白話 方廣大莊嚴經卷第四

方廣大莊嚴經卷第四

入天祠品第八

當時，佛告諸比丘們：「菩薩一誕生，許多剎帝利、婆羅門、長者和富有的家庭共有二萬個少女，都被安排成為菩薩的妃嬪。國王和大臣們也各自安排了二萬個少女，作為菩薩的妃嬪。這些少女都與菩薩同一天出生。後來，釋種的長者們前去見輸檀王，建議他調派太子前往天廟祈求吉祥。國王接受了建議，立即命令宮廷官員清理城市的街道巷弄，清除所有不祥的事物，敲響幸福之鼓，擊打吉祥的鐘鈴，門戶和街道都被裝飾一新。此外，各位賢王、長者、居士和婆羅門們都約定在特定時間集會，無數少女、車輛和隨扈都隨行。各種吉祥的物品、香料、油和香水也都準備得滿滿的。婆羅門的兒子們排列在道路兩旁，唱著吉祥的歌聲。所有的寺廟和神殿都被精心裝飾，一切都準備得井井有條。輸檀王進入後宮，告訴菩薩要前往天廟，並命令宮女們做好準備。摩訶波闍波提以珍貴的衣物裝飾菩薩，菩薩當時神情愉快，微笑著，並說了以下的詩句：

「自從我誕生那震動了三千世界，

日月和護世神明，還有梵天和眾龍，

他們都降臨到閻浮世界，一同前來頂禮我，

你們看，有哪個天上天下的相似？難道有人能勝過我嗎？

我是天界中的至尊，我是天界中最優越的存在，

在天界中無可比擬，有誰能超越我呢？

出於順應世間的緣故，因此我降生在這裡，

當他們見到我的神威和力量時，所有人都感到歡喜。

所以，你們應該知道，我是唯一的至尊，天上天下都無可比擬的存在。」

佛告諸比丘：「在這個集會中，壯觀的軍隊和人們都在讚美吉祥，城市和皇宮都被華麗裝飾，街道巷弄和門戶都被清理一新。當時，輸檀王親自載著菩薩乘坐車輦，並在前後由許多婆羅門、剎帝利、富有的長者、居士大臣，還有其他國王和釋種的親屬陪同。他們在路上點燃香燭、灑花瓣，擺列象、馬、車、士兵，所有人都揮舞著寶幢、幡旗和傘蓋，演奏各種樂器、歌唱舞蹈，為菩薩歡呼喝采。上百千位天神也從虛空中下降，伴隨菩薩的車輦，散落天上的花瓣，奏響音樂，唱歌舞蹈。當輸檀王和菩薩到達天廟時，王親自抱著菩薩進入廟內，甚至足踩門檻。這時，廟中的天神像都從座位上站起來，迎接菩薩，恭敬地向他鞠躬致敬。當時，成千上萬的天人和其他眾生都歡笑踴躍，讚揚說：『太好了，太好了！這是何等難得的奇景。』迦毘羅國六方震動，各種天神都現出自己的真身，然後誦念頌詩：

「比喻菩薩如芥子，即使比較須彌山、牛的蹄跡、太陽和月亮、螢火等等，都無法相比。我們如同芥子，比起菩薩，就像是牛蹄跡，也像是螢火。因此，我們應該恭敬菩薩。菩薩就像太陽和月亮，比起須彌山等等，不宜受到我們的恭敬。因此，尊敬聖者，可以獲得巨大的好處，摒除傲慢，便能生天、證涅槃。」

佛告諸比丘：「當菩薩進入天廟時，三萬二千天子和無數的眾生，都發心追隨菩薩，修行阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘們！這就是為什麼我也忍受進入天廟。」

寶莊嚴具品第九

佛告諸比丘：「有一位大臣名叫優陀延，他精通占星術。當某個月份在軫宿和角宿合時，他前來見輸檀王，提議說：『請為太子製作華麗的寶莊嚴。』王答應了他的請求，於是五百位釋種大臣也各自為菩薩製作莊嚴的珍寶，包括指環、首飾、頸鏈、耳環、腰帶、瓔珞、鞋履、鈴鐺等各種華麗的物品。當這些寶物都製作完成，月份正好合於軫宿和角宿時，這五百位釋種大臣將這些珍寶帶到王宮，表示願意獻給太子。王對他們說：『請稍等一下，讓你們先進行各種供養儀式。我也要為太子準備一些寶物。』但這些釋種大臣再次向王重申：『我們所獻的寶物無需再次製作，我們願意讓太子在七天內使用。』第二天早上，摩訶波闍波提前往無垢光明園，使用這些珍寶來裝飾菩薩。當時有八萬四千名婇女迎接菩薩，一萬名童女觀看菩薩，一萬名釋種童女尊敬菩薩，還有五千名婆羅門讚美菩薩。他們都對菩薩充滿敬仰，並且沒有一刻感到厭倦。有一位名叫跋陀羅的釋種人，穿著這些裝飾品，親近菩薩。在那一刻，菩薩的身體發出耀眼的光芒，超越了所有珍寶的輝煌，就像在閻浮檀金上滴下墨水一樣。這時園中有一位名叫離垢的神明，現身在輸檀王和釋種大臣面前，並以詩歌讚美道：

「就算是將三千大千世界充滿真正的黃金，菩薩的一根毛髮光芒照耀，黃金也將失色。就算是將黃金充滿三千大千世界，菩薩的一根毛髮光芒照耀，黃金也將失色。這麼明亮的光芒，帶著所有吉祥的特徵，這樣清淨的身體，怎麼還需要外在的裝飾呢？它的光輝勝過日月、星星、珠寶和梵天的光輝。這都是因為他先前的善業感應，使得他的身體自然而然地莊嚴了起來，不需要依賴外在的寶物。所以，我建議你們將你們的裝飾品收回，因為菩薩不需要它們，他自己就是最大的寶物。』」

當天神講完這首詩，便突然消失了。輸檀王和釋種大臣深受感動，心中充滿了難以言喻的喜悅，他們一致認為釋家將會興盛。」

示書品第十

佛告諸比丘：「當時，菩薩年僅七歲，為了將他送往學堂，各種吉祥的儀式都備齊了。有一萬童男和一萬童女環繞著他，一萬輛車載著美味和各種寶物。他們在迦毘羅城的大街小巷，處處施捨，並且有數以百千計的音樂表演同時進行，彷彿天花在飄零。還有無數的婇女，身穿華麗的珠寶，站在樓閣、窗戶上，觀看著菩薩，並向他遙遙散花。另外，也有百千位婇女，各自持著寶缾，裝滿了香水，在他的前方灑在道路上。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等等，都半身浮現在虛空中，手持著花環、珠寶，懸掛在頭上，向下灑花。所有的釋種人跟隨在輸檀王的周圍，將菩薩送到了學堂。

當菩薩走近學堂時，博士毘奢蜜多看到他的威儀和卓越品德，覺得自己不配成為菩薩的老師，因此感到極度的羞愧和困惑，甚至跌坐在地。這時，兜率天子妙身前來扶起博士毘奢蜜多，並安排他坐在座位上。妙身飛升至虛空中，並說了以下的詩歌：

『無數劫來，我們修習了各種世間的技藝，為了教育和成就眾多的童子，我們遵從世俗的法則，前來學堂教導。現在，為了引導眾生，使他們進入大乘的真實法門，明白因緣和四諦，並達到涅槃的境界，這個年僅七歲的童子已經具備了足夠的智慧。他可以理解各種因果關係，並且能夠瞭解寂滅的法理，何況是我們教授的文字知識呢？』

當天子說完這偈言後，立即以天妙的香花供養菩薩，但突然香花消失了。於是天子命令童子和保母們都向菩薩行禮，然後天子回到皇宮。此時，菩薩手持天書栴檀的簡牘，塗抹上天香摩尼明珠作為裝飾，然後詢問師者說：

「『梵寐書、佉盧蝨底書、布沙迦羅書、央伽羅書、摩訶底書、央瞿書、葉半尼書、婆履迦書、阿波盧沙書、沓毗羅書、罽羅多書、多瑳那書、郁伽羅書、僧祇書、阿跋牟書、阿奴盧書、達羅陀書、可索書、支那書、護那書、末提惡剎羅書、密怛羅書、弗沙書、提婆書、那伽書、夜叉書、乾闥婆書、摩睺羅書、阿修羅書、迦婁羅書、緊那羅書、密履伽書、摩瑜書、暴磨提婆書、安多力叉提婆書、拘耶尼書、欝單越書、弗婆提書、沃憇婆書、匿憩波書、般羅憩波書、婆竭羅書、跋闍羅書、戾佉鉢羅底隷書、毘憩波書、安奴鉢度多書、舍薩多婆書、竭膩那書、嗚差波書、匿差波書、波陀戾佉書、地烏怛散地書、夜婆達書、鉢陀散地書、末提訶履尼書、薩婆多增伽訶書、婆屍書、比陀阿奴路摩書、尼師答多書、乎盧支磨那書、陀羅尼閉瑳書、伽伽那必利綺那書、薩婆沃殺地儞產陀書、娑竭羅僧伽訶書、薩婆部多睺婁多書。

「『如上所說的六十四本書，要以哪本書來相互教導呢？』此時毗奢蜜多聽到了前所未聞之事，歡喜而興奮地自願獻上貢品，並讚頌道：

「『希有清淨勝智之人，已自具備通曉一切法門的智慧，

示入學堂從下詢問，所提及的書名以往從未聽聞。

無可比擬的頂尖尊貴，容貌莊嚴威嚴無人能望其項背，

智慧與神力獨步天下，應當以善巧的教導來宣示給我。

自顧微淺何能學得，僅聽書名實際並不瞭解，

此乃至上天中之至尊，於世間無與倫比。』」

佛陳述給諸比丘們說：“當時有一萬童子，與菩薩一同在師面前，共同學習字母。當唱「阿」字時，發出一切行為皆無常的聲音；唱長音的「阿」字時，發出自利利他的聲音；唱「伊」字時，發出廣大根本的聲音；唱「伊」字時，發出世間眾多疾病的聲音；唱高音的「烏」字時，發出世間各種煩惱紛擾的聲音；唱「烏」字時，發出世間一切眾生智慧狹劣的聲音；唱「翳」字時，發出所希求的種種過患事情的聲音；唱「愛」字時，發出勝威儀的聲音；唱「烏」字時，發出死亡流轉到彼岸的聲音；唱「懊」字時，發出化生的聲音；唱「唵」字時，發出一切物皆無我和我所的聲音；唱「阿」字時，發出一切法皆滅沒的聲音；唱高音的「迦」字時，發出入業果的聲音；唱「佉」字時，發出一切法如虛空的聲音；唱高音的「伽」字時，發出極深法入緣起的聲音；唱「伽」字時，發出除滅一切無明黑暗厚重的眼膜聲音；唱「哦」字時，發出摧毀眾生十二支的聲音；唱「者」字時，發出觀察四諦的聲音；唱高音的「車」字時，發出永斷貪慾的聲音；唱「社」字時，發出度一切生死到彼岸的聲音；唱「闍」字時，發出降伏一切魔軍眾的聲音；唱「壤」字時，發出覺悟一切眾生的聲音；唱高音的「吒」字時，發出永斷一切道的聲音；唱「吒」字時，發出解答的聲音；唱高音的「荼」字時，發出斷絕一切魔煩惱紛擾的聲音；唱「荼」字時，發出一切境界皆是不淨的聲音；唱高音的「拏」字時，發出永拔微細煩惱的聲音；唱高音的「多」字時，發出一切法真如無別異的聲音；唱高音的「他」字時，發出勢力無畏的聲音；唱高音的「陀」字時，發出施戒質直的聲音；唱「陀」字時，發出希求七聖財的聲音；唱高音的「那」字時，發出廣知名色的聲音；唱高音的「波」字時，發出證第一義諦的聲音；唱「頗」字時，發出得果入現證的聲音；唱高音的「婆」字時，發出解脫一切束縛的聲音；唱「婆」字時，發出斷絕一切有的聲音；唱高音的「摩」字時，發出消滅一切驕慢的聲音；唱「也」字時，發出通達一切法的聲音；當唱「羅」字時，發出厭離生死欣喜的第一義諦的聲音；當唱高音的「羅」字時，發出斷絕一切生死枝條的聲音；當唱高音的「婆」字時，發出最勝乘的聲音；當唱「舍」字時，發出一切奢摩他毗鉢舍那的聲音；當唱高音的「沙」字時，發出制伏六處得六神通的聲音；當唱「娑」字時，發出現證一切智慧的聲音；當唱「呵」字時，發出永害一切業煩惱的聲音；當唱「差」字時，發出所有文字無法表達一切法的聲音。”佛告諸比丘：“菩薩與諸童子在學堂中同唱字母，展示出無量百千法門的聲音，使三萬二千童男和三萬二千童女都發起了阿耨多羅三藐三菩提的心，因此緣故，他們顯現在學堂中。”

觀農務品第十一

佛告諸比丘：“菩薩年紀漸長，有一次與一群釋子一起離開城市，到莊園中遊覽。在那裡，他們看到農夫們勤勞地工作。菩薩見到這情景，心生慈悲，悲嘆世間有如此苦難！他立即產生這樣的念頭：‘哪裡是空閒的地方？我將在那裡思考離苦的方法。’他便看到莊園裡有一棵閻浮樹，枝葉茂盛，美麗動人。菩薩當時就在那棵樹下結座而坐，擺脫一切慾望與嗜好，經歷了覺知和觀察離生的喜悅，停留在初禪的境地，內心清淨，消除了覺知和觀察離生的喜悅，停留在第二禪的境地，擺脫了喜悅的感受，身心得到喜樂的證悟，停留在第三禪的境地，斷除了苦樂和消除了憂愁，不感受苦也不感受樂，唸唸清淨，停留在第四禪的境地。這時，有五位外道通靈者，乘虛而行，從南方向北方飛來，但在閻浮樹前無法飛過。他們互相說道：‘我們以前都能飛過須彌山和金剛山，這些山都非常堅固，去來無阻礙。就像大象穿越小林叢，沒有任何難度。為什麼現在我們無法飛過這棵閻浮樹呢？’他們心裡驚訝，毛髮豎立，忍不住吟詠偈語：

‘我們曾經飛過，須彌山和金剛山，

那些山都堅固，我們自由自在地穿梭。

就像大象穿越小林叢，那裡沒有停留的難題，

為什麼在這裡，無法超越，出現了阻礙？

我們現在是誰的力量，來限制我們的神通，

在這閻浮樹前，遲疑不前，無法通過？’”

當時林中有一位神仙，回答道：

『他是舍頭檀王的兒子，完美無缺，猶如清潔的月亮，

身形好像初升的太陽，面容宛如盛開的蓮花。

他在這閻浮樹的陰影下，端坐思考，深入定定。

經過無數劫數修行善行，因此能消除熱氣，得到清涼。

因此偉大者的威神，使你們無法通過此地。』

當時眾仙聽了這偈語，遙望菩薩的威光，容貌輝煌非凡，各自生起珍奇的心思，紛紛說道：『這是誰啊，氣勢如此威嚴？難道是帝釋天，四天王，魔王，龍王，摩醯首羅天，毘紐天，還是轉輪聖王？』那時眾仙以偈頌讚道：

『他身色超越四天王，釋迦梵天，日月自在天，

福德相貌無人能及，清淨無瑕應是佛。』

當時林中的神仙以偈答覆仙人說道：

『釋迦提桓因和護世天王，梵天毘紐以及自在天，

與菩薩的威光相比，百千萬分都不及一分之一。』

眾仙聽了這偈語，從空中降落到菩薩面前，看見菩薩入於深禪定，身心靜止，以偈讚歎道：

『世間煩惱之火，尊者是清涼的池塘，

應以無上的法教，使其消除熱氣和煩惱。』

還有一位仙人，說偈讚歎道：

『世間被無明所矇蔽，尊者是智慧之燈，

應以勝過淨化的法教，為他們消除黑暗。』

又有一位仙人，說偈讚歎道：

『世間是苦惱之海，尊者是大船和筏子，

應以最勝的法教，拯救他們登上彼岸。』

還有一位仙人，說偈讚歎道：

『世間充滿老病和苦難，尊者是大醫王，

應以微妙的法教，拯救他們使其痊癒。』

佛告諸比丘：“當時眾仙人讚嘆菩薩之後，向他頂禮致敬，然後飛昇空中離去。那時舍頭檀王在短時間內沒有見到菩薩，感到憂心忡忡，心情不快，便發問道：‘太子現在在哪裡？’於是他派遣群臣到處尋找。其中一位大臣來到閻浮樹下，看見菩薩坐在那裡沉思默想，各種樹木隨著時間日轉而變，唯有閻浮樹的影子靜靜不動。大臣見到這一情景，心生珍奇之感，回去向王報告說：

‘太子正坐在閻浮樹下，這棵樹的影子在經過一段時間後仍未移動，

各種美好的景象使其莊嚴，威德光明超越釋迦和梵天。’

舍頭檀王聽聞這番話後，前往閻浮樹下，見到菩薩的身相莊嚴，威光耀眼，以偈讚歎道：

‘猶如山峰在夜晚燃起的火炬，又如明月懸浮於虛空，

太子安詳地進入深禪定，我今見到他既喜又畏懼。’

現藝品第十二

佛告諸比丘：“那時菩薩已經年長，與舍頭檀王和其他釋種長者一同坐下交談。釋種眾對大王說：‘太子漸漸長大，眾多善於佔相的仙人都預言：太子若出家必成佛，若留在家中，則將成為擁有四大洲的轉輪聖王，以十善法律統治物質，實現七種寶藏。什麼是這七種寶藏？第一是輪寶，第二是象寶，第三是馬寶，第四是珠寶，第五是女寶，第六是主臣寶，第七是財寶。他將擁有千子，端正勇健，能夠征服敵人。’大王啊！如果讓太子不出家，轉輪聖王必然會有繼承者，所有小國的王都將臣服於他。應該為他求婚，讓他有子嗣，這樣他就不會出家了。”

於是舍頭檀王對釋種眾說：“哪位女子具備足夠的德行，能夠成為太子的妃子？”當時有五百大臣，各自向王陳述：“我女兒有足夠的德行，可成為太子的妃子。”舍頭檀王說：“太子的妃子確實難以選擇，我不知道哪位女子能符合他的心意。應該問太子，他希望娶何種女子為妃子。”於是釋種眾前往菩薩所在之處，各自詢問：“太子希望娶何種女子為妃子？”那時菩薩回答釋種眾說：“七天後我將陳述我的意願。”菩薩思索片刻，然後說出以下偈語：

‘慾望無邊無際，是苦惱的根源，

就像毒樹林一樣，又如烈火匯聚。

如今在深宮中，與美女們共享歡樂，

但這地方非常難以居住，就像踏著霜凍的刀鋒；

與其留在這裡，不如獨自禪定，獨自在山林中。’

「那時，菩薩過了七天，懷著深深的悲心思考如何方便地拯救眾生，他告訴大臣們並說出以下偈語：

『蓮花在淤泥中生長，卻不被淤泥所染；

君王的德行感動眾庶，因而被一切所尊崇。

世間無數眾生，將在我這裡得到甘露的證悟。

因此，示範有妻子等，不是為了五欲所沾染。

我現在順應過去的佛陀，卻不放棄禪定修行。

婚姻之事，應該選擇對仇敵有益的伴侶，而不娶普通的女子為妃子。

要找到具備相宜的清淨人，言語真實令人滿意，沒有放縱放蕩之處。

我現在為書準備了所喜歡的條件，你們應該依照書中的好處去尋求。

若有少許盛好的威儀，不依賴美貌而傲慢自大，

無驕無懶無嫉妒，無奉承無欺騙以及其他的病態。

常常質直，懷著慈心，憐憫眾生如愛自己的子女，

善行佈施，無過失，供養沙門和婆羅門。

甚至夢寐無邪念，從未懷孕而保持純潔，

常以心靈導師為榜樣，不自高自大，如同卑微。

不貪戀滋味和欲樂，有羞恥感而無害處，

從未依附各種外道，常與真正的理法相應。

身、語、意的行為常常清淨，遠離迷糊、沉睡的狀態，

所做之事都思考善與不善，始終行善，未曾捨棄。

對待舅姑如同父母一樣，愛護左右如同自己一樣，

夫婿醒來才睡覺，善於解釋各種義理。

這樣的女子才是我所選擇的，豈能娶凡俗而低劣的女子做妃子！』"

佛陀告訴諸比丘：“那時候，大臣們傳遞了這本書，送到了檀王那裡。王看過書後告訴臣下說：‘你們應該攜帶這本書去迦毘羅城，觀察各個族姓，無論是剎帝利還是婆羅門，甚至是毘舍和首陀等種族中，必定有具備這些美德的女子，當娶她為太子的妃子。’”於是他說出以下偈言：

“‘剎利和婆羅門，

毘舍和首陀，

有女子具備這些美德，

你們應該快速回報我。

太子喜歡的心所好，

以奉法為先，

你們現在應該仔細觀察，

無論在哪個族姓中。’”

佛陀告訴諸比丘：“那時候，大臣們根據王的命令，去迦毘羅城尋找具備這種美德的女子。有一位大臣名叫執杖，他有一個女兒名叫耶輸陀羅，相貌端莊美麗，無過短長粗細之處，不是白色也不是黑色，完美地具備了女性的容貌，就像寶貝一樣。於是大臣前往執杖的家，見到了耶輸陀羅。那時耶輸陀羅向大臣行禮，並問道：‘你們為何而來這裡？’大臣將菩薩的書交給耶輸陀羅，並說出以下偈言：

“‘釋氏大王的太子，

容貌端正，非常可愛，

大人相貌具備三十二相，

八十種美好完美圓滿，

太子在書中描述了女性的美德，

像你這樣的女子適合擔任妃子。’”

那時，耶輸陀羅看見菩薩的書，拿起來閱讀，並愉快地微笑回答大臣說：

“‘書中所載的美德我都具備，

只應該成為太子的妻子。

應該立即告訴他這個消息，

不要讓不賢良的人共同生活。’”

於是，大臣見事情已經成就，回去向國王稟報說：“大王啊！我在迦毘羅城的各處尋找到一位賢良的女子，適合成為太子的妃子，她的容貌端莊美麗，無過短長粗細之處，不是白色也不是黑色，完美地具備了女性的容貌，就像寶貝一樣。”國王自己思念道：“太子的相貌超越世間；品德和容貌都已經足夠，才能成為太子的妃子。你所稱讚的人，為何還要具備美貌呢？我將製造一件無憂寶器，按照太子的心意來贈送，暗中觀察他所喜好的，並娶他所喜好的人為妃子。”於是派遣金師多製造無憂寶器，再用七寶裝飾，擊鼓宣佈命令告知迦毘羅城，凡是自認具備美德和容貌，適合成為太子妃子的女子，在第七天集合於王宮。七天過去，所有女子都集合了。菩薩那時在大殿上，坐在仁善的床上，被美女們圍繞著。此時，檀王秘密派遣內人：“觀察菩薩的意向，立即向我報告。”

那時，迦毘羅城的所有美女，都身披華麗的珠寶，來到菩薩面前，暫時無法仰視他的威光。菩薩依次把無憂寶器交給她們，都得到了盛情款待，謙卑地離去。耶輸陀羅作為侍從，最後來到，她的姿容端莊，美麗無雙，專注地凝視著菩薩的目光，愉快地微笑著說：“為何不賜予我無憂寶器？難道我的身份不值得擁有嗎？”菩薩回答說：“我確實對你沒有任何嫌棄，你從現在開始，寶器都交給你了。”於是，他脫下指環並給了她，這個戒指價值百千兩黃金。耶輸陀羅接過戒指後，又說：“所賜之物何其少？難道我的身份只值這麼多嗎？”這時菩薩脫下自己穿戴的所有珠寶，送給她。耶輸陀羅說：“為何從太子的身上奪取這些寶物？我應該用這些珠寶來裝飾太子。”說完這句話後，她不願意接受這些珠寶，然後回到了自己的居所。

王派使者將上述事情告知王說：“大王啊！太子的心意是要娶執杖大臣的女兒耶輸陀羅為妃子。”王聽到這個消息後，立即派國師前往執杖家，說：“聽說您有一位適合成為太子妃子的女兒，所以派我前來詢問您的意思。”國師奉王的命令，前往執杖家，並詳細陳述了這件事。執杖回答國師說：“我們家代代相傳，如果有人具備超越常人的才能，我會將女兒嫁給他。太子一直生活在深宮中，還未學習過文武書算、軍事戰略、權謀技巧和世間各種藝術，為什麼要把我的女兒嫁給一個沒有才藝的人呢？應該讓各種才藝的人來展示，看看誰最優秀，將女兒嫁給他。”國師聽到這些話後，回去向王稟報。

王聽到這番話後，憂愁不樂，暗自思念道：“我之前命令各種才能的人侍奉太子，他們卻向我說太子不勇敢，執杖的話可能是因為這個原因。”

此時，菩薩前往父王那裡，問道：“大王為何憂愁？”王沉默不語，連續三次詢問，王派其他人來解釋他的意思。於是菩薩歡喜微笑地前來告訴王說：“世上是否有比我們更出色的才藝呢？”王感到歡喜，進一步詢問：“你現在能與別人比試才藝嗎？”如此連續三次詢問，菩薩回答說：“大王啊！只需快速召集那些有特殊技藝的人，我可以在他們面前展示各種才藝。”此時，檀王在迦毘羅城外設立一試場，並向全國宣佈：“七天後，如果有擅長才藝的人，都集聚在此場地，共同觀看太子展示各種才藝。”到了第七天，五百名菩薩子帶頭，一同離開城市前往試場。這時，執杖大臣打扮其女兒，坐在寶車上陪同前來觀看才藝，立下規定，如果有人的才藝超過常人，就將女兒嫁給他。

那時，輸檀王派遣使者帶著一頭最美的白象去迎接菩薩。提婆達多先到達城門，看見這頭壯麗的象，問道：“這是誰的象？”回答說：“大王派遣使者帶來這頭象迎接太子。”提婆達多聽到這話後，嫉妒之心生起，自信心爆棚，便伸手抓住象鼻與之搏鬥，結果象就在他手中死去。隨後，難陀走到城門，看見那隻白象倒在路中，問道：“是誰殺了它？”回答說：“是提婆達多！”難陀於是用手將象拖到路邊。菩薩隨即趕到，詢問：“是誰殺了象？”駕車者回答說：“提婆達多左手抓住鼻子，右手與之搏鬥，像當時便應手而死。”菩薩嘆息道：“提婆達多真是太不善了！”又問駕車者：“誰能移動它？”回答說：“難陀用手拖到路邊。”菩薩又嘆息道：“難陀做得好！”

於是，菩薩坐在寶車上，用左腳的指頭指著那頭白象，緩慢地向虛空拋去，越過七重城牆，經過一座拘盧舍城，那象掉落的地方變成了一個大坑，從此以後被人們稱為象坑。這時，虛空中的眾天神都非常歡喜，歎為觀止，並頌讚道：

“菩薩坐車，左足垂下，用指拋象越過重城，徹底決定以智慧力量，拯救眾生超越死亡城。”

佛陀告訴諸比丘：“那時，輸檀王與眾多德高望重的長者、國師和大臣們聚集在一起，舉辦了一場才藝比試。五百名菩薩子童都來到了比試場。眾菩薩子童請毘奢蜜多擔任才藝裁判，對毘奢蜜多說：‘我們這些童子中，應該看看誰在書法和學業方面最優秀吧！’毘奢蜜多事先知道菩薩無人能超越他的書法，微笑著對眾童子說了下面的詩句：

‘天上人間，所有的文字，太子究其深奧，探索其極限，你們中間，誰能與其匹敵？請為我表演書法，那些我不熟悉的字，我會立刻挑戰，人間和天上都無人能勝過我。’”

那時，五百名菩薩子童前來對白王說：“我們事先知道太子在書法方面無人能及，但在算術方面可能不如其他人。”這時有一位大臣名叫頞順那，非常擅長算術。輸檀王對頞順那說：“你應該觀察這些童子中，誰在算術方面最出色？”於是菩薩自己開始數數，讓這些童子依次下手算，但他們都算不及菩薩，一個個都搞亂了。菩薩當時對這些童子說：“我來數數，你們唱，我會算出來的。”這些童子依次唱數，但菩薩在運算上都能跟上，沒有出錯，甚至五百名童子同時唱數，也沒有混亂。頞順那當時心生驚異，讚頌道：

“善哉，心智敏捷，五百名菩薩子童無人能及，以前大家都稱讚我擅長算術，如今我才知道太子無法估量。”

這時，菩薩子童和所有人和天上的眾生一起齊聲讚歎：“善哉，善哉！太子在算術中也是第一。”大家都站起來合掌頂禮，向白王說：“善哉，大王！您真是快得到善利！如今太子的才智和智慧都是第一。”

當時，輸檀王對菩薩說：“你是否能與頞順那比試一下算術？”菩薩回答說：“大王，這很容易。”然後那位算術師問菩薩：“你是否瞭解百拘胝外的數目？”菩薩回答說：“我非常瞭解。”頞順那說：“太子你知道，請告訴我。”菩薩答道：“百拘胝的名字是阿由多，百阿由多叫尼由多，百尼由多叫更割羅，百更割羅叫頻婆羅，百頻婆羅叫阿芻婆，百阿芻婆叫毘婆訶，百毘婆訶叫欝僧迦，百欝僧迦叫婆呼羅，百婆呼羅叫那迦婆羅，百那迦婆羅叫底致婆羅，百底致婆羅叫卑波婆他般若帝，百卑波婆他般若帝叫醯兜奚羅，百醯兜奚羅叫迦羅頗，百迦羅頗叫醯都因陀利，百醯都因陀利叫僧合怛覽婆，百僧合怛覽婆叫伽那那伽致，百伽那那伽致叫尼羅闍，百尼羅闍叫目陀羅婆羅，百目陀羅婆羅叫薩婆婆羅，百薩婆婆羅叫毘僧以若跋致，百毘僧以若跋致叫薩婆僧以若，百薩婆僧以若叫毘浮登伽摩，百毘浮登伽摩叫怛羅絡叉。如果有人能解開這個數列，就能算出一座須彌山上微塵的數量。超過這個數目，名為度闍阿伽羅摩尼，如果有人能解開這個數目，就能知道恆河沙的數量。超過這個數目，又有一個數目叫度闍阿伽摩尼舍梨，如果有人能解開這個數目，就能知道恆河沙拘胝的數量。超過這個數目，又有一個數目叫婆訶那婆若爾炎致。再超過這個還有一個數目叫伊吒，再超過這個還有一個數目叫古盧鼻，再超過這個還有一個數目叫古吒鼻那，再超過這個還有一個數目叫娑婆尼叉，如果有人能解開這個數目，就能知道恆河沙拘胝絡叉的數量。超過這個又有一個數目叫阿伽羅娑羅，如果有人能解開這個數目，就能知道百拘胝恆河沙絡叉的數量。超過這個又有一個數目叫隨入極微塵波羅摩呶羅闍，到了這個數目，所有眾生都無法知曉，只有如來和最後一位身菩薩能夠理解。

頞順那說：“太子啊！你如何能夠理解極微塵的數量呢？”菩薩回答：“大王，這很簡單。”然後那位算術師問菩薩：“你是否瞭解百拘胝外的數目？”菩薩回答說：“我非常瞭解。”頞順那說：“太子，你知道，請告訴我。”菩薩答道：“一百個極微塵合稱為阿耨塵，七個阿耨塵合稱為都致塵，七個都致塵合稱為牖中眼所見塵，七個牖中眼所見塵合稱為兔毛上塵，七個兔毛上塵合稱為羊毛上塵，七個羊毛上塵合稱為牛毛上塵，七個牛毛上塵合稱為蟣，七個蟣合稱為芥子，七個芥子合稱為麥，七個麥合稱為指節，十二個指節合稱為搩手，兩個搩手合稱為肘，四個肘合稱為弓，一千個弓合稱為拘盧舍，四個拘盧舍合稱為由旬。現在在這個眾生中，有誰能夠瞭解一由旬內微塵的數量呢？”頞順那說：“我聽了太子的解釋，還是感到困惑，更不用說其他人的瞭解程度有限。但願太子能夠為我解釋，在一由旬內有多少微塵。”

菩薩回答說：“一由旬內的微塵數量，遠超過阿芻婆一那的數量，還有三十拘胝那由多百千，六萬拘胝，三十二拘胝，五絡叉，萬二千絡叉。如此計算組成了一由旬的塵數。這樣的數量存在於南閻浮提的七千由旬，西拘耶尼的八千由旬，東弗婆提的九千由旬，北欝單越的十千由旬，這四個方位組成了一個世界。百億個這樣的四個世界組成了一個三千大千世界，其中有百億個大海，百億座須彌山，百億座鐵圍山，百億個天王天，百億個忉利天，百億個夜摩天，百億個兜率陀天，百億個化樂天，百億個他化自在天，百億個梵身天，百億個梵輔天，百億個梵眾天，百億個大梵天，百億個少光天，百億個無量光天，百億個遍光天，百億個少淨天，百億個無量淨天，百億個遍淨天，百億個無雲天，百億個福生天，百億個廣果天，百億個無想眾天，百億個無煩天，百億個無熱天，百億個善見天，百億個善現天，百億個阿迦尼吒天。這就是所謂的三千大千世界。再廣大之量，可達百由旬、千由旬、百千由旬、拘胝由旬、百拘胝由旬、尼由多由旬，依此類推的由旬數量，可以得知。微塵的數量是無法用任何數字來衡量的，因此三千大千世界的微塵無法計算，所以被稱為阿僧祇。"菩薩說完這些數字後，頞順那和其他解釋者都感到非常歡喜，他們心中湧現著罕見的喜悅，並解下自己身上最珍貴的衣服和寶石項鏈，奉獻給菩薩。他們讚嘆說：“太好了！太好了！”頞順那隨即說了以下的偈言：

"拘胝室哆阿由多，

如此又有尼由多，

再來還有羅及毘婆羅，

數字極至阿芻婆。

而且超過無量的數目，

這些太子都能理解，

諸位解釋者們，現在都應該聽著，

太子在世間無人能及。

三千大菩薩回答說：“一由旬內的微塵數量，遠超過阿芻婆一那的數量，還有三十拘胝那由多百千，六萬拘胝，三十二拘胝，五絡叉，萬二千絡叉。如此計算成為一由旬的塵數。這樣的數量存在於南閻浮提的七千由旬，西拘耶尼的八千由旬，東弗婆提的九千由旬，北欝單越的十千由旬，這四個方位成為一個世界。百億個這樣的四個世界構成了一個三千大千世界，其中有百億個大海，百億座須彌山，百億座鐵圍山，百億個天王天，百億個忉利天，百億個夜摩天，百億個兜率陀天，百億個化樂天，百億個他化自在天，百億個梵身天，百億個梵輔天，百億個梵眾天，百億個大梵天，百億個少光天，百億個無量光天，百億個遍光天，百億個少淨天，百億個無量淨天，百億個遍淨天，百億個無雲天，百億個福生天，百億個廣果天，百億個無想眾天，百億個無煩天，百億個無熱天，百億個善見天，百億個善現天，百億個阿迦尼吒天。這就是所謂的三千大千世界。再廣大之量，可達百由旬、千由旬、百千由旬、拘胝由旬、百拘胝由旬、尼由多由旬，如此次第由旬數量，可得知。微塵的量，非諸名數所能及也，因此三千大千世界微塵不可計算，所以名為阿僧祇耳。”菩薩說完這些數字時，阿頞順那及諸釋種都大歡喜生希有心，歡騰躍無量，紛紛解下上妙衣服眾寶瓔珞，奉上菩薩。贊言：“善哉，善哉！”阿頞順那即說偈言：

微塵的數量無法用數字來計算，超過阿芻婆一那的數量。三十拘胝那由多百千，六萬拘胝，三十二拘胝，五絡叉，萬二千絡叉，這是一由旬的微塵數量。一由旬的微塵數量存在於南閻浮提的七千由旬、西拘耶尼的八千由旬、東弗婆提的九千由旬、北欝單越的十千由旬，這四個方位組成了一個世界。百億個這樣的四個世界組成了一個三千大千世界。整個世界充滿了大海、須彌山、鐵圍山以及各種天界。這些數量無法用數字來衡量，被稱為阿僧祇。太子們能理解世界的廣大與數量的無窮。這段經文告訴我們，三千大千世界的數量無法用任何數字來計算，更何況還有五百位菩薩童子，無法用有限的計算方式來衡量他們的存在。

佛陀告訴諸比丘：“有時候，成千上萬的天人一起讚歎說：‘善哉，善哉！’虛空中的諸天也以偈語頌揚說：

‘無論過去、現在還是未來，無數眾生的心念，

上、中、下品的種類，一念皆能知曉，

何況這種數目，卻無法完全明了。’”

佛陀告訴諸比丘：“菩薩降伏了眾多的釋迦童子，他們在各種技藝、舞蹈和奔跑中都極為出色。當時，虛空中的諸天再次說出偈語：

‘菩薩經歷了無數劫數行佈施和持戒，

忍辱、精進和慈悲的力量。

因此，他們獲得了輕盈的身心，

靈活而迅捷，你們應當傾聽。

你們見到偉大的聖者常常在此，

卻不知道他們一念能到十方，

遊歷佛國，到處親近佛陀，

從未知道他們有來有去；

因此，釋子們得到了殊勝的機緣，

這樣的事情並不罕見。’”

佛陀告訴比丘們：“那個時候，有五百位童子在進行相撲比賽，分成了三十二組。難陀展示他的力量和勇氣，菩薩舉起手臂輕觸他的身體，他立刻被擊倒。提婆達多常常心懷傲慢，蔑視菩薩，認為自己的力量與菩薩相當。他昂然自豪地走到試場上，迅速奔跑過來欲挫敗菩薩。此時菩薩既不急躁也不憤怒，安詳地等待著。他緩慢地伸出右手，輕輕地提起提婆達多，摧毀了他的傲慢，三次拋向空中，出於慈悲使他毫髮無損。菩薩告訴眾釋種：‘你們都來和我進行相撲吧。’他們都充滿怒氣和銳意一起衝來，菩薩指向他們，他們全都摔倒。那時，諸人天一起讚歎說：‘善哉，善哉！’虛空中的諸天像下雨一樣撒下天花，以偈語頌揚說：

‘假如十方眾生都擁有像那延一樣的巨大力量，最高智者一念之間就能使他們全都摔倒。

假如須彌山和鐵圍山摩擦在一起，偉大者的手只會化為末塵，

何況世間人的身體並不堅固，還敢與太子相比較優劣。

當以大慈心坐在菩提樹下，降伏欲界的天魔軍，

再用甘露滋潤眾生，定知菩薩無人能勝過。’

此時，持杖的大臣對眾釋子說：‘我已經看到了各種技藝，現在可以進行射箭比賽，誰最優秀？’於是他們一起射擊鐵鼓。阿難陀說：‘可以放置兩個鐵鼓。’提婆達多說：‘可以放置四個鐵鼓。’孫陀罹難陀說：‘可以放置六個鐵鼓。’持杖的大臣說：‘可以放置八個鐵鼓。’菩薩說：‘可以將鐵鼓放置十個，並且在十個鐵鼓的外面，還放置七隻鐵豬和七棵鐵多羅樹。’於是阿難陀射中了兩個鐵鼓，超過了兩個鐵鼓；提婆達多射中了四個鐵鼓，超過了四個鐵鼓；孫陀罹難陀射中了六個鐵鼓，超過了六個鐵鼓；持杖的大臣射中了八個鐵鼓，超過了八個鐵鼓；從此以後，這就是限度，他們都無法超越。”

當時菩薩引弓要射箭，但弓和弦突然斷裂了。菩薩望著四處尋找一支好的弓。輸檀王非常高興，告訴菩薩說：「先王的弓一直供奉在天廟，常常用香花供養。那弓非常堅強，無人能夠拉開。」菩薩說：「請派人去取來。」王立即派使者去取先王的弓箭，交給眾比丘，但他們都無法拉開那弓。然後，他們把弓交給了菩薩。當時，菩薩平靜地坐下，左手握住弓，右手指向弦，突然輕輕一拉，彷彿沒有用力，但弓的聲音在迦毘羅城中回響。城中的居民都感到驚恐，彼此問道：「這是什麼聲音？」此時，諸人天一起唱道：「太好了，太好了！」虛空中的諸天則用詩歌讚美道：

「菩薩拉弓時，　　安穩不動搖，

心境圓滿快樂，　　降伏魔敵成正覺。」

佛告訴諸比丘：「當時菩薩身心平靜，靜靜地拉開弓，然後射出的箭穿過所有的鐵鼓，貫穿鐵豬和鐵樹，箭沒入地下形成一口井。從那之後，人們稱之為箭井。當時，諸人天一起唱道：「太好了，太好了！太子年輕時沒有學習，卻能具備如此技藝。」虛空中的諸天則用詩歌說：

「觀看菩薩射箭，　　實在難以置信，

當坐在先佛的座位上，　　證得大菩提。

禪定作為弓，　　無我作為箭，

完全消除一切錯見，　　射破煩惱和怨恨。」

佛陳述給眾比丘聽說：「如此菩薩具備各種技能，擅長跳躍、奔跑、格鬥、書法、數學、射箭、駕馭、巧妙地使用工具、勇敢靈巧地使用鈎索，掌握各種娛樂技藝，包括棋藝、圖畫、雕刻、管弦樂、歌舞、幽默表演、按摩，並擅長變幻各種珍寶、幻術和解夢，熟悉各種六畜的知識，以及各種雜藝，無所不通。他精通《善雞吒論》、《尼建圖論》、《布羅那論》、《伊致訶娑論》、《韋陀論》、《尼盧致論》、《式叉論》、《屍伽論》、《毘屍伽論》、《阿他論》、《王論》、《阿毘梨論》、《諸鳥獸論》、《聲明論》和《因明論》等各種人間的學問，以及超越凡人的天上技能，無所不通曉。於是，菩薩手持杖，告訴輸檀王和所有的比丘眾說：『我現在要將女子娶為太子的妃子。』」

佛告訴眾比丘說：「當時，菩薩順應世俗的法則，居住在宮中，享受著八萬四千名美女的陪伴和娛樂，其中耶輸陀羅是第一位妃子。初次進入宮中時，她並未遵守婦女的慣例，沒有遮蓋臉部，突然露出了頭部。這讓輸檀王和優陀夷感到詫異。後宮的美女們都宣稱：『妃子初來應該保持羞恥之心，為何顯現出無所畏懼的樣子？這樣輕率和不謹慎是不應該的。』

耶輸陀羅聽到這番話後，對眾宮女說了以下的頌子：

「不需要隱藏，無瑕疵如何藏匿？

行走坐臥，都是純淨的。

就像寶石放在高台上，

發出明亮的光彩，照亮一切。

無論是沉默或言語，始終不藏私，

以善行來莊嚴自己。

雖然穿著簡樸的衣物，

但不會損害身體，反而增添美麗。

如果有人內心充滿邪惡，

外表裝飾自己，就像毒缸塗抹上蜜。

這樣的人令人恐懼，

就像毒蛇，不宜接近。

如果有人拋棄邪惡的知識，

親近良好的朋友，清除眾生的罪行，

建立三寶，不讓功德虛度，

身、口、意的行為都是純淨的。

有些偉大的聖者，能洞察他人的心思，

應當自己明智觀察，不被虛假所欺。」

佛告諸比丘：「當時輸檀王，聽到耶輸陀羅如此智慧和辯才，心中非常高興，於是贈送給他無數價值連城的華麗衣物、寶珠和珠寶，並以詩歌讚美他說：

『太子具備各種美德，

你真是非常相稱。

現在這兩位清淨者，

如同琥珀和最純淨的醍醐。』」

方廣大莊嚴經卷第四