當他們知道這件事後，就會各自盡心盡力，穿上華麗的衣飾，騎上豪華的坐騎，前往提頭賴吒大天王的地盤，並在他面前停留。然後，提頭賴吒天王也會穿上華麗的衣飾，騎上豪華的坐騎，和所有小天王、小天使和家人一起前往毘沙門大天王的地盤，並停留在他面前。」
「此時，毘沙門天王又心中想起毘樓勒迦和毘樓博叉這兩位大天王。而毘樓勒迦和毘樓博叉二位大天王也同樣心中想：『毘沙門天王對我們有所念想。』當他們知道彼此的念頭後，便各自想起自己所統轄的所有小天王和天使。此時，那些小天王和天使也都心中想：『我們的大天王對我們有所念想，我們應該快點前往。』當他們知道這件事後，各自穿上華麗的衣飾，嚴飾自己的身體，一起前往毘樓勒迦和毘樓博叉這兩位大天王的地盤。當所有小天王和天使都集合在一起之後，毘樓勒迦和毘樓博叉這兩位大天王也同樣穿上華麗的衣飾，騎上豪華的坐騎，與所有小天王和天使一起前往毘沙門天王的地盤，停留在他面前。
「這時，毘沙門天王看到毘樓勒迦和毘樓博叉這兩位大天王和他們統轄的所有天使都已經集合在一起，便想起他自己所統轄的所有小天王和天使。當他想起這件事時，北方的小天王和天使也同樣心中想：『毘沙門大天王現在對我們有所念想。』當他們知道這件事後，各自穿上各種珍貴的瓔珞，嚴飾自己的身體，一起前往毘沙門天王的地盤，默默地站在那裡。
「當時，毘沙門大天王也穿上各種寶石瓔珞，騎著各種座騎，與提頭賴吒、毘樓勒迦、毗樓博叉等四大天王，帶著他們所統轄的所有天使，前後圍繞著他，一起前往迦毘延多園苑。到達園門前，暫時停下。諸比丘啊！在迦毘延多園苑中，自然而然地有三種風輪，分別是開、淨、吹。開風輪開啟園門，淨風輪淨化園地，吹風輪則吹拂園中樹木，令花香四溢。諸比丘啊！迦毘延多園苑中散發著各種花朵，積至膝蓋，散發出各種香氣，愉悅地瀰漫在空氣中。
「當時，毘沙門大天王、提頭賴吒、毘樓勒迦、毗樓博叉等四大天王，還有他們所統轄的所有天使，一起進入迦毘延多園苑中，享受浴澡和遊戲，享受各種愉悅。在那裡，他們浸泡在水中，或遊戲享受愉悅，隨心所欲地自由遊走。
「諸比丘啊！毘沙門王有五個夜叉，他們經常隨著毘沙門王，保護他左右。這五個夜叉分別是五丈、曠野、金山、長身和針毛。諸比丘啊！毘沙門天王在他的遊戲和行走中，經常受到這五個夜叉的保護神護。
起世經三十三天品第八之一
「諸比丘啊！在須彌山王的頂上，有三十三個天宮殿作為居所，其面積寬廣八萬由旬，由七層城牆、七重欄杆和七重鈴網所包圍。外部有七層多羅行樹，環繞其周，顏色各異，由七種寶石所組成，如金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、硨𤦲和瑪瑙。城牆高度為四百由旬，厚度為五十由旬，四面距離各五百由旬。在其中央開了一扇大門，每個城門高三十由旬，寬十由旬。門兩側有樓台和塔樓，懸掛著簷檐和車輦，還有各種池塘、花園和果樹。每棵果樹都有各種不同的葉子、花朵、果實和香氣，其香氣彌漫著整個城市。城中還有各種鳥類，和鳴聲優雅美妙，非常令人愉悅。此外，每扇城門處都有五百個夜叉，日夜守護著這三十三個天宮殿。
「諸比丘啊！在這個城市內，三十三位天王還建立了一個城市，名為善見城。這個城市的面積寬廣六萬由旬，由七層城牆、七重欄杆和七重鈴網所包圍。外部也有七層多羅行樹，環繞其周，顏色各異，由金、銀、瑪瑙等七種寶石所組成。這個城市的城牆高度也為四百由旬，厚度為五十由旬，四面距離各五百由旬。在其中央開了一扇大門，每個城門高三十由旬，寬十由旬。每扇城門還有樓台、塔樓、水池、花園和各種奇樹，每棵樹都有各種不同的葉子、花朵、果實和香氣，其香氣彌漫著整個城市。城中還有各種鳥類，和鳴聲優雅美妙，非常令人愉悅。此外，每扇城門處都有五百個夜叉，日夜守護著善見城。
「諸比丘啊！在三十三天的善見城旁邊，有一座宮殿是伊羅鉢那大龍象王所建，宮殿的面積寬廣六百由旬，由七層城牆和七重欄杆所包圍。在此宮殿周圍，各種眾鳥和鳴。
「諸比丘啊！在善見城內，有一座聚會之處，名為善法堂，其面積寬廣五百由旬，由七重欄杆和七重鈴網所包圍。外部有七層多羅行樹，環繞其周，顏色各異，由金、銀、瑪瑙等七種寶石所組成。在四個方向，各有門，每個門都有樓台、塔樓和觀景台，顏色各異，由七種寶石所組成。此處的地面是由青琉璃寶石構成，柔軟細滑，觸摸起來就像是迦旃隣提衣。在中央有一根高二十由旬的寶柱。在寶柱下方，有一座天帝釋特別建造的宮殿，高一由旬，長寬各半由旬，由硨𤦲等七種寶石所組成，柔軟細滑，觸摸起來就像是前面的青琉璃寶石。宮殿兩側各有十六個小天王的座位，左右夾侍，由七種寶石所組成，顏色各異，柔軟細滑，觸摸起來就像是前面的寶石。這個善法堂是諸天的集會之處，有天帝釋的宮殿，其面積寬廣一千由旬，由七重城牆所包圍，各種眾鳥和鳴。
「諸比丘啊！在這個善法堂的集會之處，東、西、南、北四面都有許多小天王的宮殿居住。這些宮殿的面積有時寬廣九百由旬，有時縱廣八百由旬，有時七百、六百、五百、四百、三百、二百由旬，最小的也有一百由旬。這些宮殿都由七重城牆所包圍，各種眾鳥和鳴。此外，善法堂的集會之處，東、西、南、北四面都有三十三個小天王的宮殿居住。這些宮殿的面積有時寬廣九十由旬，有時縱廣八十由旬，有時七十、六十、五十、四十、三十、二十由旬，最小的也有十二由旬。這些宮殿都由七重城牆所包圍，各種眾鳥和鳴。」
「諸比丘啊！在這善法堂的集會之處，東面有一座三十三天王的苑園，名叫波婁沙，面積正好一千由旬，由七重城牆和瑪瑙等七種寶石所組成。在四個方向，各有門，每個門都有樓台、塔樓和觀景台，顏色各異，由瑪瑙等七種寶石所組成。在波婁沙苑園中，有兩塊大石頭，一塊叫做賢，另一塊叫做善賢，都是由天瑪瑙所組成，面積各為五十由旬，柔軟細滑，觸摸起來就像是迦旃隣提衣。
「諸比丘啊！在這善法堂的集會之處，南面也有一座三十三天王的苑園，名叫雜色車，面積也正好一千由旬，由七重城牆和瑪瑙等七種寶石所組成。在四個方向，各有門，每個門都有樓台、塔樓和觀景台，顏色各異，由瑪瑙等七種寶石所組成。在雜色車苑園中，也有兩塊大石頭，一塊叫做雜色，另一塊叫做善雜色，都是由天青琉璃所組成，面積各為五十由旬，柔軟細滑，觸摸起來就像是迦旃隣提衣。
「諸比丘啊！在這善法堂的集會之處，西面還有一座三十三天王的苑園，名叫雜亂，面積也正好一千由旬，由七重城牆和七種寶石所組成。在四個方向，各有門，每個門都有樓台、塔樓和觀景台，並由七種寶石所組成。在雜亂苑園中，也有兩塊大石頭，一塊叫做善現，另一塊叫做小善現，都是由天頗梨所組成，面積各為五十由旬，柔軟細滑，觸摸起來就像是迦旃隣提衣。」
「諸比丘啊！在這善法堂的集會之處，北面也有一座三十三天王的苑園，名叫歡喜，面積也正好一千由旬，由七重城牆和瑪瑙等七種寶石所組成。在四個方向，各有門，每個門都有樓台、塔樓和觀景台，並由七種寶石所莊嚴。在歡喜苑園中，也有兩塊大石頭，一塊叫做歡喜，另一塊叫做善歡喜，都是由天銀所組成，面積各為五十由旬，柔軟潤澤，觸摸起來就像是迦旃隣提衣。
「諸比丘啊！在波婁沙和雜色車兩個苑園之間，因為有三十三天王的緣故，有一個大池子，名叫歡喜，面積正好五百由旬。池子的水又涼又冷，柔軟甘美，清澈不濁。池子的四周，用七種寶石塼砌而成，七重寶板相間錯落，七重欄楯和七重多羅行樹圍繞著，顏色各異，非常美麗。在池子的四個方向，各有階梯，也由七種寶石所莊挍。池子中間有很多花朵，有優鉢羅花、鉢頭摩花、拘牟陀花、奔荼利花等，花朵的形狀、顏色、光芒，甚至水的形狀、顏色、光芒，都像車輪一樣大小，光芒照耀的距離可以廣達一由旬，香氣被風吹送的距離也可以廣達一由旬。還有一些藕根，大小如同車軸，切開後汁液流出，顏色白如牛奶，味道甜美，就像是最上等的蜜糖一樣。
「諸比丘啊！在雜色車和歡喜兩個苑園之間，因為有三十三天王的緣故，有一棵大樹，名叫波利夜怛邏俱毗陀羅，樹幹周圍有七由旬，枝葉遍佈到牆院，面積達到五百由旬，由七重城牆所圍繞，還有許多鳥兒在其中鳴叫。
「諸比丘啊！在波利夜怛邏俱毗陀羅樹下，有一塊名為般荼甘婆羅的石頭，由天金所組成，面積為五十由旬，柔軟潤澤，觸摸起來就像是迦旃隣提衣。
「諸比丘啊！為什麼這個善法堂諸天的會處要叫做善法？因為當三十三天王聚集在這裡坐時，只談論微妙細密的善言深義，慎思慮、衡量觀察，都是世間最優秀的法義，真正的正理。因此，諸天們稱這個會處為善法堂。又為什麼波婁沙迦苑要叫做波婁沙迦？因為當三十三天王在麤澁園中坐在賢和善賢兩塊石頭上時，只談論世間麤澁不善的玩笑話，因此被稱為波婁沙迦。又為什麼雜色車苑要叫做雜色車？因為當三十三天王在雜色車園中坐在雜色善雜色兩塊石頭上時，只談論世間各種雜類的色相和語言，因此被稱為雜色車苑。又為什麼雜亂苑要叫做雜亂苑？因為三十三天王常常在每個月的八日、十四日和十五日，帶領所有的婇女進入宮殿，一起進入雜亂園中，和三十三天的眾神一起嬉戲玩耍，沒有任何障礙，盡情享受快樂，享受五欲的功德，遊覽受樂。因此，諸天們都稱這個園為雜亂苑。
起世經卷第六
10歲小孩也能懂元宇宙
嗨！小朋友，你知道什麼是元宇宙嗎？
元宇宙就像是一個虛擬的世界，裡面有很多不同的遊戲、景點和人物。你可以像在現實生活一樣在這個虛擬的世界中旅行、玩遊戲、和朋友聊天。
現在，許多人都在開始建造他們自己的元宇宙，就像建造一個大型的虛擬主題公園一樣。這些元宇宙可以是由公司、團隊或個人創建的，而且每個元宇宙都有自己獨特的風格和特點。
諸龍金翅鳥品第五
「另外，諸比丘們！所有的龍類都有四種生命方式。這四種是什麼呢？第一種是卵生，第二種是胎生，第三種是濕生，第四種是化生。這四種被稱為四生龍。同樣地，金翅鳥類也有四種生命方式，分別是卵生、胎生、濕生和化生，被稱為四生。此外，諸比丘們！在大海水下，有一座娑伽羅龍王宮殿，長寬正好八萬由旬，由七重垣牆和七重欄楯所包圍，外觀華麗，七重珠網和寶鈴交錯。宮殿周圍還有七重多羅行樹，為人們提供遮蔭，環繞周圍，樓觀錯落有致，眾寶閃閃發亮，由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、硨𤦲和瑪瑙等七種珍寶所組成。在宮殿的四個方向各有一個門，每個門都有重重閣樓和樓觀。此外還有園苑和眾多泉池。園池內，各種花草繁盛，互相映襯。周圍還有各種樹木，枝葉各異，花果香甜，隨風飄散。各種鳥類也和鳴清亮。諸比丘們！在須彌山王和佉低羅山之間，還有難陀和優波難陀兩位大龍王的宮殿住所。這個地方的面積是六千由旬，由七重垣牆和七重欄楯所包圍，其他的情況與之前提到的相似，眾鳥也各自和鳴。
長阿含經 / 起世經卷第四
地獄品第四之三
「再次，諸比丘！在那阿毘至大地獄中，也有十六個小地獄作為其眷屬，自相環繞，每個地獄都廣闊五百由旬，從初的黑雲沙到最後的寒氷地獄。諸比丘！這些地獄有什麼因緣，而被稱為阿毘至呢？諸比丘！在這個阿毘至大地獄中，所有的生者、有者、出者和住者，都是因為惡業的果報自然而生，被看守的獄卒自然地拖著這些眾生的身體，用火燒熱的鐵地上焚燒，火焰直上猛烈，覆蓋整個地面，然後拿起利刀，從腳踝部位開始，切斷筋肉，手拉扯著，一直到頸部筋肉，把它們連接起來，貫穿心髓，痛苦難以形容。這樣拉扯完畢，讓他們坐上鐵車，猛烈地奔跑，車子非常熱，光芒燃燒，一直經歷無量的路程。所經之處，盡是熾燃的熱鐵險道，去了又去，隨著獄卒的心意，想往哪裡就往哪裡走。無論走到哪裡，獄卒都繼續拉扯著罪人，從未放手。當他們離去時，所經之處，罪人的肉和血已經消失得無影無蹤。因此，他們受到嚴苛的苦痛、極重的劇痛和無盡的煎熬，即使命運未終，他們的惡業也未盡，未被消滅、未被散去、未被改變，如果在過去的生命中，他們所做的事情是非人類的，那麼一切都必須承擔。
優秀領導者的特質與能力
領導工作是刻意的選擇，這是一個不容忽視的事實。作為一個領導者，你需要不斷地努力和改進自己的行為和態度，以便更好地發揮影響力，讓他人受益。在這篇文章中，我們將探討如何以身作則、以真心待人、以正確方式教導這三種方法來發揮影響力。
首先，作為一個領導者，你需要以身作則，成為榜樣，影響他人。你的言行舉止會影響他人，當你實踐愛的法則時，就等於鼓勵人們遵從生命定律。人的內心極為柔軟，尤其是行為看似強硬、不假外求的人。因此，我們必須用「第三隻耳」：心，去聆聽他們。表達關愛可以獲得更大的影響力，特別是無條件的愛。愛給人一種真切的價值感與安全感，不要求對方做出什麼行為，或是將對方與他人做比較。想要別人變成你的理想樣貌，卻不以身作則，那導師說的只是空話。品格所傳達的，遠比言教、甚至身教更具說理力及說服力。
長阿含經 / 起世經卷第三
地獄品第四之二
「再次講到，諸比丘們！在那地獄中的眾生，經過無數長時間所受的極度痛苦後，才能夠從五百由旬的炎熱焦渴地獄逃出，並且繼續奔跑著，並且到處求救援。他們甚至會前往到膿血地獄，那地獄也廣闊達五百由旬，到處充滿膿血，深到可以觸及喉嚨，所有的地獄眾生一旦進入其中，就會在那裡亂跑，四處奔馳著。當這些眾生奔跑的時候，他們的手、腳、耳、鼻都會被燒傷，身體各個部位都被燃燒著。當他們的身體部位被燒傷時，這些罪人就會承受巨大的苦痛，極其嚴酷、重痛，無法想像。即使是那些人類或非人類的身體，所造所作的惡行罪惡，也還沒有完全消除，他們的生命也還沒有結束。
有錢人的消費觀念：不想把錢花在這些東西上！
你是否曾經羨慕有錢人可以買到心儀的物品、享受奢華的生活品質？但是，你是否知道有錢人其實也有一些消費觀念和生活習慣，和你我不太一樣呢？在以下的文章中，我們將進一步探討有錢人的消費觀念，揭開他們的秘密，讓你也能夠從中受益。
有錢人的消費觀念：時間和複利效果驚人！
時間和複利效果是有錢人的消費觀念中非常重要的一環。他們非常清楚地知道，一筆小小的存款，在長時間的累積下，可能會成為巨額的財富。他們不會因為一時的快感，就讓自己負擔更多的債務，而是選擇將自己的資產分散投資，讓時間和複利效果為他們創造財富。
長阿含經 / 起世經卷第二
欝單越洲品第二之餘
「諸比丘啊！欝單越人是髮色深藍青的人，身高八尺，外貌相同，無任何區別。他們都穿著衣服，不露出身體，沒有裸體或半裸體的狀況。無論是親疏關係或身份地位都沒有差別。他們的牙齒整齊，沒有缺口或凸起，非常美麗清潔，皮膚如同珍珠一樣白皙、晶瑩剔透，十分可愛。當他們感到飢渴時，便自然採集粳米，沒有耕種，沒有糠糩，米飯清淨鮮白無瑕疵。他們取出米飯後，放進一個果實中，再取出火珠放在果實下方，因眾生的福力，火珠會自然燃起，熟食後火焰自然滅熄。當他們要食用米飯時，會安排器具，坐下來享用。如果有四方來的人想一起分享食物，他們會準備足夠的飯食，即使大家都吃飽了，所準備的飯器仍然是滿的。他們的飯菜香美清潔，味道豐富，不需要配菜或湯品，就像天界的美食蘇陀一樣美味，或像白色的華叢一樣潔白鮮明。他們食後，身體會感到充滿，沒有任何減少或缺損，永保年輕不變，這樣的食物對他們來說是有益的，使他們的色力安定且具足。
孩子的自信心對於其發展是至關重要的。一個自信心低落的孩子往往會變得敏感、不確定自己的價值，因而在人際交往中表現出各種不適當的行為。瞭解孩子的感受、需要和表達方式，可以幫助他們建立自信心，並讓他們學會有效地與他人溝通和相處。
在孩子的成長過程中，家長和老師起著至關重要的作用。他們不僅需要瞭解孩子的需要和感受，還要給予孩子正確的引導和支持，幫助他們發現自己的價值和優點。尤其對於一些經常表現攻擊性行為或避免溝通的孩子，需要更加細心的關注和引導，幫助他們找到有效的表達方式。
閻浮洲品第一
有一次，婆伽婆在舍婆提城的迦利羅石室裡。當時，所有的比丘們吃完飯後都聚集在常說法堂。他們一坐下來，就各自想著問題，然後共同商量：「這些前輩們，從來沒有發生過。現在，這個世界上所有生靈所居住的國土和天地，是怎麼建立的？又是怎麼瓦解的？一旦瓦解了，又怎麼重建？建好了之後，又怎麼能穩固地存在？」
這時，世尊獨自在一個安靜的房間裡，聽到了比丘們吃飯後聚集在常說法堂，共同討論這些非常稀奇罕見的問題。世尊聽完後，在晚上起禪，從石室出發，前往法堂，在所有比丘的大眾面前，按照常例敷設座位，儼然端坐。於是，世尊知道了這件事並故意問道：「你們這些比丘！在這裡聚集，一直在討論什麼？」
「不好意思」：你真正想表達的是什麼？
在人際關係中，相互尊重和理解是非常重要的，而道謝和道歉是表達這種尊重和理解的重要方式之一。然而，許多人在道歉或道謝時會使用「不好意思」這個詞語，這種習慣往往不被人們所喜歡，因為它可能會被解讀為不誠實或沒有真正的意圖去道歉或道謝。在本文中，我們將探討這種不好的習慣的根源和它所帶來的問題，同時提供一些替代性的表達方式。
首先，讓我們來探討「不好意思」這個詞語的本質。在漢語中，「不好意思」是一個很常見的詞語，它通常被用來表達對自己或他人的過錯、失誤或尷尬的感覺。這個詞語也常常被用來表示道謝或道歉的意思，例如當我們誤解了別人的意思或者誤傷了別人的感情時，我們可能會說「不好意思」來表示歉意。然而，這種表達方式通常不太受人們歡迎，因為它缺乏真誠性和誠意，讓人感覺不到對方真正的歉意或應對的誠意。
簡單易行的家居清潔技巧
家居環境對於人的生活品質有著極大的影響，一個整潔、乾淨、舒適的家居環境不僅能夠讓人身心愉悅，還能夠提升生活品質。然而，有些人卻很難維持家裡的整潔和清潔，常常讓家裡變得髒亂不堪。這些人有著3個共通點，分別是懶惰、缺乏組織能力和情緒不穩定。本文將從這3個方面入手，提供一些收納、斷捨離的方法，讓大家能夠輕鬆維持家居的整潔和清潔。
一、懶惰
懶惰是髒亂人的最大問題之一，這些人通常缺乏動力和耐心去打理家居環境，把一切都拖到最後一刻才開始思考解決方法。對於這樣的人，最好的方法就是建立良好的習慣。首先，要培養每天固定時間進行家務的習慣，這樣可以讓家務不再成為負擔，而是變成一個習慣。其次，要學會分配時間和精力，把時間和精力優先分配到最需要的地方，比如廚房、浴室和臥室等。最後，要學會簡單實用的收納技巧，讓家居環境變得更加整潔和有序。
職場轉型的趨勢：安靜離職
隨著現代社會節奏的加快，越來越多人面臨著壓力和疲憊，而這種情況對於30歲以上的人來說尤為明顯。事實上，許多人到了這個年齡段時，開始考慮放棄現有的工作，轉而選擇一種更為安靜的離職方式，以便能夠在職場中找到一種更為舒適的平衡。
什麼是「安靜離職」？
「安靜離職」是一種相對於傳統離職方式而言的新型離職方式。傳統離職通常是因為工作不滿意、個人發展需要或者人事調動等因素而主動離開，或者是因為被迫解雇、合同到期等原因而被動離開。而安靜離職則是一種不會引起太多注意和衝突的離職方式。例如，某個人可能會在不給公司提前通知的情況下，悄悄地辭去自己的職位，或者是通過長期病假等方式逐漸淡出公司。
安全使用交友軟體學到做人道理
在現代社會，隨著科技的發展，交友途徑也越來越多元化。其中，交友軟體成了人們相識的一個重要渠道。這種軟體的出現不僅方便了人們的生活，也讓我們學到了許多做人的道理。在這篇文章中，我們將探討通過使用交友軟體學到的做人道理。
1.尊重他人
交友軟體上的用戶來自不同的地區、不同的文化背景和不同的生活經歷。在和他們交流時，我們應尊重他們的觀點和生活方式。這種尊重不僅體現在語言和行為上，還體現在我們對他們個人信息的保護上。我們要避免隨意公開他人的個人信息，包括他們的姓名、職業、照片等等，因為這樣做會侵犯他們的隱私權。
