白話 中阿含經卷第四十一

 中阿含經卷第四十一

（一六一）梵志品梵摩經第十

我聽說：

某時，佛陀遊歷到鞞陀提國，與大比丘眾一同前往。

當時，彌薩羅有一位梵志，名叫梵摩，極其富有且享受極大的快樂，財富無窮，養殖牲畜和農田產業數量無法計算，擁有大量的食物和資源，彌薩羅國甚至水、草、木材等等，梵摩向摩竭陀王請求提供土地給予鞞陀提子作為梵族的領地。梵志梵摩有一位優秀的兒子，名叫優多羅，從父母那裡受到良好的教育，出生時純淨無瑕，世世代代不斷地有善良的父母繼續種族延續，生生世世沒有惡業，博學多聞並持守著各種經典，深入理解因果、正理、文義、戲謔等五種陳述。

梵志梵摩聽說有位名叫沙門瞿曇的釋種子，放棄了家族和宗族的生活，剃髮棄世俗，穿著袈裟衣，信奉、離家、無家、學習佛法，遊歷到鞞陀提國，與大比丘眾一同旅行。這位沙門瞿曇在世間享有很高的名聲，聞名於十方世界。這位沙門瞿曇如來，無所執著，達到等正覺，具備明行、完全逝去、世間解脫、無上士、道法掌握者的稱號，被尊稱為佛、眾祐。他在這個世界上，被天神、魔神、梵天、沙門、梵志等眾所追隨，無論是人類還是天神，他自己覺知自覺，自行開悟，成就遊行。他傳授的法教，初步的妙、中間的妙，最終的妙，既有義理，又有文詞，完全純淨，彰顯梵行。

此外，又聽說這位沙門瞿曇成就了三十二個大人的特徵。如果有人具備了這些大人的特徵，必定不虛偽。如果是在家的人，必然成為轉輪王，具有聰明智慧，擁有四種軍隊，統御整個世界，自由自在。按法治理的法王，擁有七種寶物，這七種寶物是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，總共七種。他具備千子，擁有端正的容貌和品德，勇敢無畏，能征服眾人。他必定統治著整個地球，乃至廣大的海洋，不是靠刀劍武力，而是通過法教的命令，使得人們得到平安和隱匿。如果有人剃髮棄世俗，穿著袈裟衣，並且堅定信仰、離家、無家、學習道路，必然得到如來、無所執著、等正覺，名聲流傳，聞名於十方世界。

梵志梵摩聽說後，對優多羅說道："優多羅啊！我聽說如下：'那位名叫沙門瞿曇的釋種子，放棄了釋宗族，剃除鬚髮，穿上袈裟衣，堅定信奉、離棄家庭、無家可歸、學習佛法，遊歷到鞞陀提國，與大比丘眾一同前往。'優多羅啊！'那位沙門瞿曇擁有偉大的名聲，聞名於十方世界。那位沙門瞿曇是如來、無所執著、等正覺、具備明行、善逝、世間解脫、無上士、道法掌握者、天人師，被尊稱為佛、眾祐。他在這世間上，被天神、魔神、梵天、沙門、梵志等從人類到天界的眾生所追隨，自覺自悟，自證自得，展現著梵行。'

"再者，優多羅啊！'那位沙門瞿曇成就了三十二個大人的特徵，如果具備了大人的特徵，必定有兩處真諦不虛。如果是在家的人，必定成為轉輪王，具有聰明智慧，擁有四種軍隊，統御整個天下，自由自在。他按照法則成就七種寶物，這七種寶物分別是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，總共七種。他具有千子，容貌端正，政治明智，勇敢無畏，能夠征服他人。他必定統治著從這片土地到大海的所有地方，不需要倚靠刀劍武力，而是以法教的命令，使人民得到安全和隱匿。如果有人剃除鬚髮，穿上袈裟衣，堅定信奉、離棄家庭、無家可歸、學習佛道，必定獲得如來、無所執著、等正覺，名聲流傳，聞名於十方世界。'

優多羅回答道："世尊啊！我受持著諸經，具備了三十二個大人的特徵，如果具備了大人的特徵，必定有兩處真諦不虛。如果是在家的人，必定成為轉輪王，具有聰明智慧，擁有四種軍隊，統御整個天下，自由自在。他按照法則成就七種寶物，這七種寶物分別是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，總共七種。他具有千子，容貌端正，政治明智，勇敢無畏，能夠征服他人。他必定統治著從這片土地到大海的所有地方，不需要倚靠刀劍武力，而是以法教的命令，使人民得到安全和隱匿。如果有人剃除鬚髮，穿上袈裟衣，堅定信奉、離棄家庭、無家可歸、學習佛道，必定獲得如來、無所執著、等正覺，名聲流傳，聞名於十方世界。"

梵志梵摩告訴優多羅："優多羅啊！你去拜訪那位沙門瞿曇，觀察他是否符合上述描述。他是否具備了三十二個大人的特徵？"

優多羅聽完後，向梵志梵摩躬身致敬，繞著他三圈，然後前往拜訪佛陀。他們互相問候後，坐在一起，優多羅觀察世尊的身體，看到了三十個特徵，但對其中的兩個特徵感到疑惑，即陰馬藏和廣長舌。佛陀心生念頭："優多羅對我的身體觀察看到了三十個特徵，但對其中的陰馬藏和廣長舌感到疑惑。我現在應該解開他的疑惑。"佛陀瞭解了優多羅的疑惑後，便立即顯現了具備陰馬藏和廣長舌的身體形象，讓優多羅見證。

於是，佛陀立即使自己的身體展現具有如意足的形象，優多羅見到佛陀的身體具備陰馬藏和廣長舌的特徵。廣長舌是指從佛陀的口中伸出的舌頭，完全遮蓋住他的臉。優多羅見到這一點後，心中思念道："沙門瞿曇確實具備了三十二個大人的特徵，如果具備了大人的特徵，必定有兩處真諦不虛。如果是在家的人，必定成為轉輪王，具有聰明智慧，擁有四種軍隊，統御整個天下，自由自在。他按照法則成就七種寶物，這七種寶物分別是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，總共七種。他具有千子，容貌端正，政治明智，勇敢無畏，能夠征服他人。他必定統治著從這片土地到大海的所有地方，不需要倚靠刀劍武力，而是以法教的命令，使人民得到安全和隱匿。如果有人剃除鬚髮，穿上袈裟衣，堅定信奉、離棄家庭、無家可歸、學習佛道，必定獲得如來、無所執著、等正覺，名聲流傳，聞名於十方世界。"

優多羅摩納接著又想道："我寧可細細觀察他的威儀禮節，以及他的行動方向。"於是，優多羅摩納跟隨佛陀的腳步，在夏季的四個月份中觀察他的威儀禮節，以及他的行動方向。優多羅摩納度過了夏季的四個月，對佛陀的威儀禮節和行動方向非常滿意，便對佛陀說："瞿曇！我現在有些事情要處理，想要告辭了。"

佛陀回答說："優多羅！你可以隨意離去。"

優多羅摩納聽了佛陀的話，心生敬悅，立即從座位上起身，繞著佛陀走了三圈，然後前往見梵志梵摩。他向梵志梵摩稽首，然後坐在一旁。

梵志梵摩問道："優多羅！我聽說沙門瞿曇有著偉大的名聲，在十方世界聞名，他是如此，還是不是如此？他確實具備三十二個大人的特徵嗎？"

優多羅摩納回答說："是的，尊者！我所聽所知，沙門瞿曇確實享有偉大的名聲，在十方世界聞名。沙門瞿曇是如此，並非不是如此，他確實具備著三十二個特徵。尊者！沙門瞿曇的腳站得平穩，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的腳下有生輪，輪上有千輻，完全具備，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的腳指修長，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的腳周圍正直，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的腳後跟兩邊平均飽滿，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的腳踝後兩邊充實，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的身體毛向上生長，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的手腳網狀細薄，就像天鵝之王，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。"

「再者，尊者！沙門瞿曇的手足非常優美，柔軟而細膩，就像蓮花一般，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的皮膚柔軟細薄，塵土和水都不附著其上，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇每根毛髮都獨立而生，顏色如藍靛一般，螺旋向右，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的腸子彎曲有臟腑之形，就像鹿王一般，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的身影隱藏著陰謀，就像一匹優秀的馬王，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的身形圓滿美好，就像尼拘類樹，上下和諧相稱，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的身體不彎曲，他站立平穩，伸手觸摩自己的膝蓋，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。

「再者，尊者！沙門瞿曇的身體呈現金黃色，如同磨得發亮的紫金，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的七處皆豐滿，七處皆指雙手、雙腳、雙肩和頸部，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的上身宏偉壯觀，就像獅子一般，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的臉頰圓滿飽滿，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的背脊平直，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的雙肩相連通頸部平均飽滿，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇有四十顆牙齒，牙齒整齊無缺，白淨而有光澤，第一味道，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的梵音悅耳動聽，聲音如同迦羅毘伽，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。」

「再者，尊者！沙門瞿曇的舌頭寬廣長大，廣延自口，覆蓋整個面部，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的眼淚槽充滿，就像牛王一般，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇的眼睛呈現深藍色，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇頭頂上有肉髻，豐滿而和諧，髮髻向右旋轉，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。再者，尊者！沙門瞿曇眉間生有毛髮，潔白而向右環繞，這就是尊者！沙門瞿曇大人大人之相。這就是尊者！沙門瞿曇所具備的三十二大人之相。

「若能具備大人之相，必然真實無虛偽。若在家人具備此相，必成為一位轉輪王，聰明智慧，擁有四種軍隊，統治整個天下，自由自在。如法法王，具備七種珍寶，這七寶分別為輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，共稱七寶。他將具備千子，容貌端正，智慧明德，勇敢無畏，能夠征服眾生，統領所有的土地甚至大海，而不使用刀劍，只以法教令，使眾生獲得安寧。若有人剃除鬚髮，穿上袈裟，至心信仰，放棄家庭，無所依附，專心學道，必定能得到如來般的無所執著，等同正覺，名聲遠播，聞於十方。」

「再者，尊者！我看見沙門瞿曇穿衣服、已經穿好衣服，披袍、已經披好袍子，從房間出來、已經走出房間，離開園區、已經離開園區，沿著道路走到村子中間，在巷子裡，在一個家裡進入、已經進入家裡，站直、已經站直，坐下、已經坐下，洗手、已經洗手，接受飲食、已經接受飲食，進食、已經進食，洗手並念願文，從坐姿起立，出家、已經出家，從巷子走出、已經走出巷子，進入園區、已經進入園區，進入房間、已經進入房間。尊者！沙門瞿曇穿著的衣服整齊，不過高也不過低，衣服不緊貼身體，風也無法使衣服遠離身體。尊者！沙門瞿曇披著袍子整齊，不過高也不過低，袍子不緊貼身體，風也無法使袍子遠離身體。尊者！沙門瞿曇常常穿新衣服，順從聖教，以刀剪裁，染成優雅的色彩，這樣聖者染上了優雅的色彩，他穿著衣服不是為了財富、高貴，也不是為了炫耀、華麗，只是為了遮蔽蚊蟲、風日之所觸，同時也是出於愧恥，覆蓋自身。

「當他離開房間時，身體不低頭。尊者！沙門瞿曇離開房間時，從未低下身體。尊者！沙門瞿曇若要行走時，先抬起右腳，正確地放下，行走不會困擾，也不會有不當行為。行走時兩腳踝始終不會相撞，尊者！沙門瞿曇行走時不會被塵土弄髒。為何如此？因為他的行為正善，當他離開園區時，身體不低頭。尊者！沙門瞿曇離開園區時，從未低下身體，前往村子時，身體轉向右邊，像龍一樣觀察，遍視而觀，既不害怕也不驚懼，觀察四方。為何如此？因為他具備如來般的無所執著、等同正覺。當他進入村子時，身體不低頭。尊者！沙門瞿曇進入村子時，從未低下身體，他在街巷中不低頭，也不仰視，只是直視前方，對於週遭的事物一視同仁，不受干擾。」

「尊者！沙門瞿曇的六根常常安定。為何如此？因為他的行為正善，當他進入家中時，身體不低頭。尊者！沙門瞿曇進入家中時，從未低下身體。尊者！沙門瞿曇轉身右旋，坐在正確的床上，他在床上坐著不用過度的力氣，也不用手撐著床坐著，一旦坐在床上，他心情平靜，不煩惱，也不沉迷於床上的舒適。洗澡時，他的身體位置不過高也不過低，水的量不多也不少。進食時，他的食物放在平鉢中，飲食均等。尊者！沙門瞿曇咀嚼食物時，整齊慢慢地放入口中，還未完全咀嚼之前不急著開口，咀嚼三次後嚥下，即使是米飯或湯羹，也不嚼碎，口中還有剩餘食物，他再將其調整。

「尊者！沙門瞿曇以三個原則來保持清淨，他享用食物時只是為了滿足飢餓，不希望追求味道，不為了財富，不為了顯耀，不為了華麗，只是希望維持身體的健康，長久居住而無病患，因此飲食節制，不讓新的疾病產生，保持生命的無懮，身體有力且快樂。飯食結束後，他接受洗手的水，位置不過高也不過低，水的量不多也不少。接受洗澡的鉢中的水，位置不過高也不過低，水的量不多也不少。他洗手乾淨後，鉢也變得乾淨，洗鉢乾淨後，手也變得乾淨，擦乾手後，立即擦乾鉢，擦乾鉢後，立即擦乾手，他洗擦鉢完畢後，安置在一邊，不太近也不太遠，不多次觀察鉢，也不為鉢而分心。他既不毀謗這份食物，也不稱讚那份食物，只是默默地感到慚愧。他為了對待一般居士講授佛法，勸喻他們發起信心，達到歡喜，以無限的方便為他們講授佛法，勸喻他們發起信心，達到歡喜後，他就從座位上起身，然後離開。當他出家時，身體不低頭。」

「尊者！沙門瞿曇出家時，從未低下身體。他在街道上不低頭也不仰望，只是直視前方，在其中不受所知所見的干擾。尊者！沙門瞿曇的六根常常安定。為何如此？因為他的行為正善，當他離開村莊時，身體不低頭。尊者！沙門瞿曇離開村莊時，始終不低下身體，當他進入園林時，身體也不低頭。尊者！沙門瞿曇進入園林時，始終不低下身體。他吃飯後，收拾衣鉢，洗澡洗手腳，然後將袈裟懸掛在肩上，進入房間坐著。尊者！沙門瞿曇為了利益世間，進入房間坐著。尊者！沙門瞿曇在下午時分從坐位上起身，面色光澤。為何如此？因為他是如來，無所執著，等正覺者。

「尊者！沙門瞿曇的口中發出八種聲音，一是極深沈的聲音，二是悅耳的聲音，三是能入心的聲音，四是可愛的聲音，五是極滿足的聲音，六是活潑的聲音，七是明確的聲音，八是智慧的聲音。這些聲音受到多人的愛戴、喜愛和思念，能使他們的心得到平靜。尊者！沙門瞿曇隨眾人講授佛法，他的聲音不超出眾人的範圍，只在於眾人之中，為了向他們講授佛法，勸喻他們發起信心，達到歡喜，以無盡的方便來說明佛法，勸喻他們發起信心，達到歡喜後，他就從座位上起身，返回原處。尊者！沙門瞿曇的形象如此，但他更有許多優點超越這些。尊者！我想去見那位沙門瞿曇，向他學習梵行。」

梵志梵摩回答說：「隨你的意願。」

於是，優多羅摩向梵志梵摩稽首並觸摸他的腳，繞行三次後離去，前往拜見佛陀。他向佛陀稽首並坐在一旁，然後說道："尊者！我願意向您學習道法，接受具足戒律，成為比丘，並且在您的引導下修行梵行。"

於是，佛陀度優多羅摩，使他接受具足戒律。佛陀度過優多羅摩後，使他接受具足戒律，他隨著大比丘眾人一同遊行至鞞陀提國，展開旅程，最終抵達彌薩羅，並在彌薩羅的大天㮈林停留。

當時，彌薩羅的梵志和居士們聽說沙門瞿曇捨棄了家族的生活，出家修行，並隨著大比丘眾人一同遊行至此彌薩羅的大天㮈林。沙門瞿曇享有很高的聲譽，十方都聞名於他。沙門瞿曇是如來、無所執著、等正覺者，他的行為明確，善逝，能解脫世間的痛苦，是無上的導師，號稱佛陀、眾祐。他在這個世間，受到天神、魔神、梵神、沙門、梵志等人的尊敬，從人間到天界，自己瞭解自己，自己證悟成就自己的修行。他所講授的法教，初次聽聞就是妙法，中間是妙法，最終也是妙法，有深義且具有文采，完全具足淨化，展現了梵行的特質。若有人見到如來、無所執著、等正覺者，尊敬並恭敬地向他致敬、供養和服務，將獲得極大的善果。我們寧願一同前去見那位沙門瞿曇，向他致敬、供養。"

彌薩羅的梵志、居士和其他類似的人，各自帶著家屬隨行，從彌薩羅出發，向北前往大天㮈林，欲拜見世尊並進行禮拜和供養。他們前往佛陀那裡，有些彌薩羅的梵志、居士稽首佛陀的腳，然後在一旁坐下；有些人與佛陀互相問候後，坐在一旁；有些人合掌向佛陀致意，然後坐下；還有一些人遠遠地看著佛陀，靜靜地坐著。彌薩羅的梵志、居士們各自坐下後，佛陀開始講法，勸發他們的渴望和敬仰，使他們感到歡喜。佛陀以無盡的方便為他們講授法教，勸發他們的渴望和敬仰，使他們感到歡喜，而他自己則保持靜默。

梵志梵摩聽說沙門瞿曇放棄了種子和宗族的生活，出家修行，與大比丘眾人一同遊行至鞞陀提國，最終來到了彌薩羅國的大天㮈林。沙門瞿曇享有很高的聲譽，十方都傳頌著他的名字。沙門瞿曇是如來、無所執著、等正覺者，他的行為明確，善逝，能解脫世間的苦難，是無上的導師，被稱為佛陀、眾祐。他在這個世間，受到天神、魔神、梵神、沙門和梵志等各種存在的尊敬，從人類到天界，他自己瞭解自己，自己覺知自己，自己通過自證而成就了修行。他所講授的法教，無論是初次聽聞還是深入瞭解，都是非常妙的，有深義且表達優美，完全具備了清淨的特質，展現了梵行的境界。若有人見到如來、無所執著、等正覺者，並且對他恭敬地致敬、禮拜和供養，那麼他們將迅速地獲得善果。我寧願前去見那位沙門瞿曇，向他致敬、禮拜和供養。

梵志梵摩告御者說：「你快備車，我要去見沙門瞿曇！」

御者聽從命令，馬上備好車子，回答說：「車子備好了，您可以出發了。」

於是，梵摩乘坐極為優秀的車子，從彌薩羅出發，一直向北行進到達大天㮈林，想要去拜訪世尊並獻上供品。

當時，世尊正在無量眾人前講述佛法，梵志梵摩從遠處看到世尊被無量眾人圍繞著，正在講述佛法，感到非常驚恐。於是，梵摩就躲到道路旁邊，在樹下休息，告訴一位摩納：「你去見那位沙門瞿曇，替我問候他的聖體是否健康、安康、沒有疾病，起居是否輕便，氣力是否依舊強勁？請用以下的話回報我：『瞿曇！我師梵摩問候您的聖體是否健康、安康、沒有疾病，起居是否輕便，氣力是否依舊強勁？瞿曇！我師梵摩想要來見您！』」

於是，摩納聽從命令前往見佛，彼此問候後坐在一旁，告訴世尊：「瞿曇！我師梵摩問候您的聖體是否健康、安康、沒有疾病，起居是否輕便，氣力是否依舊強勁？瞿曇！我師梵摩想要來見您！」

世尊告訴摩納：“梵志梵摩啊！使梵天和梵摩安住快樂，使天人、阿修羅、揵沓惒、羅剎和其他種種身體都安住快樂。摩納啊！梵志梵摩想要前來隨意。”

於是，摩納聽聞佛陀所說的話，善加接受和持守，立刻從座位上起身，繞佛三匝然後前往梵志梵摩所在之處，對他說：“尊者！我已經傳達了沙門瞿曇的訊息，他正在等候尊者，只有尊者知道何時是時機。”

梵志梵摩便從車上下來，步行到佛陀所在之處。當眾人遠遠看見梵志梵摩前來時，便從座位上起身，開闢道路避讓。為什麼呢？因為他具有名望和廣大的知識。

梵志梵摩對眾人說：“諸位賢者！請各自重新坐下，我願意直接前往見沙門瞿曇。”於是，梵摩前去拜見佛陀，彼此互相致敬問候，然後相對而坐。

當時，梵摩沒有失去眼睛和耳朵的功能。梵志梵摩坐下後，仔細觀察佛陀的三十二相特徵，他看到了三十個特徵，對其中的兩個特徵感到疑惑，即陰馬藏和廣長舌。梵志梵摩當即用偈語向世尊提問：

“我曾經聽聞，

三十二大人相的特徵，

在其中尋找看不到的兩個，

尊者沙門瞿曇的身體。

是否有陰馬藏呢？

一切人都尊崇深奧，

為何作為人類至尊，

不顯現微妙的舌頭？

如果尊者有廣長舌，

願意讓我見識一下，

我現在確實心存疑惑，

請您解答並消除我的疑惑。”

世尊想到：「這位梵志梵摩來找我是為了看看我身上的三十二相，他只能看到三十個相，對其中的兩個相產生了疑惑，那就是陰馬藏和廣長舌。現在我要消除他的疑惑。」於是，世尊意念一動，便現出如意足的相貌，然後現出陰馬藏和廣長舌的相貌。其中的廣長舌是指舌頭從口中伸出，覆蓋了整個臉。當梵志梵摩看到這一幕後，世尊便停止了如意足的相貌，並為他說了以下的頌子：

「我告訴你，你以前所聽到的三十二個大人相都存在於我的身上，我滿足了所有最優秀的標準。我透過這種方式來消除你的疑惑，讓你對我產生微妙的信仰。達到這種境界真的非常難得，只有最優秀的人才能體會到其中的真諦。在世間上，成為轉輪王必須具備大人相中的兩個真諦，即聰明智慧和統御天下的能力。而在法界中，成為法王必須成就七種寶物，包括輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶和主兵臣寶。此外，他還必須擁有千子具足、端正、勇敢、不畏懼的面容和能征服眾人的能力。如果他成為了轉輪王，他必須統領整個地球和大海，而不是使用暴力，而是透過佛法的教導，讓人們得到平安和安定。如果他剃去頭髮，穿上袈裟，並成為一個出家人，他將能夠成就如來、無所執著、等正覺的境界，並且名聲遠播，聞名於十方世界。」

接著，世尊想到：「這位梵志梵摩整夜都沒有說諛諂和欺詐的話，他所問的問題都是真心想知道的，沒有任何虛假的成分。他也是如此地對待我，我應該告訴他一些非常深奧的阿毘曇教義。」於是，世尊為梵志梵摩說了以下的頌子：

「我現在為了你能夠在現世和未來都能享受到快樂和法喜，而告訴你一切你想問的問題。你問我什麼是梵志，是什麼意思呢？以及，無所執著是如何實現的，最高的正覺是如何達到的？」

那時，世尊回答說：

「消滅邪惡不善的法，堅守選擇梵行，

修習梵志的正道，以此為梵志。

明了過去，見到樂和惡的道路，

獲得無明盡的智慧，知道是佛陀的教誨。

善知清淨的心，徹底擺脫慾望、憤怒和無知，

在三種明了中成就，以此為三達。

遠離不善的法，正確地堅守第一義，

受到第一世所尊敬，以此為無著。

給予天人利益，與眼滅壞爭議，

普遍瞭解現象的終極，以此達到覺悟的正果。」

於是，梵摩起身，欲向佛足跪拜，此時眾人一起發出高亢的聲音：“沙門瞿曇非常奇妙！非常特別！擁有強大的如意足，擁有偉大的威德、福祐和威神。為什麼這樣說呢？因為在彌薩羅國所有的梵志和居士中，梵志梵摩在那裡最為出眾，即為出生的原因。梵志梵摩是由父母所撫養長大的，受到純淨的出生，直到七世父母不斷延續種族，世世代代沒有惡行。他對沙門瞿曇極度地尊敬致意，供養並侍奉。沙門瞿曇非常奇妙！非常特別！擁有強大的如意足，擁有偉大的威德、福祐和威神。為什麼這樣說呢？因為在彌薩羅國所有的梵志和居士中，梵志梵摩在那裡最為出眾，即為學習書籍的原因。梵志梵摩博學多才，背誦過四部經典，深入瞭解因果、正法、文字和遊戲的五句話。他對沙門瞿曇極度地尊敬致意，供養並侍奉。

當時，沙門瞿曇具有非凡的神力和威嚴，彌薩羅國所有的梵志和居士中，梵志梵摩是最富有的一位，擁有豐富的財產和產業，還有許多食物和飲料。他對沙門瞿曇非常尊敬，對他非常奇特和特殊，因為他知道沙門瞿曇擁有非常大的神力，並且對他非常慈悲。此外，梵志梵摩也因為壽命長而被人們尊敬，他的年齡已經有120歲了。

當時，世尊知道了梵志梵摩的內心想法，並告訴他停止想法，只要心中有喜悅，就可以繼續坐下，並為他講解佛法。

梵志梵摩聽從了世尊的話，向佛足稽首致敬，然後重新坐下，聆聽世尊的教誨。世尊用各種方便和方法，勸誘他們對佛法產生渴望和熱情，並在聆聽佛法的過程中感到喜悅和滿足。世尊開始先講解苦的真相，然後是戒、施和生天的法門。聽眾們對於戒、施、生天的法門非常歡喜，但對於慾望所帶來的災難和生死的污穢卻非常痛恨，讚嘆沒有慾望的境界是最美妙的，並且讚揚佛教的道德品質是最純潔的。

當世尊講解完畢後，知道梵志梵摩對佛法已經產生了歡喜的心、具足信心、柔軟的心、堅忍的心、向上的心、持續的心、無疑的心和無蓋的心，且能夠有能力接受佛陀所講的正法，包括苦、行、滅、道等四聖諦。梵志梵摩在聽完世尊的教誨後，便在座上看到了苦、行、滅、道等四聖諦，就像白色的布一樣容易被染色。

於是，梵志梵摩領悟了佛法，覺知白淨的法義，斷除了懷疑和迷惑，沒有其他尊者可以超越他，不再寄託於他人，沒有猶豫不決，已經穩定地證得果位。對於世尊的法義，他無所畏懼，於是起身向佛足稽首說：“世尊！我今日歸屬於佛、法和比丘眾，願世尊接受我為優婆塞，從今日起，終身歸依，直到生命結束。”

梵志梵摩接著雙手合十向佛，說道：“世尊！請明日施下慈光，親臨受請，與比丘眾共聚。”世尊因梵志梵摩的緣故，默然地接受了他的請求。

梵志梵摩知道世尊默然接受了，再次向佛足稽首致敬，繞著三圈離開，回歸自己的家。當晚，他準備了各種美味的餐食，豐盛而充足，包含各種豐富的食材。一切準備就緒後，清晨鋪床，到了時候唱道：“世尊！飯食已備好，只等聖者的光臨。”

於是，世尊過了一夜，天亮時穿著衣袍持著缽，比丘們陪伴在旁，世尊走在前面，前往梵志梵摩的家，在比丘眾的面前敷設座位而坐。梵志梵摩知道世尊和比丘眾就位，自己沐浴清淨，擺上美味的餐食和各種豐盛的食物，親手斟酒，讓眾人吃得飽飽的。飯食結束後，收拾餐具，完成沐浴，取來一張小床，坐下並行願唸誦。

梵志梵摩一直坐著，世尊為他說了一個呪願：

「願火成為第一飯齋，音聲得以通達本源；

王者成為人中之尊，海洋成為江河之長；

月亮成為眾星之明，光照無過於日；

四方上下，包含所有世界，

從人類到天上的眾生，唯有佛最為尊貴。」

然後，世尊為梵志梵摩祝福完畢後，就從座上站起來，前往彌薩羅國住了幾天，然後攝取衣物和鉢，開始遊行前往舍衛國。最後，他到達了舍衛國的勝林給孤獨園。當時，許多比丘在舍衛乞食時，聽到彌薩羅的梵志梵摩用詩句向佛問法，但隨後他便去世了。諸比丘在聽到這個消息後，完成了乞食，然後去洗手洗腳，將收集的衣物和鉢子放在肩上，前往佛陀所在的地方，向佛陀鞠躬致敬，然後在一旁停留，問佛陀說：「世尊！我們許多比丘在早晨穿著衣服，拿著鉢子去舍衛乞食時，聽到彌薩羅的梵志梵摩用詩句向佛問法，但他隨即去世了。世尊！他去了哪裡？他將來會在哪裡？」

佛陀回答說：「比丘們！梵志梵摩獲得了極大的利益，最終通曉了佛法，因為瞭解佛法，他不會再來打擾我了。比丘們！梵志梵摩已經五次達到涅槃的境界，他已經得到了不退轉的法，不會再回到這個世界了。」這時，佛陀也提到梵摩獲得了阿那含的境界。

佛陀說完後，梵志梵摩和其他比丘都非常高興，並開始實踐佛陀所教的法門。

中阿含經卷第四十一