佛說白衣金幢二婆羅門緣起經卷上
有一次，世尊在舍衛國的故廢園林鹿母堂中。那時，有兩個婆羅門，一個穿白衣，一個拿金色的旗幟，他們前來拜訪佛陀，想要出家修行。
當世尊日後分時，從房間出來，到鹿母堂中旋復經行時，那兩個婆羅門看見了。穿白衣的婆羅門對拿金旗的婆羅門說："金幢啊！世間的娛樂和玩樂，都只是虛幻的論述。我們所做的事情，實際上並沒有真正的意義，無論是身體還是心靈，都會產生疲乏的感覺。由於身心疲憊，容易迷失方向。失去方向的原因，就是因為無常、不穩固、不完美、易散壞的法則。因此，你現在不應該像這樣修行娛樂法，比如設置火事之類的法。"
金幢婆羅門問道："你怎麼知道這些呢？"
穿白衣的婆羅門回答說："我是從尊者瞿曇那裡聽來的。他非常有才華，善於理解真義。他所說的火事之法，是從古代仙人那裡傳承下來的，甚至所有的火事法教，他也都知道。有一種仙人，在沙門婆羅門那裡，因為過失而失去方向，所以搞火災。他們失誤的原因是互相憎恨和嫉妒，想要找對方的錯誤，因此彼此激起過失的因素，從而讓所有有情的生命消亡。還有其他的有情，他們在另一個世界中，壽命已盡，但又重新投生在這個世界上。如果他們能夠淨化自己，放棄家庭而出家，並且真正地修行，專注於善良的思維，進入三摩地，隨著引導心靈的力量，就能記住過去的生命。這些有情不會憎恨和嫉妒對方，也不會產生過失的因素，因此他們能夠常住、穩固、完美、不易散壞。但如果有情互相嫉妒和憎恨，就會彼此激起過失的因素，並且容易失去方向。因此，諸位婆羅門，不應該修行娛樂法，也不要陷入過失的思維，不要搞火災之類的法。金幢啊！你明白了嗎？現在我們可以一起去見佛世尊，在他旋復經行時，向他鞠躬，跟隨他的步伐。佛陀必定會根據我們的需求，給我們講解法義。"
當時，金幢婆羅門說：“好的，我走了。”
於是，白衣和金幢兩位婆羅門，商量好後，一起前往見佛。到達後，他們向佛敬禮，跟隨佛經行。
佛告訴白衣和金幢兩位婆羅門：“你們要知道，婆羅門自認為掌握三種明，自居上等種姓，從火天勝族中出生，父母淨化，世世代代都是高貴的種姓，沒有罪惡和污名。這些都是因為他們的種姓是清淨的緣故。且在記論方面，他們自認熟知五種，包括母法、物定名、該吒婆那、文字章句和戲謔妙言。這些記論都是圍陀典中的，由婆羅門們所精通。白衣啊！在這三明中，難道沒有輕視、欺凌、譏笑等不當行為嗎？”
白衣和金幢兩位婆羅門回答佛說：“尊者！在這三明中，婆羅門是會有輕視、欺凌和譏笑等行為的。他們在三明典中這樣說：『婆羅門如此清淨，是真正的婆羅門，是梵天的兒子，潔淨的口生，梵天的種類，梵天所化，梵天所授。因此，婆羅門如此清淨，是真正的婆羅門。』我們白衣和金幢也被家庭所束縛，無法解脫，減少了善法，增加了惡法。這也是婆羅門在三明典中輕視、欺凌和譏笑等不當行為的其中一種。”
佛陀對白衣和金幢兩位婆羅門說：“你們應該知道，那些婆羅門因為自稱掌握了三種明智，認為自己屬於高貴的種姓，從火天勝族中誕生，父母都是清淨的，世世代代都是高貴的種族，沒有犯罪或是被人誹謗，這些都是因為他們的種姓純淨。另外，他們還自誇能夠洞悉五種經典，包括母法、定名、該吒婆那、文字章句和戲謔言語等。這些經典都是婆羅門的經典，他們都很熟悉。但是，白衣和金幢兩位婆羅門，你們知道嗎？在這些婆羅門中，豈不是也有人輕蔑侮辱和嘲笑其他人的嗎？”
白衣和金幢兩位婆羅門一起前來拜訪佛陀，並且表示他們也感受到了這種輕蔑和嘲笑，因為他們也被家人和社會束縛，無法解脫，減少了好的行為，增加了壞的行為。他們說這也是基於婆羅門經典中輕蔑、侮辱和嘲笑的原因之一。
佛陀告訴白衣和金幢兩位婆羅門：“你們應該知道，某些婆羅門因為自認是梵王子，擁有清淨的口、梵王的種類和他的教導，所以他們自認為清淨的婆羅門。但是，他們只是在口頭上這樣宣稱，實際上卻違背自己的言行，自己也因此受損失。他們所破壞的，是因為他們執著不實的想法，而產生了負面的影響，打破了正確的教義，產生了不同的意見和爭論。為什麼呢？因為有些婆羅門認為，由於他們在母胎中的生命開始時有所不同，所以他們比其他人更純淨。但是，其他婆羅門也以同樣的方式誕生，所以他們也自認為是純淨的婆羅門。”
佛陀告訴他們，世間有四個種族，包括剎帝利族、婆羅門族、毘舍族和首陀族。在這四個種族中，那些行惡的人，會受到惡報，因為他們造下惡業。他們的所作所為不好，將會受到明智者的責難，並且在死後墮入惡趣。而那些行善的人，會受到善報，因為他們造下了善業。他們的所作所為好，將會受到明智者的稱讚，並且在死後轉生到天界。
佛陀解釋說，什麼是惡業？包括殺生、偷盜、不道德的性行為、虛妄的言論、誘導人們追求享樂的言論、雙重語言、說壞話、貪婪和仇恨、錯誤的見解等。什麼是善業？包括不殺生、不偷盜、不道德的性行為、不說謊言、不誘導人們追求享樂的言論、不說兩種語言、不說壞話、不貪婪和仇恨、持正見等。
佛陀說道：“白衣啊！你不要有這樣的想法，認為殺生等黑業所帶來的報應是只有其他三族而婆羅門沒有，這種黑業所帶來的報應，是所有的族類都有的，包括剎帝利、毘舍、首陀等族類，而婆羅門並不例外。”
白衣和金幢二位婆羅門回應說：“尊者，您為何這樣說呢？這不是事實。如果造作黑業的人會受到黑業的報應，那麼剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀等族類都會有這樣的事情發生，為什麼婆羅門會獨自免於此呢？”
佛陀回答：“白衣啊！你不要再有這樣的想法，認為只有剎帝利、毘舍、首陀等族類才會造作黑業，而婆羅門不會，這種說法在三明典中是不成立的。事實上，由於婆羅門是梵王子，出生於清淨口中，是梵天種類，梵天所化，梵天所授，本性清淨，所以他們是真正的婆羅門。
“白衣啊！你也不要再有這樣的想法，認為只有婆羅門會造作白業，而其他三族不會。這種說法在三明典中是成立的。因為婆羅門是梵王子，出生於清淨口中，是梵天種類，梵天所化，梵天所授，本性清淨，所以他們確實會造作白業。”
白衣和金幢二位婆羅門又回應道：“尊者，為何這樣說呢？其他族類造作白業也會受到報應啊！剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀等族類都會有這樣的事情發生，為什麼婆羅門會獨自擁有這樣的優勢呢？”
佛陀回答：“白衣啊！你不要再有這樣的想法，認為只有婆羅門會得到白業的報應，而其他三族不會。這種說法在三明典中是成立的。因為婆羅門是梵王子，出生於清淨口中，是梵天種類，梵天所化，梵天所授，本性清淨，所以他們確實會得到白業的報應。”
佛陀說道：“白衣啊！你不要再有這樣的想法，認為所有四族中都會有白業，這種說法在三明典中是不成立的。同樣地，你也不要再有這樣的想法，認為只有剎帝利、毘舍、首陀等族類會因為造殺生等黑業而墮入地獄，而婆羅門不會。”
白衣和金幢二位婆羅門回應說：“尊者，為什麼您這樣說呢？這不是事實啊。所有族類中只要造作黑業，身壞命終就會墮入地獄，這對剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀等族類都是一樣的。”
佛陀回答：“白衣啊！你不要再有這樣的想法，認為只有剎帝利、毘舍、首陀等族類會因為造黑業而墮入地獄，而婆羅門不會。這種說法在三明典中是相應的。婆羅門是梵王子，生來口清，是梵王家族的一員，被梵天所化，接受梵天所授予的知識，自身清淨。因此，婆羅門是真正的清淨種族。”
佛陀繼續說：“白衣啊！你不要再有這樣的想法，認為只要四族中有人造黑業就會墮入地獄。這種說法在三明典中是不成立的。同樣地，你也不要再有這樣的想法，認為只有婆羅門可以因為造不殺生等白業而得生於天趣。剎帝利、毘舍、首陀等族類也可以因為造不殺生等白業而得生於天趣。”
佛陀說道：“白衣啊！你不要再有這樣的想法，認為只有婆羅門因為造白業才能生於天趣，而其他三族不能。這種說法在三明典中是相應的。婆羅門是梵王子，生來口清，是梵王家族的一員，被梵天所化，接受梵天所授予的知識，自身清淨。因此，婆羅門是真正的清淨種族。”
“白衣啊！你不要再有這樣的想法，認為只要四族中有人造白業就能生於天趣。這種說法在三明典中是不成立的。同樣地，我告訴你，這些法律中的善惡、黑白、有罪無罪、淨分染分、勝劣、寬狹，都是隨著情況而變化的。婆羅門們堅持自己的信仰，但我告訴你，真正的智者是透過覺知自己的內心而得到智慧的。”
“白衣啊！還有一些婆羅門，他們會談論種姓、族氏或自己的教派等話題，並認為別人應該為他們服務，為他們倒水、獻供品、迎接他們，並向他們問候。但我不會這樣做，對其他人也不會這樣做。這樣的想法是不正確的。”
“再者，白衣啊！有一些沙門或婆羅門會計算種姓、族氏或自己的教派等話題，這樣的人並不是真正的出離者。真正的出離者不會計算這些，而是真正地明白實相，並且已經得到真正的智慧，才能成為真正的出離者、沙門或婆羅門。”
佛陀繼續說道：“再者，白衣啊！當時，憍薩羅國的勝軍大王見到釋種子沙門瞿曇，從家族中捨棄一切，出家修行。他對這位釋族出家人感到高興和慰問，恭敬地向他致敬，前來迎接和問候。同樣地，這位勝軍大王對佛陀也是如此敬重，歡喜地向他致敬，前來迎接和問候。他並不因為沙門瞿曇來自高勝族而起高勝族的意念，不因為他的相貌端莊而起相好之意，也不因為他有大名聲而起名聲之意。由此可以知道，法即如此。白衣啊！這個法是本來如此，最高最大、最極高勝。正確的觀見是，所有法都是母法，最終都會回歸到母法之中。”
“再者，白衣啊！如果一個人堅定地相信我所說的正法，他就會得到堅固的增長，根本的生起和不可毀壞的淨信。為什麼呢？因為無論是沙門、婆羅門還是天魔梵，三界中的所有眾生，都是我的子民，都是同一個法的表現，沒有差別。正法的口語生起，所有法都來自同一個法的種子，都是真正的法之子。白衣啊！或許有些人問：『你們每個人都有父母、種姓和族氏，為什麼要放棄這些呢？』我們回答說：『我們都是沙門釋子。』白衣啊，你應該知道，這個法即是如此。這個法是本來如此，最高最大、最極高勝。正確的觀見是，所有法都是母法，最終都會回歸到母法之中。”
佛說白衣金幢二婆羅門緣起經卷上
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