佛說善生子經
有一天，眾祐在羅閱耆闍崛山遊玩。那時，居士善生生病嚴重，勸告他的兒子說："我死後，你必須向六個方向禮拜。"於是善生生命終結，兒子便恭敬地送供養，完成了喪禮。接著，他早早起床沐浴，穿上新衣，來到水邊，向六個方向拜禮並說："我尊敬地向東方禮拜，彼亦尊敬地向我禮拜。"他依序繞著南方、西方、北方、上方和下方，面對每個方向都說了同樣的話。
這時，佛陀早晨穿著衣服，手持鉢欲進城，看見居士善生的兒子在水上向六個方向拜禮，就問他說："居士的兒子！你為何這樣做？聽說你早早起床沐浴，穿上新衣，來到水邊，向六個方向禮拜，並說『我尊敬地向諸方禮拜』，然後再沐浴。你尊敬的對象是誰？善生的兒子！"
善生的兒子回答說："我父臨終前給了這個命令，所以我遵從執行，並沒有從師那裡聽說過。"
眾祐報曰：「居士的孩子啊！你父親所說的並不是向六個方向拜謁。相反，他是要你避免像四面都有垢污般的行為，如果你不能悔改，那麼你將來會死後，靈魂將墮入邪惡的地獄中。人們應當明白這四種辛勞是什麼。什麼是四種辛勞呢？一是喜歡殺生，二是喜歡偷竊，三是行為淫亂，四是喜歡說謊話。」佛陳述其意義，頌曰：
「喜歡殺生和偷竊， 欺詐行為為謊話，
尋找別人的妻子， 不受智者的稱讚。
「另外，居士的孩子啊！有四種行為會使人墮入邪惡的道路。什麼是四種呢？一是貪欲，二是憤怒，三是愚癡，四是害怕。」頌其意義曰：
「有貪欲、憤怒、愚癡、害怕， 不接受正法教誨，
因此而名處下， 如同月亮逐漸消退。
無貪欲、憤怒、愚癡、害怕， 卻接受正法教誨，
因此而名處上， 如同月亮進步充實。」
居士子啊！要知道，有六種惡習會耗費財富並導致墮入邪道。這六種是什麼呢？第一是嗜酒放蕩，第二是時常去別人家裡，第三是沉迷賭博，第四是過度追求娛樂，第五是交往惡友，第六是懶惰。這些惡習應該認識並知道其害處。
嗜酒有六種變化，應該知道。這六種是什麼呢？酗酒會導致財務耗費、身體生病、引起爭鬥、容易發怒、名譽掃地、以及損害智慧。一旦這些惡習存在，就會放棄事業，無法獲得財富，即使獲得財富也會被消耗殆盡。
淫邪有六種變化，應該知道。這六種是什麼呢？不自護身、不保護妻子和家人、因猜疑而產生惡念、招致怨家、利用他人之便、身陷困境。一旦這些惡習存在，就會放棄事業，無法獲得財富，即使獲得財富也會被消耗殆盡。
賭博有六種變化，應該知道。這六種是什麼呢？贏了會引起怨恨，輸了會沉溺其中，朋友會因此而憂愁，怨家會因此而高興，涉及官司會導致兇險和憂慮，人們會對你產生猜疑。一旦這些惡習存在，就會放棄事業，無法獲得財富，即使獲得財富也會被消耗殆盡。
過度娛樂有六種變化，應該知道。這六種是什麼呢？沉迷舞蹈、歌唱、彈奏樂器、參與節令、敲鼓等等。一旦這些惡習存在，就會放棄事業，無法獲得財富，即使獲得財富也會被消耗殆盡。
交往惡友有六種變化，應該知道。這六種是什麼呢？常常陷入醉酒迷糊的狀態、迷失判斷力、放縱放肆、沉溺酒場、交往小人、說粗俗的話。一旦陷入這樣的惡習，就會使自己的事業受阻，無法獲得未來的財富，即使已獲得財富，也會逐漸消耗殆盡。
怠惰有六種變化，應當知曉。什麼是這六種變化呢？就是吃飽了不肯努力工作，餓了不肯努力尋找食物，寒冷了不肯積極應對，炎熱了不肯付出行動，早晨不肯起床去做事，傍晚不肯努力進行工作。一旦陷入這樣的懶散狀態，就會使自己的事業受阻，無法實現目標，即使已獲得財富，也會逐漸耗盡宿命中的積蓄。」
頌其義曰：
「好色樂歌舞，白天休息夜間隨之，
惡友與怠惰，對士人造成極大的損害。
沉迷於博戲與酒，志向只在於婦女身上，
遠離賢者而親近愚者，這種損害就像月亮被毀損一樣。
自認為偉大卻放縱自己，輕視沙門道德，
妄持邪見並執著貪婪，這稱之為慢慢敗壞的人。
酒會妨礙財富的使用，少量盡興卻飲得過多，
沉溺於病態的酒水中，導致債務累累，作亂危害身體。
或因酒而結交不良之友，或因酒而觸犯法律，
如果為了獲取短暫的利益而沉迷於酒，這種行為還算可以忍受。
或者白天表現得虔誠守戒，卻在夜間行為不檢，沉溺於私慾，
經常依賴於酒的庇護，對於這樣的人要謹慎遠離。
天氣自寒至暑，草木自不以自己為珍貴，
精進修行事業，你應當以自利為用，而不是自損。
如果能夠忍受寒暑，就像草木不以自己為寶貴一樣，
精進修行事業，就會安慰且更加茁壯。
與下賤者為伍會逐漸消耗自己，習慣與優秀者為伍尚未受損，
進行善行超越常人，以善行必定獲得善果。
大善行必定遇到善緣，真心善行能夠兼顧各方面，
親戚中所推崇的善行，應以戒律來消滅惡行。
因此，應當習慣培養善行，已經行過的再行，這樣在親戚中就如同帝王親臨眾人之間。」
「又，居士子！有四個不像朋友，你應當明白認識。什麼是四個不像朋友呢？第一個是追求異物的朋友，第二個是虛偽言辭的朋友，第三個是只顧外表的愛慕面子的朋友，第四個是推崇邪教的朋友。」頌其義曰：
「追求異物的朋友， 說話討人歡心，
只講奉承話， 尊崇邪教的危險。
這樣的人不像真正的朋友， 明智的人不與他們為友，
一旦認識到這點， 應當遠離，就像走出泥濘的小路一樣。
「追求異物的朋友，應當以四件事來識別。什麼是四件事呢？貪圖那些異物，只與少量希望得到更多，因恐懼而習慣，因利益而習慣。」頌其義曰：
「貪圖那些異物， 只與少量但渴望更多，
因恐懼和利益而習慣， 好像朋友卻實為貪婪。
這樣的人不像真正的朋友， 明智的人不與他們為友，
一旦認識到這點， 應當遠離，就像走出泥濘的小路一樣。」
「言諂媚之朋友，應當以四件事來識別。什麼是四件事呢？他們會公開宣揚別人的私事，卻隱藏自己的私事；當面虛偽地讚揚別人，但在背後卻議論他們的缺點。」頌其義曰：
「他們會公開宣揚別人的私事， 卻隱藏自己的私事，
當面虛偽地讚揚別人， 但在背後卻議論他們的缺點。
這樣的人不像真正的朋友， 明智的人不與他們為友，
一旦認識到這點， 應當遠離，就像走出泥濘的小路一樣。
「只顧外表的愛慕面子之朋友，應當以四件事來識別。什麼是四件事呢？他們喜歡說人壞話，愿意看到別人倒霉。」頌其義曰：
「他們在不應該的情況下說人壞話， 不利造妄語，
對待朋友不珍惜， 願別人遭受困難。
這樣的人不像真正的朋友， 明智的人不與他們為友，
一旦認識到這點， 應當遠離，就像走出泥濘的小路一樣。」
「邪教的朋友，應該通過四件事來認知。什麼是這四件事呢？就是用殺生、偷竊、淫邪、欺詐等行為來勸化他人。」其義可概括為：
「以殺生、偷竊、欺詐等行為來勸導他人，趨向他人的婦女，以此來勸說立人。 這樣的朋友不是真正的友人，智者不會與其為友，一旦認識到，應該遠離，譬如走出一條泥濘的小路。
「另外，居士子！有四種朋友是仁慈明智且有益於他人的，應該認識並瞭解。這四種朋友是：一、與人同甘共苦；二、能夠互相幫助取得利益；三、能夠共同從事正當的職業；四、具有仁憫之心和同情憐憫之情。」其義可概括為：
「與他人共同分享安樂和困苦，以善行來幫助彼此取得利益，善於從事正當的事業，懷有慈悲之心並同情憐憫他人。 這樣的朋友是值得親近和效法的，智者會稱讚他們，應該與他們共同行事，必定會受益而不會做惡。」
「與從事相同職業的朋友，應該通過四件事來認知。什麼是這四件事呢？一是在經濟上互相扶持，互相支持；二是在工作上互相幫助，共同努力；三是能夠坦誠地互相規勸，糾正彼此的過失；四是以善良的方式互相培養和關愛。」其義可概括為：
「在經濟上互相扶持，互相支持，在工作上互相幫助，共同努力，能夠坦誠地互相規勸，糾正彼此的過失，以善良的方式互相培養和關愛。 這樣的朋友是值得親近和效法的，智者會稱讚他們，應該與他們共同行事，必定會受益而不會做惡。
「懷有仁慈憐憫之心的朋友，應該通過四件事來認知。什麼是這四件事呢？一是教導引導他們走向正道，幫助他們建立堅定的信仰；二是幫助他們養成良好的戒律；三是幫助他們修養和增長智慧；四是幫助他們學會施捨和佈施。」其義可概括為：
「通過教導引導他們走向正道，幫助他們建立堅定的信仰，幫助他們養成良好的戒律，幫助他們修養和增長智慧，幫助他們學會施捨和佈施。 這樣的朋友是值得親近和效法的，智者會稱讚他們，應該與他們共同行事，必定會受益而不會做惡。」
「另外，居士的子女啊！對待父母應像對待自己的親生父母一樣，應當遵從五個原則來恭敬、照顧、安慰父母。這五個原則是什麼呢？首先，要時常思念家事，只修正確的行為，只遵從正確的規範，只隨順供養父母，只帶給父母歡樂。而父母則應當遵從五個原則來愛護憐憫自己的子女。這五個原則是什麼呢？首先，要興建基業，與子女商謀利事，與他們談論婚姻家庭，教授經道教義，把自己的一切財產交給子女。這就是東方二分的聖人法則，希望子女孝順，父母慈愛，士人們望益，使善法不朽。
「而南面者，猶如弟子對待師父一樣。因此，弟子應當遵從五個原則來恭敬、照顧、安慰師父。這五個原則是什麼呢？必須仔細聆聽教誨，必須熱愛學習，必須勤奮於事務，必須不犯過錯，必須供養師父。而師父則應當遵從五個原則來憐憫教導弟子。這五個原則是什麼呢？要以學問來教導他們，深入教授技藝，使他們能夠熟練掌握學問，引導他們走向善道，並給予他們賢明的朋友。這就是南方二分的聖人法則，希望弟子謙虛，師父仁慈教導，士人們望益，使善法不朽。」
「夫向著西方的人，就像丈夫看待妻子一樣。因此，丈夫應當以五種方式來正確尊敬、照顧和安撫妻子。這五種方式是：心要真誠地尊敬她，不對她抱有怨恨之心，不對她心懷他情，要時常和她一同分享衣食和寶飾。而妻子也應當以十四種方式來事奉丈夫。這十四種方式包括：善於事奉，善於完成任務，領受丈夫的批評與審視，早起，晚休息，必須勤學不懈，待在家門前等待君子歸來，君子歸來時向他問候，辭氣要和順，言語要合宜，對待飲食要整潔，念念布施，供養丈夫。如此，就是西方二分的道理，所追求的人，能夠得到古代聖賢的法則和夫婦相處之宜，士人和丈夫會因此而得到益處，並且善法不會衰退。
「夫向著北方的人，就像朋友看待他的朋友一樣。因此，朋友應當以五種方式來正確尊敬、照顧和安撫朋友。這五種方式是：心要真誠地尊敬他，不對他抱有怨恨之心，不對他心懷他情，要時常與他一同分享甜酸苦辣，對他的恩惠要厚而不矜持。而朋友也應當以五種方式來對待他的朋友。這五種方式包括：有畏懼就回歸我，放縱則多次責備，私事則保持隱秘，供養久了會更加勝過初時，對朋友要言忠而能忍耐。如此，就是北方二分的道理，所追求的人，能夠得到古代聖賢的法則和朋友之間的交情，士人和丈夫會因此而得到益處，並且善法不會衰退。」
「家中的長子，就像對待家中的奴僕和執事一樣。因此，長子應當以五件事來對待奴僕和執事：正確對待，正確照顧，正確安頓奴僕和執事。什麼是這五件事呢？讓他們能力所及地工作，提供合時的衣食，時刻給予適當的味道，時常教導他們戒齋，並在他們生病時給予休息。奴僕和執事則應當以十件事來供養長子。這十件事是什麼呢？做事善良，完成工作，接受指派，晚上休息，早上起床，事事都要學習，工作要勤奮努力，家裡貧窮也不應傲慢，即使困窮也不應離去，外出時要自豪地說：『我家的長子聰明且有智慧』。這就是下方的兩部分內容，希望能夠遵從古代聖人的制法，做好長子的執事之道，讓士人和丈夫們能夠得益，使善法不衰。
「而家中的長輩，就像對待居家施食的人對待沙門梵志一樣。因此，對待他們應當以五件事：對他們開門迎接，親自前去問候，準備座位，保護經典法藏，並以潔淨的食物供養他們。沙門梵志則應當以五件事來回應施食的家人。這五件事是什麼呢？教誨他們以正信來完成，教誨他們以戒行來完成，教誨他們以多聞來完成，教誨他們以布施來完成，教誨他們以智慧來完成。這就是上方的兩部分內容，希望能夠遵從古代聖人的制法，對待居家和沙門梵志的方法，使士人和丈夫們能夠得益，使善法不衰。」頌其義曰：
「父母應面朝東，師長應面朝南，
子女婦人應面朝西，朋友應面朝北，
奴僕和執事居於下位，沙門梵志居於上位，
如此應當遵從禮節，亦為居家之宜。
凡人如果富有財富，應當想到如何利益他人，
與他人共享財富利益，施捨者將升天。
得利益與他人共同，處處都能得到安慰，
行善行於世間者，這是近於樂本的道理。
以恩愛待人，如母親待子女一般，
善待眾生於天下，福報將數不勝數。
在上位於眾人之會，能夠增益利益和安慰他人，
成就他人的信仰和戒律，必然能夠聞名遠播。
心意常不懈怠，捨棄吝嗇和慳貪之行，
以友愛待人事，飲食相互供給。
往來不斷，如此名譽不會減退，
能修持慎重的身心，這才是居家之賢者。
住在那積聚寶貨的人，應當以仁義為先。首先要學習最優秀的道德行為，其次才著手經商耕田。如果以索取來獲得財富，應當常常分成四部分使用。一部分用於供應衣食，二部分用於本求利潤，留下一部分作為儲備，以備不時之需。經商、耕田、養牛畜羊等業務，應當嚴格管理，充實家室，然後才能結婚成家。如此財富才能逐漸累積，每日都在不斷增加。財富如同水流歸於大海，應當漸漸地積累，就像蜂蜜一樣。有財富卻不與貧困地區分享，也不與親友分享，還不與邊疆貢獻，慳貪和做惡業的人，雖然有能力卻無友朋。在處理事務時應當學習適中，不使用時不要自己招惹麻煩，觀察那些擅於處理事情的人，就像明亮的火一樣炙熱。在親戚朋友中要兼顧兩全，對待親戚朋友要像在天宮裡般舒適安詳。
於是善生子聽了眾祐的教誨，立即向佛足稽首，繞行三次，充滿喜悅地回家，向佛受戒。
佛說善生子經
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