白話 佛說眾許摩訶帝經卷第十二

佛說眾許摩訶帝經卷第十二

當時，世尊在寒林，接受給孤獨長者的邀請，預知舍衛國中有許多外道，他們都非常苦行，且非常聰明，儘管努力修行，卻難以達到解脫，因為他們的業力根源已經成熟。世尊又觀察誰可以前往舍衛城，唯有舍利弗具有宿緣，因此如果他先前去，將會有很大的益處。於是，世尊召喚舍利弗，命他前去舍衛大城，協助給孤獨建立精舍。尊者接受了命令，前往舍衛城，尋找長者，並與他討論計劃。給孤獨長者傳達外道的意圖，問尊者：「他們想辯論哲理，對待這個如何？」他又說：「這個國家的人們對佛陀的教義不太瞭解，我們應該向他們傳遞正法的優越性。」舍利弗答應說：「好，好！這是真實的說法。」然後，尊者進入禪定，觀察外道和舍衛國人，瞭解他們的業力成熟程度。他看到這些人只剩下七天的時間。尊者從禪定中出來，告訴長者說：「請告訴外道，過去七天之後，我們可以進行辯論。」長者接受了這個建議。外道人想：「設定七天的期限有兩種可能：一是知道自己無法勝利，所以計劃逃避；二是可能要求他們的朋友一起幫助。」於是，他們開始尋找朋友，最終找到了一位叫赤眼的婆羅門，並告訴他說：「佛陀的大弟子要求與我們辯論，你應該前來幫助。為什麼呢？如果我們自己獲勝，我們的聲譽就會保持，但如果他們勝利，我們將怎麼辦？」赤眼婆羅門問：「什麼時候辯論？」他們回答說：「在七天之後。」赤眼說：「當時我會通知你，並前來幫助你。」然而，赤眼婆羅門非常擔憂，因為他感到非常壓力重大，他開始四處尋找朋友。

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第十一

佛說眾許摩訶帝經卷第十一

爾時，世尊再次對民彌娑囉王說：「您認為色是永恆的嗎？」王回答說：「不是永恆的。」佛陀問：「那它是痛苦的嗎？」王答：「是痛苦的。」世尊繼續問：「感受、想法、行為、認知是永恆的嗎？」王回答說：「不是永恆的。」然後佛陀問：「那它們是痛苦的嗎？」對答曰：「是痛苦的。」佛陀說：「色、感受、想法、行為、認知都是非常、痛苦的，是混淆的現象，完全沒有自我。」佛陀繼續說：「大王！你應該以正確的智慧觀察它們的真相，這些色、感受、想法、行為、認知是否有過去、現在、未來？是否有內外、粗細、貴賤、遠近之分？」王答：「色、感受、想法、行為、認知既沒有過去、現在、未來，也沒有內外、粗細、貴賤、遠近等差異。」佛陀說：「偉大啊，大王！如果你能真正瞭解這五蘊的實相，它們是非常、痛苦、空無我的現象，再以智慧觀察它們的真實，知道它們不是過去、現在，甚至未來，也不是內外、粗細、貴賤、遠近等，而且能夠不執著，不棄捨，那麼這才是真正的解脫。大王！達到這種解脫的人擁有智慧的解脫，已經建立了梵行，已完成所要做的，他的生命已經結束，永遠不再參與輪迴之路。」

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第十

佛說眾許摩訶帝經卷第十

在那個時候，烏嚕尾螺（即迦葉）有兩個弟弟：一個叫做曩提迦葉，另一個叫做誐耶迦葉。這兩個迦葉各自有兩百五十個學徒，都居住在尼連河下游的岸邊，勤奮地依循著他們的導師的法教進行修行。有一天，這兩個迦葉在尼連河中突然看到烏嚕尾螺迦葉祭祀火的工具、護摩杓等，還有鹿皮、樹皮衣，甚至乾淨的瓶子、拄杖、皮鞋等物品，全部從尼連河中漂流而下。他們感到非常驚訝，思考：“難道我的兄弟烏嚕尾螺迦葉遭遇了困難？難道是受到敵人的襲擊？還是有水災或火災？難道因為這些困難而停止了修行嗎？如果不是這樣，為什麼會把祭祀火的工具和其他物品扔進河中自由漂流？我確定今天一定會發生一些變化。”

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第九

佛說眾許摩訶帝經卷第九

當時，佛陀想到誰應該首先受到教化，然後想起西曩野儞聚落中的難那女士和她的家人，這些人適合首先受教化。他回憶說：「我以前在苦行時曾經經過難那女士的家，當時她和她的家人給我獻上乳粥和酥蜜。現在看來，他們的因緣已經成熟，他們值得受到教化。」想到這一點，佛陀在第二天等候食物時，拿著乞食器進入了西曩野儞聚落，並走到了難那女士的家。當時，難那女士看到佛陀來了，非常高興，她對佛陀說：「世尊，你來得正好！請問您的安危如何？您是一位充滿慈悲的聖者，請暫時進入我的家。」佛陀進入她的家，而難那女士和她的家人為佛陀敷設坐席。佛陀坐下後，難那女士和她的家人們前來向佛陀頂禮，然後各自坐在一旁。

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第八

佛說眾許摩訶帝經卷第八

當時，佛陀初次轉法輪，已度過了五位苾芻，然後將這些苾芻帶到嚩囉迦河岸，停留下來。在波羅奈國中，有一位名叫耶舍的長者之子，他家財巨富，財寶廣泛，他的母親和親屬都是當地的富豪，並且擁有許多奴隸和婢女，他們都自誇強大，聰明而多才。這些奴婢們擅長歌舞，經常侍奉左右。有一天，耶舍這位長者之子，突然在家中，命令所有的妓女打扮得齊整華麗，奏樂動搖，與親屬一同盡情享受，從早晨一直持續到深夜才停下來。

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第七

佛說眾許摩訶帝經卷第七

當時，有兩位梵天子，居住在梵界，他們心中充滿著這樣的念頭：「現在南贍部洲有一位佛世尊，坐在烏嚕尾羅池附近的尼連河邊，菩提樹下證得正覺。這位佛世尊正在菩提樹下端坐，已經進入了七日七夜的火界。」兩位梵天子彼此商量：「我們天人也具備強大的神通力量，能夠在瞬間抵達那裡。讓我們趕緊前去，用妙伽陀來讚頌他。」於是，這兩位天子迅速從梵界飛至佛陀所在之處，圍繞著佛前，恭敬地鞠躬致意，然後站在佛陀面前。第一位天子首先以妙伽陀來讚美說：

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第六

佛說眾許摩訶帝經卷第六

在那個時候，菩薩前往阿囉拏迦羅摩處學習法道，一直合掌，虔誠地請教：“你的宗行法有什麼內涵？”阿囉拏迦羅摩回答說：“我曾勤勉修習定和智慧，甚至能夠洞悉有想天和三摩地的門道，你怎麼不知道？”菩薩馬上思考：“羅摩所獲得的智慧和有想天三摩地的門道，都是真實而非虛假。”然後他自己思念：“我在這個法門上為什麼還沒有領悟？”在瞬間，禪定和智慧都得以圓滿，於是他宣告：“你的宗行法，我已領悟。”此時，阿囉拏迦羅摩看著菩薩所得法如實而沒有錯誤，尊重並恭敬地待他，如同自己的上師，然後全心供養他以最上的香花和珍貴水果。

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第五

佛說眾許摩訶帝經卷第五

那時，摩賀曩摩說出這句偈語後，前往北門高聲詢問：“這裡是否有人沒有守衛因為睡覺？”甘露飯王回答：“我在這裡沒有入睡，專心守衛。” 摩賀曩摩對他說：“如果不入睡，就不會有過失。” 然後，摩賀曩摩吟詠另一首偈語：

“害怕入睡就像山嶮，

也像涉足洶湧的河海；

全心防範危險，

不入睡也如此。”

摩賀曩摩說出這句偈語後，前往市場、街道和巷道處處巡視，確保人們停止入睡守衛，然後吟詠偈語：

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第四

佛說眾許摩訶帝經卷第四

當時，提婆達多手持弓箭，離開迦毘羅城，準備教授射箭技巧。悉達多太子聽聞此事，與五百家屬一同離開國都城，參與射箭。提婆達多拿起弓箭，遙遠地射向一棵樹，箭矢立即命中，樹木應聲倒地。悉達多太子也瞄準了一棵樹，箭矢威力巨大，雖然樹木斷成兩截，但樹仍屹立不動。提婆達多見樹未倒，疑心箭未中，於是向太子質問：“我曾聽說太子精通五種射法，為何射樹不中？”說罷，帝釋天主在虛空中思索：“今天我必須彰顯菩薩的神通威力，否則眾生如何知道這位菩薩精通一切事物？” 思緒轉瞬即逝，他化作強風，吹倒了被射中的樹，樹頃刻倒地；提婆達多也感到震驚。接著，太子又命人佈置七棵多羅樹、七座重鐵鼓、七個鐵豬，並要眾人射擊。提婆達多展現出他的力量，拉弓射擊，穿透了一棵多羅樹；隨後是難陀，穿透兩棵多羅樹；悉達多太子隨即射箭，七棵多羅樹、七座重鐵鼓以及鐵豬等，都被射穿，箭矢深入地下，直至龍王宮。那時，龍王看到菩薩的箭矢，用手托住它，箭矢入水後上升，於是有一位信心堅固的婆羅門長者興建塔供養，吸引了眾生前來頂禮拜佛；悉達多太子乘坐寶座回到王城。

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第三

佛說眾許摩訶帝經卷第三

摩賀摩耶做了四個夢：首先，她夢見一隻白象，象牙有六顆；其次，她夢見一隻白象從天上飄降而下，進入她的腹中；接著，她夢見自己站在一座高大的山頂；最後，她夢見眾多富貴的人前來叩拜。她告訴國王這些夢境。國王請教占卜師，占卜師告訴國王說：「這位王后將會生下一位太子，他將擁有卓越的相貌。他可能會成為一位世界君主，或者選擇出家修行，成為一位正等覺者，被尊稱為『天人師』。」

白話 佛本行集經卷第五十九

佛本行集經卷第五十九

婆提唎迦等因緣品下

這時，長老提婆達多看到阿難前去見佛，於是問他說：“阿難長老，你要去哪裡？” 阿難回答說：“我現在想去見佛。” 提婆達多接著說：“阿難，如果你肯等片刻，我也願意前去向優波陀（佛陀）請教，我們可以一起去見佛。” 於是，提婆達多前往跋㖿瑟吒僧伽的地方，頂禮他的足，然後向他提出了同樣的請求。

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第二

佛說眾許摩訶帝經卷第二

那時，在補多落迦大城，有一名美豔的婬女，她的容貌迷人，身材優美。有一個名叫彌裡拏羅的男子被她吸引，於是送給她金錢、銀錢、寶石和華美的衣物。後來，另一名男子也對這位婬女產生了愛慕之情，他對她說：「我願意給你五百金錢，讓你陪我娛樂。」婬女聽後便隨著他走，然後讓她的侍女告訴彌裡拏羅：「現在有其他事情，不能馬上與你會面。」彌裡拏羅聽後，告訴侍女說：「如果她回到家，讓她迅速前來我的花園。」侍女回去後，將情況告訴了婬女，婬女感到有些不安。侍女明白她的意思，再次前去找彌裡拏羅，告知婬女違背了約定。當彌裡拏羅聽到這消息後，感到憤怒，派侍女說服婬女盡快前往他的花園。侍女以各種方法引誘婬女，婬女最終前往。當彌裡拏羅見到她後，責備她說：「我一直以衣物、財富和寶物來支援你，為什麼現在背叛了我？」然後，他拿著利劍殺死了這位婬女。

白話 佛說眾許摩訶帝經卷第一

佛說眾許摩訶帝經卷第一

「如是我所聞：某一時刻，佛陀身處於迦毘羅國的尼俱陀林中。當時，迦毘羅國有一大群釋教徒，他們內心燃起一個問題：「我們的佛陀，過去生命中是誰？出生在哪裡？他的名字是什麼？他來自哪個家族？又是因緣為何？」他們思索這個問題，然後決定親自前往問佛陀，並願意依從佛陀的教導。

於是，他們前來佛陀所在之處，向佛陀鞠躬，然後坐下。那時，迦毘羅國的大釋教眾向佛陀陳述他們的疑惑，說：「世尊！我們是迦毘羅國的大釋教眾，我們住在精舍中，忽然思考：「佛陀世尊在過去的生命中是誰？出生在哪裡？他的名字是什麼？他來自哪個家族？又是因緣為何？」我們不知道，因此我們前來詢問佛陀，請您為我們宣說，讓我們能聽聞並依教導而行。」

白話 佛本行集經卷第六十

佛本行集經卷第六十

摩尼婁陀品下

當時，佛陀對比丘們說：“汝諸比丘！那個時候的盜賊，曾經是摩尼婁陀比丘。摩尼婁陀比丘在很久以前，曾經是一個名叫大財的大居士的兒子，後來成為了一個盜賊。他曾來到辟支佛的舍利塔前，加油補充了燈明。在那一刻，他懷著清淨的心願：‘願我來世不陷入邪道。’ 由於這個善行的果報，他在未來生中從未跌入邪道，而常生於天人之中，享受幸福。在那時，他又提出這個願望：‘願我來世，常常遇見像這樣的世尊，或者超越他的世尊，願我能迅速理解他所傳授的法。’ 由於這個善行的果報，他今生遇到了我這位世尊，並且在我的陪伴下出家，受具足戒。在那時，他再次提出這個願望：‘願我成為世尊聲聞弟子中擁有天眼的第一人。’ 由於這個善行的果報，他今生在我的聲聞弟子中，擁有了天眼，成為第一人。

白話 佛本行集經卷第五十八

佛本行集經卷第五十八

婆提唎迦等品中

優波離波多長老在思考後得出結論：「既然世尊不允許那個人出家，我如果現在放他出家，這是不對的。」於是，他告訴提婆達多：「提婆達多啊！你應該按照世尊的教導，執行如下。」

白話 佛本行集經卷第五十七

佛本行集經卷第五十七

難陀因緣品下

在那時，佛告訴長老難陀說：「正是這樣。如果一個人親近邪惡的知識，和那些不正當的朋友，長期交往和依附他們，儘管在一開始的時候他們可能只是一起相處一段時間，但之後因為不良的業力而互相污染，最終會讓他們的惡行聞名遠及四方。」

於是，世尊以這個事件為例，說了以下的偈語：

白話 佛本行集經卷第五十六

佛本行集經卷第五十六

羅睺羅因緣品下

那時，佛陀告訴眾比丘說：“眾比丘們，我憶起了很久以前，在一個叫做迦屍國的地方，附近有座名為欝蒸伽的山。這座山的南面有一個園林，園林裡雜樹成林，數目超過十萬，花果繁盛，樹枝繁茂，遠遠望去，宛如青雲繚繞。在園林內，處處有蓮華池塘，數量眾多，整個園林莊嚴壯觀，樹木高大，寧靜空曠（或者有些師傅說欝蒸伽山靠近波羅㮈城）。那時，那座山上有許多象群，群像之中，有一隻象母，生下一隻兒子，形態端正，看者不厭。但那象兒，身體潔白，六牙齊備，頭部純黑，如因陀羅瞿波鳥頭，七支都能觸地。這象兒長大後，遵循正道修行，孝敬父母，每次供養時都充滿尊重之心。而且，這象兒在吃喝方面，包括草、果、根等食物，總是先供養給父母，確保它們吃飽之後才自己吃。

白話 佛本行集經卷第五十五

佛本行集經卷第五十五

優波離因緣品下

「比丘們，如果你們有任何疑慮，那個當時的童子剃髮師，就是優波離比丘。優波離曾經在過去的一段時期，剃髮師邊為尊者辟支佛剃鬚髮，他發下這樣的願望：『願我每一個生命，每一個世代，都能夠降生在剃髮師的家庭中。』他還額外發出這樣的願望：『願我不陷入惡道。』由於這個願望所帶來的業報力量，他不曾輪迴到惡道中，相反地，他在天人之間多次受到幸福的享受，現在我們也看到他在這個生命中得到了利益。

白話 佛本行集經卷第五十四

佛本行集經卷第五十四

優波離因緣品中

「那時，那兩位親友見辟支佛在虛空中自由飛行，心中充滿歡喜，全身躍躍欲試，合掌敬禮尊者辟支佛的足，懇切地祈願：『願我們在未來的生命中，一直能夠遇到像這樣的導師，甚至更高境界的導師。當聽到他們講法時，我們能夠迅速領悟，不再輪迴到惡趣。』他們祈願完畢後，其中一人還另外祈願，說：『借助這份功德，我願在未來生命中誕生於大家族的婆羅門家庭，能夠精通四維陀論，以及其他六十種各種技藝等。』並且有這樣的偈語：

白話 佛本行集經卷第五十三

佛本行集經卷第五十三

優陀夷因緣品下

當時，輸頭檀王讓他的家人和親屬們圍繞著他，前前後後地走過來，並帶著悉達太子宮內的所有家人，還有其他外部的親屬，以及釋種童子和其他侍從。他還帶著四軍、百官、大臣、將帥、助手，以及各城鎮村落的長者和耆老們，展現了大王的威勢和力量，顯示了大王的神德自在，將大批親族和軍隊左右前後地圍繞著。當時，釋種宗族和其他士兵共有九萬九千人，還有迦毗羅婆蘇都城中的居民，從城中一起前來，想要見如來。世尊遠遠看見輸頭檀王和眾人莊嚴而來，於是心中想到：“如果我見到他們，不起身迎接，人們會說我：‘這個戒行果報的人怎麼可以不起身迎接父親呢？’現在如果我見到父親和眾人，起身前去迎接，他們將會犯下無量的大罪。如果我現在保持端正的儀態，停留在這裡，他們對我將不會產生敬心。”如來經過這三種念頭觀察後，看到有這樣三種因緣，思考了這三種情況。於是他從座位上起身，運用神通力，在虛空中飛行，來回穿梭，或站立，或坐下，或躺下，身體時而冒煙，時而噴火，時而隱形，時而現形，展示出各種神通變化。

白話 佛本行集經卷第五十二

佛本行集經卷第五十二

優陀夷因緣品第五十四上

「當時，佛告訴舍利弗說：『舍利弗啊，我現在要出遊遊歷各國土地，首先我將前往我出生的地方，那個地方非常奇妙。』

聽到這句話，舍利弗立刻從坐位上站起來，整理好自己的衣服，露出右臂，合掌向佛鞠躬，然後問道：『尊敬的世尊，您何時打算出遊遊歷各國土地，觀看各種聚落呢？』

佛回答說：『舍利弗，我在這個月中已經度過了一半的時間，當我完成我的布薩（安居）後，就會出遊遊歷各國土地。』

白話 佛本行集經卷第五十一

佛本行集經卷第五十一

尸棄本生品下

當時，鹿王遙遠地看見獵師持杖而來，便以偈句告訴母鹿：

「獵師即將來臨此地，身著黑色的鹿皮衣，

現在他必將剝去我的皮，切斷我的肢體，然後帶走。」

白話 佛本行集經卷第五十

佛本行集經卷第五十

說法儀式品下

於是，諸比丘想到：「如來已經許可我們每五天一次召開大會，我們應該稱頌佛的功德，甚至讚揚六神通等各種功德。」這些比丘每五天一次聚集，一同高聲讚頌佛的功德，並讚揚六神通等各種功德。於是，許多人前來聆聽佛法。然而，有些人開始批評，並這樣說：「我們的老師們怎麼一起大聲地傳授法義呢？這就像初學的孩童一起高聲唸書，沒有什麼不同。」諸比丘聽到這些批評後，前來向佛陀報告。

白話 佛本行集經卷第四十九

佛本行集經卷第四十九

五百比丘因緣品第五十

諸比丘對佛陀說：「尊者舍利弗是如何教導那五百刪闍耶弟子波離婆闍迦，他們已經迷失在邪見、曠野和困難的道路上，行經顛倒的行為？舍利弗如何引導他們返回佛的教誨，解脫他們免於邪見和苦惱呢？」佛陀回答諸比丘說：「諸比丘們啊，不僅是今天，舍利弗在過去也曾引導過五百刪闍耶弟子波離婆闍迦，他們迷失在危險的邪見、曠野和困難之中，行走在錯誤的路上。當時，舍利弗也曾教化他們，帶領他們回到我這裡，幫助他們擺脫邪見、虛妄和顛倒，使他們能夠在苦難中獲得解脫。同樣地，舍利弗在過去也引導過一次又一次，將人們從困難中解救出來，免受苦惱之苦。」諸比丘們回答佛陀說：「願您解釋更多細節，世尊。」

白話 佛本行集經卷第四十八

佛本行集經卷第四十八

舍利目連因緣品下

那時，在王舍城不遠處，有一座山，名叫祇離渠呵山。在這山中，經常舉辦一個大型集會，這個集會稱為祇離渠呵大會。同樣，還有一座山叫做離師祇離，也有定期的集會，名稱是離師祇離大會。還有一座山叫做倍呵羅山，也一樣有集會，名為倍呵羅大會。還有其他山，如般塗山、毘富羅山，都有各自的集會，名稱分別不同。祇離渠呵山的大會是按照特定的時間舉辦的，吸引了大量的人們參加。成千上萬的人從八方前來，乘坐各種交通工具，包括大象、馬匹、車輛和步行，前來觀看這個集會。王舍城的居民也紛紛離城前往，前程約半天的路程。在那個時候，優波低沙王子想：「現在我可以去祇離渠呵山參加那個大會，如果我去了，我必然會獲得一個令人心生良厭的事情，也就是對放逸生起良厭之心。」於是，優波低沙王子乘坐一輛大象車，從那羅陀村出發，前往祇離渠呵山參加大會。與此同時，拘離多王子也有類似的念頭，他乘坐一頭大象前往參加大會。

白話 佛本行集經卷第四十七

佛本行集經卷第四十七

大迦葉因緣品下

當時，帝釋天王思考著：“我現在可以降生到人間的閻浮提，教化那裡的人們，給予他們教導。”他思考完畢後，召集了四大天王，對他們說：“善哉仁者！你們現在可以聽從我的命令，我打算與你們一起降生到人間，教化人們，給予他們教導。在那個時候，我將化身為獅子王，你們則化身為獅子，守護我，並圍繞我與我的眾多家屬一同行走村莊和城市。當你們在行走的時候，如果有人問你們：“我應該常常給予你們什麼？”你們應該回答那些人：“每天與我分別一百人。”如果他們再問你們：“需要成年男子嗎？需要兒童嗎？是為了娶妻嗎？為了找丈夫嗎？”你們應該回答他們：“如果有多殺生的人、多行惡者，如此等人，每天需要一百人來供養給這位獅子王食物。如果有賊盜之人、行邪淫之人、說謊之人、挑撥離間之人、惡口之人、妄語之人、貪得無厭之人、多憤怒之人、持有邪見之人、如此等惡人，每天需要一百人供養給這位獅子王。如果有不殺生之人，你們不需要提供給他們，這種人，獅子不會吃掉。如果有不偷盜之人，乃至不持有邪見之人，你們不需要提供給他們，這樣的獅子一概不會吃掉。另外，還需要教導他們，每個家庭必須有一個人決定出家。””

白話 佛本行集經卷第四十六

佛本行集經卷第四十六

大迦葉因緣品中

那時候，跋陀羅正在熟睡，而他的妻子站起來行走時，房間裡有一條黑蛇想要從他身旁經過。跋陀羅的手懸掛在床邊，比丘尼摩那耶看見黑蛇要從那裡經過，因為擔心黑蛇咬傷他的手，他迅速用衣物包裹住手，然後扶起跋陀羅的胳膊放在床上。

白話 佛本行集經卷第四十五

佛本行集經卷第四十五

布施竹園品下

那個時候，在王舍大城中，有一位名叫迦蘭陀的富商，他在國內財富豐富，擁有許多財產，家中富饒繁華，就像北方毘沙門宮殿一樣豪華。迦蘭陀擁有一片竹林，是他自己的財產，離城市不遠，完全適合善人居住。這個園林中有許多求道之人來去居住，其中一個叫阿耆毘伽。

（迦葉遺師這樣說：“當時，四大天王告訴青色夜叉等人說：‘你們快速前往迦蘭陀的竹園內，清掃除去一切沙礫、石塊、荊棘、糞便和塵土，使其平整乾淨，不要有坑窪影響其清潔，因為今天世尊要在那裡安居坐夏。’於是，青色夜叉等人接受了四大天王的命令，立即表示‘遵從天王的旨意’，迅速來到那個園林，清掃淨化，使其完全平整乾淨。”）

白話 佛本行集經卷第四十四

佛本行集經卷第四十四

布施竹園品第四十六

那時，世尊年輕時住在象頭山，漸漸有了前往王舍城遊歷的意願。當他離開優婁頻螺聚落不久，就到達了王舍城。在這期間，有一個古老的仙人居住在法雨林苑這個地方。法雨林內有一個古老仙人的草庵，常有五百名苦行道士住在那裡，他們都獲得了五通（神通），並且都年老了很久，長時間修行梵行，頭髮白了少毛，牙齒缺失，背彎曲，身體皮膚多有黑斑，喉嚨下垂，像牛的頸項，容貌乾癟，形體朽敗，仰靠枴杖行走，喘氣咳嗽聲，要行動就跌倒，向前要進，一步不動，羸弱瘦削，只剩下皮膚和骨頭，他們都已經過百歲，一切都無法容忍。由於他們過去種下了許多善根，唯有在佛出世的時代，才能信仰和修行；由於未曾聽聞法教，無法進入涅槃，他們都在洞穴中，各自坐禪。那時，世尊想要化度那些苦行仙人，出於憐憫之心，他到達他們的居所，在他們洞穴門口外，向他們講授以下偈語，對他們說：

白話 佛本行集經卷第四十三

佛本行集經卷第四十三

優波斯那品下

當商主和所有商人到達海洲時，發現有各種珍寶散落在那裡，他們收拾起來，裝滿了船隻，然後返回岸邊，收取寶貝，準備回到本國。在途中，他們遇到一座塔，那座塔是迦葉世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀舍利的塔，但是塔已經破壞，基座崩塌，四處殘破。看到這樣的情景，那位最年長的商主對其他兩位商主和所有商人說：“諸位！如果我們知道我們不辭勞苦，為了追求財富而進入那片大海，現在在那裡得到了利益回歸到這裡，我們現在也可以一起創造未來世界的利益和善業緣分。正如智者所說的詩句：

白話 佛本行集經卷第四十二

佛本行集經卷第四十二

迦葉三兄弟品下

那時候，世尊吃完飯後回到林中行走。此時，優樓頻螺迦葉度過了一夜，來到佛附近，天剛亮就對佛說：“大德沙門，如果您知道時間，飯已經準備好了。” 佛告訴迦葉：“你先走，我隨後來。” 於是，世尊在迦葉先走後，立即前往三十三天界，到達那裡後，取得一朵花，這朵花名為波梨闍多迦（即彼岸花），然後來到火神殿。 迦葉後來，見到佛已經坐在那裡，立即對佛說：“大德沙門！您是從哪條路來的？我在前面到了火神殿。”

白話 佛本行集經卷第四十一

佛本行集經卷第四十一

迦葉三兄弟品中

就在那時，毒龍看到火神堂，四面都燃燒得熊熊燃熱，只有如來所坐之處卻是寧靜無火光。毒龍逐漸接近佛陀，一直走到佛陀面前，然後迅速鑽入佛陀的缽中，並唸著以下的偈語：

“即使人們活了億萬歲，

全心祭祀這火神，

他們卻無法消除憤怒，

而如今勝世尊卻能忍辱。

在所有的天人世界中，

唯有世尊是偉大的人，

對於被憤怒和惱怒所折磨的人，

世尊能給予忍辱的藥。”

白話 佛本行集經卷第四十

佛本行集經卷第四十

教化兵將品下

當時，世尊漸漸走到恆河岸邊，到達那裡後，恆河畔有一個船伕，他遠遠地看見世尊走向他，急忙從坐位置上起身，迎接世尊前來。當他到達佛陀身旁後，他向佛陀說：「尊者，您來得好！您從遠方來到這裡。尊者，如果是出於對我慈悲的考量，請上這艘船，我將親自將尊者送到對岸，不收取任何費用。」

於是，世尊就登上了船，坐在船上，然後教導船伕以下的詩句，引導他：

白話 佛本行集經卷第三十九

佛本行集經卷第三十九

娑毘耶出家品下

當時，娑毘耶波梨婆闍問富蘭那、迦葉等人，如上述所說的，比丘是什麼意思？還有什麼樣的行為可以稱之為追求道路？娑毘耶問完後，富蘭那、迦葉等人接受了他的問題，但心意混亂，無法回答。因為他們無法理解他的意思，他們的眉頭皺起，臉上現出困惑的表情，分成三部分，心中產生怨恨和憤怒，無法平靜地唱唱呴呴。娑毘耶波梨婆闍在心中想：「這些長老，我向他們求問，卻無法解答我微小的問題，還誤解我的意思，混亂不堪，無法得到解答，文句艱澀，更加慚愧，並產生瞋恨之心，無事大聲叫喊。」

白話 佛本行集經卷第三十八

佛本行集經卷第三十八

那羅陀出家品

當時，伊羅鉢龍王心中這樣想：「世尊已經知道我的名字了。」他更加尊敬如來世尊，心中增加了歡喜，得到了純淨的心靈，產生了敬愛之心。於是，伊羅鉢龍王立即隱藏原本的形象，轉化為摩那婆的形體，接近佛前，頂禮佛的腳，然後站在一旁。當他站在一旁後，他再一次專心地背誦那兩句偈文，並再次重問佛陀：

「『在何處的自在王，為何被稱為染著名？

他們所說的清淨是什麼？得到愚痴的名字是怎麼回事？

愚痴的人為什麼迷失？智者該如何被稱呼？

為什麼會有分別和離別？稱為盡因緣的意思是什麼？』

白話 佛本行集經卷第三十七

佛本行集經卷第三十七

富樓那出家品第四十

在那個時候，在憍薩羅聚落附近的迦毘羅婆蘇都城不遠處，有一個村莊，其中有一個富裕的大婆羅門，他為淨飯王擔任國師。他的家庭非常富有，擁有大量的財寶，連房屋也像北方的毘沙門天宮一樣豪華壯麗。這位婆羅門有一個兒子，名叫富樓那彌多羅尼子（意為滿足慈者），他非常出色，容貌端正，受眾人喜愛。他聰明伶俐，細心周到，能夠完全背誦所有的韋陀論典，不僅能自己理解，還能教授他人。他熟悉三種韋陀的舊解，包括尼乾陀論、𭈢輈婆論和解破字論，並能講述過去的諸事五明之論，無論是一句半句還是一偈半偈，他都能區分理解，同時也能通曉受記之論。在世間的爭論中，他能夠完全理解六十種事情，具有非凡的才智。

白話 佛本行集經卷第三十六

佛本行集經卷第三十六

耶輸陀宿緣品第三十九

當時，在天竺波羅㮈城，有四位居士，他們是非常優秀的善男子。他們的名字分別是毘摩羅（意為無垢）、修婆睺（意為善臂）、富蘭那迦（意為滿足）和伽婆跋帝（意為牛主）。當他們聽到耶輸陀這位大善男子前去修行梵行成為沙門的消息時，他們心中思考著：「這真是難得的事情！那位大沙門在法行中應該堅定不移，勝過其他人，他的法會集結，必然是第一。為什麼呢？因為耶輸陀這位大善男子一到沙門邊就開始修行梵行，立即出家。我們現在也應該前去尋求修行梵行於那位大沙門邊。」他們共同權衡過之後，相互前往耶輸陀那裡，到達後一起見到耶輸陀，面對面地以美辭善言巧妙地交談，彼此心意相通，言語相合，虔誠地問候。彼此互相安慰鼓勵後，各自坐在一邊。坐定之後，那四位長者一起對耶輸陀說：「尊者耶輸陀！你的梵行必然是堅固的，勝過他人。你的法集聚可敬可愛。因為你現在在大沙門邊受行梵行，我們現在也希望在大沙門邊尋求修行梵行。」

白話 佛本行集經卷第三十五

佛本行集經卷第三十五

耶輸陀因緣品下

當時，善覺大富長者懇切地向他的親族們一一明確說明，甚至經過三次，苦切地勸告他們，但那位長者的心意並未動搖。他隨即帶著家僕，攜帶著大斧、篦箕、鋤頭、各種鍬鎬、刀鋸等工具，前往那棵樹的地方。一旦到達那裡，他立在樹前，發表以下言辭：“你這樹應該知道！我聽說你是神樹，名為所求願者一切都能得到。如果有人來請求得到男女子嗣，你都會滿足他們的願望，而我卻沒有一個兒子，內心願樂，無法稱之為好。現在我請求你，如果讓我生一個好兒子，我將來這樣供養你，回報你。如果你不能給我子嗣，我將用這把大斧、鋤頭、鍬鎬，砍伐你的樹木，根本枝條全部割除，決不放過你。甚至將你割斷像馬藺的根須那樣，若是挖到地下，取出你的根莖，一段一段剁斷，取下你的枝柯，片片削減，砍截割盡，晾乾後用火燒成灰；如同灰塵一樣，或將你的灰，投入急流之河，向水中拋灑，或將你的灰，在猛烈的大風中，吹散四處。”

白話 佛本行集經卷第三十四

佛本行集經卷第三十四

轉妙法輪品下

那時，世尊心中思考道：“過去的諸佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三摩三佛陀在哪裡轉動了無上微妙的法輪呢？於是，世尊一發這個念頭，那個地方就自然地湧現出來，與其他地方不同。”

世尊又這樣想道：“過去的諸佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三摩三佛陀是怎樣轉動無上的法輪的呢？是坐著轉動呢，還是躺著轉動呢？”於是，世尊發了這個念頭，那個地方立刻出現了五百個獅子座。世尊看到這五百座後，心生敬意，因為他對過去的諸佛敬仰，所以他繞著這三個高座繞了三圈，然後上了第四個座，盤腿而坐，就像獅子坐在那裡一樣，沒有所畏懼，也沒有所驚動。憍陳如等五個比丘見到這個情景，就向佛陀問道：“尊者！難得啊！現在竟然有這樣的佛出現並共同宣講法義，為什麼會有這麼多的高座呢？”那時，佛告訴這五個比丘說：“諸位比丘啊！現在應該知道！在這個壽命中，已經有五百位佛出現在世間，其中三位佛已經過世進入般涅槃，我是現在的第四位佛，出現在世間。其餘的佛將會繼續興起顯現。”

白話 佛本行集經卷第三十三

佛本行集經卷第三十三

梵天勸請品下

當時，世尊如此思考：“我所證悟的法，非常深奧，難以觀察和理解，如微塵般微小，無法用思考來捉摸，是一個不可思議的道。我沒有師傅，沒有智慧機械能夠教導我證悟這法。只有眾生執著於相對的存在，追求和執著於相對的喜樂，停留在相對的狀態中，由於執著而難以看清這一切。所謂的十二因緣，十二因緣是相互生成的，這個地方是指所有眾生都無法洞察的。只有佛能夠知曉。而所有的境界都被疑惑之道所纏繞，一切邪見都已經消滅殆盡，執著之染都已經離去，達到寂滅的涅槃。即便我現在將這些法教授給他人，那些眾生尚未證悟此法，只會讓我勞碌徒然地說話。”世尊如此思考完畢，為了這個情況，以前從未聽說過，也沒有從他人那裡獲得過，沒有人講過，但他的心自己辯論，於是頌說詩句：

白話 佛本行集經卷第三十二

佛本行集經卷第三十二

二商奉食品下

那時，世尊從羊子種樹的地方移動到了一片樹林，這片樹林名叫差梨尼迦林（即出乳汁樹林）。他到達那裡後，坐下加趺，並且安靜地靜坐了七天，追求解脫的喜悅。

過了七天，世尊從靜坐中醒來，心正念正，並再次開始靜坐。他持續地以三昧的力量保持著靜坐。在接下來的七個七天中，他繼續靜坐，達到了連續的境界。

同時，有一位善生村的女子，以她的乳糜供養了世尊，經過一次供養後，她再也不吃其他東西，但仍然活得健康。

白話 佛本行集經卷第三十一

佛本行集經卷第三十一

昔與魔競品第三十四

在那一夜，菩薩用手指地，降伏了魔眾波旬的隨從。此時，大地震動，猶如擊打銅鐘一般。所有的城市、村莊、國土，居住的人們都感受到大地的震動，聽到巨大的吼聲，心生疑慮。他們紛紛前去找卜佔師、天文師、仙人，或者向有卜佔解說之能者詢問，希望得到解答："為什麼大地如此震動？為什麼發出如此巨響？魔與沙門，誰勝誰負？你們擅長卜佔，請為我們解釋這件事情。"

白話 佛本行集經卷第三十

佛本行集經卷第三十

菩薩降魔品下

那時，另一個地神拿著一瓶冰涼的水，灑在魔王波旬身上，然後告訴他說：「魔王波旬啊！你要趕緊起來，回到你的宮殿去。現在有各種武器和器械準備來傷害你，一步一步地解除你的力量。」於是，魔王波旬的軍隊，變回了他們原本的樣子，他們的外貌變回了正常，不再有異常的身體。經過這番恐怖的經歷後，他們感到不安，無法再變身。他們紛紛返回到原來的地方，各自感到困惑，經過七天後，有些人重新相見，有些人則沒有再見面。那些相見的人彼此詢問，有些人哭泣，思念自己的家人，可能是母親、父親、兄弟、姊妹等等，互相說：「我們經歷了這麼大的困難，我們活下來真是奇蹟。」這種經歷真是難以置信。於是，菩薩伸出右手，手指上戴百福瑞石珠，指甲紅彤如赤銅，手掌內有千輻的光輪，閃耀著閻浮天的金色光芒，顯現出無比的莊嚴。他以柔軟的心，消除了恐懼，身上的毛髮平靜和諧，他的目光安詳如雲彩和閃電。他的口中宣說：「大地啊！我來向你證明，我知道你，從過去無數的劫數，我一直在這裡行佈施、守持戒律、精進修行、忍辱、禪定、智慧等六度，以及各種神通的功德。我依法而行，一切熏修盡皆得證悟。十方世界的一切功德，像瑟和檀那等，我皆擁有。魔王波旬，你的邪惡行為無法傷害我。」他用手指著大地，地面發出響亮的聲音，宛如敲擊摩伽陀國的銅鍾，震撼六個世界，海洋波濤翻騰，魔王波旬感到倒地，無法起身，有些魔眾則癱軟在地，有些人發出不可思議的聲音，但不再具有力量。他們失去了方向，迷失在東西南北，不知所措，彷彿在黑暗中徘徊。魔象、馬匹、車輛和兵士都無法移動，倒在地上。鳩槃毘舍遮、羅剎、伽羅、毘舍，以及各種恐怖的生物，自然而然地失去力量，退回原處，感到恐懼，無法平靜。他們亂竄四處，有的迷失了方向，有的倒地不起，有的躺在地上，左右翻滾，像瘋狂一樣。有些人奔向山中，有些人躲進地穴，有些人倚靠在樹旁，有些人進入陰暗的森林。也有一些人回心轉向菩薩，請求他們的救助和庇護，他們的心不再迷失。這時，魔王波旬聽到大地的聲音，感到極度的恐懼，暈倒在地，不知東西，只聽到聲音說：「擊打某某、捉住某某、殺死某某，進行黑暗之旅，讓波旬滅亡。」

白話 佛本行集經卷第二十九

佛本行集經卷第二十九

魔怖菩薩品下

當時，魔眾的形狀多種多樣，有些騎著白象，有些騎馬，有些騎駱駝、水牛、犀牛，或坐著各種車輛，聚集在四週。有些看起來像修羅，有些像摩睺羅伽，還有鳩槃茶、羅剎、夜叉，以及毘舍遮伺命鬼等等。有些身體羸瘦，像餓鬼一樣。有些外表奇特，有的威嚴非凡，有的頭像索狀，有的頭很大，有的面孔小而 wrinkly，有的面容異常，令人看了嚇壞。有些看到人的靈魂和精神，有的面色發青，有的身體顏色如赤銅，有的頭紅而身體青，有的頭黃而身體像煙，有的頭像煙一樣，身體黃色，也有赤頭黑身，黑頭赤身，白頭綠身，綠頭白身。還有些頭部左半白色，右半綠色，或右半白色，左半綠色，或身體的頭面左右各種顏色都有。

白話 佛本行集經卷第二十八

佛本行集經卷第二十八

魔怖菩薩品中

魔女們以各種美色、誘惑和甜言蜜語來引誘菩薩，她們告訴菩薩說：

「現在是初春，大自然中一切美好的事物都在盛開。這是一個充滿喜悅和愉悅的季節。你年輕，正是享受世俗樂趣的時候，為何要追求菩提之道呢？仁啊，你的容貌如此英俊，你的外貌和氣質是那麼完美，我們已經為你打扮得如此華麗，為什麼不接受我們的愛呢？

白話 佛本行集經卷第二十七

佛本行集經卷第二十七

向菩提樹品下

當時，魔王對赤眼夜叉的使者說：「你看到那支軍隊了嗎？有誰敢入侵我們的領土？」赤眼夜叉的使者回報魔王，說：「大王，我要告訴您，那支軍隊是釋種的淨飯王子，名叫悉達多。他像牛王一樣，發出強大的聲音，現在正向吉利刈草的人要求一把草。在那裡有一棵名叫羖羊多羅尼拘陀樹，它逐漸地靠近，並且有五百隻青雀圍繞著它。在初春的月份，這棵樹上開滿了美麗的花朵和果實，它的枝條低垂下來，所有其他樹木都會向它傾斜，並且低頭向它致敬。大地都在震動，似乎是為了迎接他坐在那棵菩提樹下。」

白話 佛本行集經卷第二十六

佛本行集經卷第二十六

向菩提樹品中

那時候，菩薩在尼連河沐浴，享用了乳糜後，他的身體光華重新顯現，恢復了原本的樣子，威力自然而然。他面向菩提樹，悠然地行走，就像以前諸多菩薩行走的方式。他的步伐是逐漸變得柔軟，充滿歡喜，前來的人跟隨他，他的行走是平穩的，不急不徐，自如而然。他的步伐就像須彌山一樣堅定，不擔憂也不恐懼，不會感到混亂，內心充滿滿足，不急不徐，不會摔倒，雙腳平穩地不相干擾，不相觸碰，不因速度而生星星點點的動作，也不會搖晃，他的行走是穩定的，潔淨的，優雅的，不會遇到困難，他的步伐就像師子王、大龍王、大牛王一樣。他行走時，坑坎處都會平坦，地上的塵土和礫石都會被清除，他的足跡散發光明，不觸碰到任何罪過類似的眾生，他的步伐是平穩的，清淨的，生出妙蓮花，他走在蓮花臺上，他之前的善行使他得到這樣的行走方式。以前的諸佛，坐在師子高座上，也是這樣行走，他們的心意堅固，就像金剛一樣，他們的行走能夠清除一切趣向的濃林，他們行走是堂堂的，他們為一切眾生生出平安和樂，他們摧毀一切魔幢，破壞一切魔力，壓制一切魔氣，打破一切魔威，減少一切魔業，消散一切魔眾，墮落一切魔勢，捨棄一切魔行，殺死一切魔軍，斬斷一切魔網。他們能夠制伏一切非法的邪惡眾生，根據法律處理外道，照亮煩惱的陰影，分散煩惱的朋友，他們的力量覆蓋了釋天、梵天、大自在天等護世諸天，毫無恐懼地行走，他們走遍了三千大千世界，卻只有自己一個人，是唯一的尊者，獨自尊嚴地行走，不需要受別人的教導，自己領悟道路，清楚地行走，他的目標是證得一切種智，他正確地思想，滿足地行走，他的目標是滅除生老病死，走向常樂我淨、微妙最勝、無畏的境地，走向涅槃的城門。他以這樣的方式行走，菩薩行走，他的面向是菩提樹，他直視前方，堅定而自在地行走。

白話 佛本行集經卷第二十五

佛本行集經卷第二十五

精進苦行品下

在那時，淨飯大王到了春天，他遊玩觀賞，看到了各個園林中新發的樹葉和各種雜花盛開，環境清幽莊嚴，到處都是美景。水池裡游著鵝、鶴、天鵝和野鴨，充滿了池塘。樹上還有鸚鵡、鸚哥、孔雀、白孔雀等各種鳥類，它們在樹上歡快地玩耍，或者發出美妙的聲音。淨飯大王聽到這些聲音後，長嘆一口氣，抹去眼淚說：“唉，我的兒子悉達太子，突然離開我，已經有六年了。自從他出家之後，我就再也沒有見到他，哎呀，現在我獨自度日，不知所為。既然不能見到我的兒子悉達，我在這裡，被眾多的婦女圍繞著，白天黑夜聽著各種音樂，箜篌、琵琶、琴、瑟、鼓吹等各種樂器的聲音，我享受著這五欲的最高享受。但我的兒子卻獨自在山林和荒野中，沒有人陪伴，被各種野獸包圍著，有虎、狼、獅子、白象等各種野獸，它們可能相互攻擊，咬傷並吃掉他。在那個地方，他到底是死是活，我一無所知，寂靜無消息。”淨飯大王內心充滿了憂慮和痛苦，感到非常不快樂。

白話 佛本行集經卷第二十四

佛本行集經卷第二十四

勸受世利品下

於是，菩薩再次告訴王說：「就像王所說的那樣，一個仁慈的比丘，身體柔軟，不停留在蘭若林間的草地上，他坐臥、靜止，只以草鋪為床。大王，你應該明白，我在以前的宮廷裡，用各種奇妙的珍寶做床，舒適地坐著，但現在我已經厭倦世俗，放下了這一切，出家修行。為什麼呢？大王，你必須明白，這個身體是脆弱的，不堅固，是瞬息萬變的，並不是一個牢固的實體，而是一個分崩離析的現象，無論身處何地，最終都會放下。就像泥巴被捏成形狀，最後都會散開。再者，大王！如果有智者，已經丟棄了一具屍體，還能再拾回來嗎？如果想要重新收回，是絕對不可能的。

白話 佛本行集經卷第二十三

佛本行集經卷第二十三

勸受世利品中

當時，菩薩在夜晚度過後，清晨時分，整好衣物，從般茶山出發，前往王舍城，目的是為了乞食。他思考著身體的陰影和其他苦難，意欲尋求不朽的大涅槃，於是他謹慎地觀察自己的身體，將感官根本調伏，消除污染。

白話 佛本行集經卷第二十二

佛本行集經卷第二十二

問阿羅邏品下

阿羅邏邊仙人知道菩薩心地至誠，再次表達了他對菩薩的讚美，並且重申他已經確定地傳授了總悉檀（解脫）的教義給菩薩。他說：「瞿曇沙門啊！你非常聰明地聽取我的教義，我在教義中已經明確地論述瞭解脫的方法。即使你現在還在煩惱之中，但未來你將自然地實現解脫。」

白話 佛本行集經卷第二十一

佛本行集經卷第二十一

王使往還品下

淨飯王再次說道：「我的智慧之子啊！雖然你現在對親人毫無依戀之心，但請體諒我的心意，回到家中，別讓我為了你而感到憂愁和苦惱，甚至影響到我生命的終結。善子啊！凡人修行法的人，都應該在所有眾生身上培養慈悲之心，這樣才能被稱為修行法的人。難道只有獨自進入深山才能被稱為修行法者嗎？事實上，我曾經聽說，古往今來，有些人就是在自己的家中，不脫離物質奢華，仍然保持嚴格的修行，培養了智慧，積累了功德，達到瞭解脫。修習解脫法只需要智慧和精進，這就是解脫的正因。你現在違背了我的意願而進入山中，只是為了逃避五欲的誘惑。然而，那些在家中以各種方式堂皇自己，也能實現解脫的人，我現在為你簡要地舉幾個例子。曾經有一位仁者，名叫隨常，他是力金剛，有很多仁者，流傳得非常廣，非常富有，也成為了邊天，還有毘提訶國的國王，名叫能生耶耶底王，還有仁者淨仙，還有羅摩王（譯者註：隋言作喜），這些在家的諸王都達到瞭解脫。所以你應該知道，在家中也可以追求解脫之法，不一定要出家。因此，我建議你盡快回家，實現兩個願望：一是享受五欲的樂趣，二是讓我心情常常快樂。在世界上，能實現心願和功能的人才是真正的君主。現在，我能實現你這兩個願望，雖然王位難以捨棄，但為了你的緣故，我願意放下它，將它傳給你，我將這個君主的地位傳給你。如果你建立了這樣的因緣，我會感到高興，然後就會辭去君主的地位，離開世俗，進入山中尋求道路。」然後他說了以下的偈語：

白話 佛本行集經卷第二十

佛本行集經卷第二十

車匿等還品下

那時，淨飯王再次說道："我現在心願請求所有四方的護世神明，他們是守護眾生的神祇，現在請他們為了我兒子的利益，不斷地支援和幫助他。願天上的帝釋、千眼天主、舍脂之夫、大力天王，以及其他眾多天神，都圍繞著我的兒子，成全他的心願，為他提供協助。再有，諸世界的神祇，風神、水神、火神、地神，四方八面，願他們都成為我兒子的助手。我的兒子，你是最優秀的，無比卓越的男子，為什麼要放棄四大天下呢？請那些護世神明，成全他的願望，讓他早日實現無上的聖果，快速證得阿耨多羅三藐三菩提，讓他早日達到覺悟。"

白話 佛本行集經卷第十九

佛本行集經卷第十九

車匿等還品中

摩訶波闍波提和瞿多彌一見太子身上的明珠、傘蓋、橫刀和摩尼寶等寶物後，心中非常驚恐。她們緊張地舉起雙手，拍打自己的身體，焦慮地問車匿：“我最愛的兒子悉達多現在在哪裡？你怎麼回來了？”車匿回答：“大皇后，悉達太子為了尋求真道，已經出家去山中，剃髮染衣，遠離親人，進行苦行修行。”摩訶波闍波提一聽到這消息，就像失去了她的心頭寶一樣，嚎啕大哭，情緒難以克制。她抓狂地舉起雙手，心驚怕裂，大聲哭喊：“嗚呼，我的兒子！嗚呼，我的兒子！”淚如泉湧，全身戰慄，突然昏倒，倒在地上，就像魚被拋上陸地，跳躍著表達著痛苦。摩訶波闍波提也是如此，她倒在地上，號哭不止，身體宛如瘋狂的魚一樣，不停地扭動，喃喃自語，詢問車匿：“車匿，我沒有對不起太子，為什麼你突然把我的兒子遺棄在曠野中，就像棄置木材一樣？你將我的兒子留在那片森林中，讓他與各種惡蟲野獸共處，你背叛了我兒子！”車匿回答：“大夫人，奴奉太子之命，太子自行離開。太子將乾陟、馬王和各種珍寶交託給我，讓我快速回家，因擔心大夫人的心情，希望您能平靜，不要受苦。”這時宮中的婇女們也都傷心欲絕，她們哭得撕心裂肺，痛苦難忍。她們或許以不同的方式表達了自己的悲傷，有的轉過頭來哭泣，有的相視而哭，有的站起來哭，有的抬起頭哭，有的互相凝視著哭，有的拍打胸口，有的捧著心臟哭，有的用雙臂相互擁抱著哭，有的舉起雙手拍打頭部哭，有的用泥土撒在頭上哭，有的抓著頭髮低下頭哭，有的舉起雙手仰望天空哭。她們的痛苦之情，以多種方式表現，都是由於太子的離去，使得她們感到極度的哀傷和痛苦。

白話 佛本行集經卷第十八

佛本行集經卷第十八

剃髮染衣品下

「太子解下頭上的天冠髻，取下無價摩尼寶交給車匿，並這樣告訴他：『車匿！我現在把這個摩尼寶交給你，你要把這寶物還給我的父親淨飯大王。到了國王那裡後，要向他致以無量頂禮。你知道我的意思，我把囑托交給你，你要相信我。我現在命令你把這寶物還給父王那裡去，告訴他除去一切愁苦。另外也要替我向父王諮詢啟白，告訴他：「我現在不是因為被人欺騙而離開父王的庇護；也不是因為心中有怨恨而離開；也不是因為追求財富或地位而離開；也不是因為想生活在天上而離開。唯一的原因是：看到所有眾生都在走錯路、迷失在黑暗和邪惡之中；所以我希望能帶來光明、消除生死之苦、幫助世間所有眾生、斷除有漏之行、尋求出家生活。大慈的父王啊！看到我如此樂意出家，不要憂愁。」』」太子接著說了以下的詩句：

白話 佛本行集經卷第十七

佛本行集經卷第十七

捨宮出家品下

車匿聽了太子的話後，內心思考：「聖子太子現在確定要出家，不願再留在這裡。」於是，他大聲回答太子，希望引起宮人的注意，並說：「聖子，你一向很懂得時機，總是按照時間做事。但現在是什麼時候，你為什麼要召喚馬呢？如果聖子想去園林遊玩，現在不是適合的時候，為什麼需要馬呢？今天聖子沒有仇敵，也沒有糾紛或叛亂的人，四週寧靜，沒有任何騷擾和混亂，國境內一切都安寧，也沒有人逃亡。外面的鄰國也沒有侵略。不需要和聖子戰鬥的對手，因為聖子統治著整個大地，是獨一無二的存在。為什麼需要馬王乾陟呢？今天，宮內的所有婇女都環繞在聖子身邊，享受著歡樂和快樂，就像天主在歡喜園中，和諸天女們一起慶祝。聖子也是一樣，在這個宮殿裡，坐在寶床上，為什麼還需要馬呢？我只希望聖子能夠放心，留在這裡，享受和這些百千婇女一起的音樂和樂趣。」

白話 佛本行集經卷第十六

佛本行集經卷第十六

耶輸陀羅夢品下

「那時，淨飯王有一個國師，他的兒子名叫優陀夷，非常聰明智慧，擅長辯論。淨飯王召喚優陀夷前來，然後對他說：『優陀夷，你聰明且智慧，現在前去服侍太子，用你的方便方法教導太子，讓他的心安心滿足，喜歡宮中的生活，不要讓他對出家修行產生反感。』淨飯王又召集所有的釋種眷屬，對他們說：『我的親族們，我感到疑慮，太子決心要離開家庭。你們現在要協助我，提供什麼方法讓他不離開呢？』釋種們回答說：『我們將一起保護太子，有了我們，他怎麼能輕易出家呢？』

白話 佛本行集經卷第十五

佛本行集經卷第十五

淨飯王夢品第十七

那時，作瓶天子運用神通力，欲激發太子出家的心願，在夜晚給淨飯王帶來了七個特殊的夢境。當時，淨飯王在床上熟睡，夢見以下七個景象：

第一個夢境，他看到一座巨大的帝釋幢旗，幢旗周圍有無數無邊的人們，從迦毘羅城的東門出來。

第二個夢境，太子騎在十頭大象上，駕駛著各種馬車，從迦毘羅城的南門出來。

第三個夢境，太子坐在馬車上，高高在上，從迦毘羅城的西門出來。

白話 佛本行集經卷第十四

佛本行集經卷第十四

常飾納妃品下

在那個時候，世尊剛剛成道之後，優陀夷問佛說：“尊者，請問，過去您與釋種族的瞿多彌女有何因緣，以至於她捨棄其他童子，直接選擇了您，並為您而高興愉悅？請告訴我，我非常願意聽。”

佛陀回答優陀夷說：“優陀夷，你要專心聆聽。瞿多彌是釋種族的女子，她不僅在今生喜歡我而捨棄了其他釋種童子，過去生中也曾如此，她就沒有選取其他釋種童子，而是將我選為夫。”

白話 佛本行集經卷第十三

佛本行集經卷第十三

捔術爭婚品下

太子回答頞誰那大算師說：「你們請仔細聽，一由旬中有多少微塵，逐漸積滿一個阿芻婆，然後再有一個那由他，再加二十億那由他百千，再加六十億百千，再加三十二億，再加五百千，再加一百千。如此不斷地增加，微塵的數量逐漸積滿了這一個由旬。接下來，依此方式，微塵的數量逐漸增多，然後減少，不斷循環，由旬變大，再變小。這個阿彌陀大世界寬廣正等於七千由旬，西方阿僧耶尼等於八千由旬，東方弗婆提等於九千由旬，北方欝單越等於十千由旬。這就是三千大千世界的由旬之數量。按照這種方式，逐漸增加，然後減少，大小順序依此由旬。這種計算超越了一切計數，因此被稱為算計，無法計算、無法理解，其中包括了三千大千世界內所有微塵等物。」

白話 佛本行集經卷第十二

佛本行集經卷第十二

遊戲觀矚品第十二

當時，太子在王宮長大，孩童時期，只是遊戲，還沒有開始學習。當他八歲時，離開宮殿，前去見老師，在學堂開始學習。他的老師有毘奢蜜和忍天這兩位尊者。在他們的指導下，他學習了各種書籍，包括不同領域的知識，兵器和戰術，他在學習這些知識上花了四年的時間，直到十二歲。他掌握了各種技能，並通曉了不同領域的知識。

白話 佛本行集經卷第十一

佛本行集經卷第十一

姨母養育品第十

在太子誕生七天後，太子的母親摩耶夫人因身體虛弱而去世，無法再使用神力或享受胎內的快樂。她的身體變得瘦弱，然後命終。

（有些故事中的師父說：「摩耶夫人的壽命原本就注定只有七天，因此她在七天後去世。事實上，過去和現在都有類似的情況，其中菩薩的母親在菩薩出生後七天內就去世。為什麼呢？因為這些菩薩在年幼時就出家修道，當他們的母親見到這種情況，她的心碎裂，於是她去世了。」

白話 佛本行集經卷第十

佛本行集經卷第十

相師占看品下

大王！這位童子的聲音言語悅耳動聽，清亮而能遠達。

大王！這位童子的口中有四顆寬大的牙齒。

大王！這位童子的牙齒都鋒利如刀。

大王！這位童子的牙齒完好無缺，沒有缺失或破損。

大王！這位童子的鼻子端立，圓直如鸚鵡鳥。

白話 佛本行集經卷第九

佛本行集經卷第九

從園還城品下

當時，迦毘羅城中有五百名釋迦種族的大臣，他們都是菩薩的親戚，特地建造了五百座精舍，為菩薩準備坐處。當菩薩初次進入城市時，這些大臣們站在自己的門前，滿懷喜悅，合掌恭敬地說：「願天中天、船的領袖、擁有金色清淨身的眾生、願意樂施的人，以及聲名遠播、無缺點的人，願他們進入我們的精舍。」淨飯王因為對這五百位親戚充滿慈愛和同情，所以親自陪同菩薩拜訪這些精舍，進行巡視，然後才將菩薩引領進入自己的王宮。

白話 佛本行集經卷第八

佛本行集經卷第八

樹下誕生品下

菩薩一出生，就獨自行了四方各七步，每一步他的腳升起都在一朵大蓮花之上。他行了七步後，停下來觀看四方，他的眼睛從未眨眼，然後他開口說話，他首先觀看東方，並以一句詩句的形式宣示：「在世間中，我是最優越的，我今天生來，我的使命已經完成。」這是一個非常奇特的事件，之前從未有過。其他人在出生時通常需要扶持，但菩薩則獨自行走七步，並發表了這個宣言。如來在成佛之後也發表了類似的宣言，宣告他已達成佛道，使命已滿，不再有後來的生命。這也是如來之前的吉祥相。

白話 佛本行集經卷第七

佛本行集經卷第七

俯降王宮品第五

護明菩薩在冬季過去後，來到了春季初的美好時節。樹木開花，百草生長，天氣宜人，一切都充滿生機。這個時候，護明菩薩為了眾天眾生，開始傳授法要，讓他們的心充滿愛和喜悅，歡欣鼓舞，難以自持。他教導眾天應該遵循這個法門，使他們厭離一切有為之物，明了追求無上法的重要性。

白話 佛本行集經卷第六

佛本行集經卷第六

上託兜率品下

在兜率天中，有一位名叫金團的天子，他過去多次下凡到門浮提地。護明菩薩知道這一點，便問金團說：“金團天子啊！你多次下凡到門浮提地，你應該瞭解那裡的城市、國王和家族。未來的一生菩薩將誕生在哪個家庭呢？”

金團天子回答：“尊者啊，我深知這一點，尊者請聽我說。”護明菩薩說：“好的，請說。”

白話 佛本行集經卷第五

佛本行集經卷第五

賢劫王種品下

諸位比丘啊！那位大照耀王有一個兒子，名字叫意憙，他接替了王位，就像前面所說的。

諸位比丘啊！那位意憙王有一個兒子，名叫善喜，他接替了王位，就像前面所說的。

諸位比丘啊！那位善喜王有一個兒子，名叫滿足，他接替了王位，就像前面所說的。

諸位比丘啊！那位滿足王有一個兒子，名叫大滿足，他接替了王位，就像前面所說的。

白話 佛本行集經卷第四

佛本行集經卷第四

受決定記品下

「當時，然燈佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，都瞭解了我的心意，他們和一百千名大比丘，以及天龍千萬億眾，圍繞著我來到我所在的地方。他們踏在我的身體和髮絮上，就像大龍王一樣行走，並告訴比丘們說：『比丘們，你們不要跟我們一起行走，這位摩那婆的身體和髮絮，除了如來之外，沒有人可以踏上的。這個人的身體和髮絮，是菩薩的一部分。』然燈佛當時對我說：『摩那婆，你真是偉大啊！你發出了如此廣大的心願，為了造福一切眾生，為了給眾生帶來安樂。摩那婆，你所求的，是為了造福一切有情眾生，憐憫無數眾生，引導天人。你已經發起了如此大的精進和勇氣。』」

白話 佛本行集經卷第三

佛本行集經卷第三

發心供養品下

爾時，世尊在舍衛城，告阿難說：「阿難啊！諸佛和菩薩晝夜不停地教導眾生，有四種方法來引導他們。這四種方法是什麼呢？第一種是佈施，第二種是親切的言語，第三種是施予益處，第四種是與他們共同努力。」

白話 佛本行集經卷第二

佛本行集經卷第二

發心供養品中

「阿難啊，普賢如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為月如來。

阿難啊，月如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為分陀利如來。

阿難啊，分陀利如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為無垢如來。

阿難啊，無垢如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為證我如來。

阿難啊，證我如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為大雨如來。

阿難啊，大雨如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為無畏如來。

阿難啊，無畏如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為自光明如來。

阿難啊，自光明如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為大力如來。

阿難啊，大力如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為日如來。

阿難啊，日如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為秋光如來。

阿難啊，秋光如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為熱光如來。

阿難啊，熱光如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為相如來。

阿難啊，相如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為無比如來。

阿難啊，無比如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為勝上如來。

阿難啊，勝上如來再次預言一名菩薩，將來成佛，名為相上如來。

白話 佛本行集經卷第一

佛本行集經卷第一

發心供養品第一

曾經，在王舍城的迦蘭陀鳥竹林中，有一位名叫婆伽婆的比丘，與五百名大比丘一同居住。當時，如來佛住在一個地方，稱為佛行。他已經超越了煩惱，因此被稱為耆那佛。他獲得一切智慧，行一切智慧，瞭解一切智慧，他的心自在地存在於天行、梵行和聖行之中。他是依循著諸位世尊的教導，能夠實踐一切行為，受到比丘、比丘尼、優婆塞和優婆夷四眾的尊敬和供養。他也受到各國國王、大臣和宰相，以及各種不同的外道、沙門和婆羅門等人的供養。佛陀享受各種種類的供養，包括飲食、衣物、床鋪和藥物，一切都充足，最優美，無與倫比。他的智慧是第一的，名聲遠播，儘管受到供養，但他的心是純淨的，就像蓮花不被水所染。世尊的名號、說法的聲音，在世間中是最優越的，沒有任何比得上的。如此，世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，具有十個名號，能夠在現在的世界中，包括天、魔、梵、釋，以及沙門、婆羅門等等，都能展現神通力和智慧；他們明白後即說法，教導世間的眾生，無論前、後、中，他們的言論都極為善巧，含義微妙，思想深奧，外表優美莊重，一切具足完美，擁有清淨的品德，廣傳並顯示教法。

白話 過去現在因果經卷第四

過去現在因果經卷第四

那時候有一個富有的長者之子，名叫耶舍，聰明智慧，極其富有，在閻浮提中是首屈一指的人物。他戴著天冠和珍寶鞋，深夜時與眾多妓女一起娛樂之後各自回去休息。突然在睡夢中醒來，看見那些妓女有的盤踞在床上，有的仰臥著，頭髮凌亂，口水流出，樂器散落，顛倒縱橫。一見到這些情景，他產生了厭離之心，自己想道：“我現在在這種災禍之中，在不潔淨之中，卻妄生清淨的想法。”他這樣思考時，由於天力的作用，空中明亮，門自然打開，他順著光明的指引前進，前往鹿野苑。在路上他高聲唱道：“苦啊！奇怪啊！”佛陀說：“耶舍！你可以過來，我這裡有離苦的方法。”耶舍聽到後，立刻脫下自己所穿的珍寶鞋，穿過恆河，前往佛陀所在之處。他看見了佛陀的三十二相和八十種好特徵，容貌威嚴，威德完備，內心極其歡喜，踴躍無量，全身投地，頂禮佛陀的腳：“唯願世尊救度我。”佛陀說：“好啊！善男子！傾聽，善加思維。”如來隨著耶舍的悟性，為他講解法義：“耶舍！色、受、想、行、識是無常、苦、空、無我，你明白嗎？”這時耶舍聽到這番話，立即超越了一切塵垢，獲得了清淨的法眼。於是如來再次講述四諦，煩惱和漏失盡除，心靈得到自在，達到了阿羅漢果位。他立即回答佛陀：“世尊！色、受、想、行、識實際上是無常、苦、空、無我。”那時如來看到耶捨身著莊嚴的衣物，便說下面的偈語：

白話 過去現在因果經卷第三

過去現在因果經卷第三

白淨王派遣王師和大臣前去尋找太子，並將太子穿著的珠寶瓔珞分別交給摩訶波闍波提和耶輸陀羅。摩訶波闍波提看到太子的瓔珞後，感到悲傷並且昏倒，內心深處明白世間的人們失去了一位智慧的轉輪聖王。然後，白淨王又送給耶輸陀羅一些莊嚴的禮物，並勸她要愛護自己的胎兒，不要讓胎兒受到影響。

白話 過去現在因果經卷第二

過去現在因果經卷第二

太子到了十歲，與其他五百位年齡相仿的釋教童子一同長大。太子的堂兄弟中有提婆達多、難陀、孫陀羅難陀等人，他們中有些擁有三十相或三十一相，也有些雖然具備了三十二相，但相貌不太明顯。他們都擅長各種技能，特別是體力方面非常強壯。