白話 佛本行集經卷第五十七

佛本行集經卷第五十七

難陀因緣品下

在那時，佛告訴長老難陀說：「正是這樣。如果一個人親近邪惡的知識，和那些不正當的朋友，長期交往和依附他們，儘管在一開始的時候他們可能只是一起相處一段時間，但之後因為不良的業力而互相污染，最終會讓他們的惡行聞名遠及四方。」

於是，世尊以這個事件為例，說了以下的偈語：

「就像在魚鋪上，拿著一把茅草，人的手和魚一樣發出腥臭，親近邪惡的朋友也是如此。」

接著，佛又帶著長老難陀來到一家賣香的店面，看到店面上擺放著各種香料。他告訴難陀說：「難陀，來拿取這些香料包裹。」難陀依照佛的教導，取下了這些香料包裹。佛又告訴難陀：「在一瞬間捉住這些香料包裹，然後放在地上。」長老難陀聽從佛的指示，拿起香料包裹，然後在一瞬間放回地上。

接著，佛告訴難陀：「現在，你應該自己嗅一下你的手。」難陀聽從佛的教導，嗅了一下自己的手。佛問他：「你的手有什麼氣味？」難陀回答說：「尊者，我的手散發著一種微妙而無限的香氣。」

佛告訴難陀：「正是這樣。如果一個人親近善知識，不斷地和他們一起生活、順從他們、相互影響，因為長期親近他們，必然會在名聲上得到廣大的聲譽。」

當時，佛陀基於以下的原因而說出以下的詩句：

「如果一個人親近邪惡的知識，

現世將不會有好的聲譽和名聞，

必定會與邪惡的朋友親近，

未來將陷入無間地獄之中。

如果一個人親近善良的知識，

並順從他們的教導和行為，

雖然他可能不能立即在現世獲得好處，

但未來將能消除所有的苦難根本原因。」

然而，儘管佛陀以善言教導了難陀，但難陀仍然執著於王位和世間的享樂，他仍然想著五欲之事，對佛法感到不滿意，並打算放棄出家生活，回歸家庭。

佛陀瞭解到難陀的內心，他想：「難陀的煩惱非常強烈，不容易通過一般的教導來克服。我需要用一些特殊的方法，就像用火來撲滅火，或者用毒來對抗毒。」於是，佛陀牽著難陀的手，離開了尼俱陀樹林，利用神通力將他們的身體隱藏，突然出現在香醉山上，並停了下來。

在那個時候，由於風的吹拂，山上的兩棵樹互相摩擦，於是突然起火，燒毀了整座山丘，造成濃煙和烈焰。山中住著許多獼猴，大約有五百隻，它們的毛皮被火燒焦，但它們奇蹟地倖存下來，並嘗試撲滅身上的火。

佛陀當時看到一隻雌性的瞎獼猴也在這群猴子中，他也伸手幫助撲滅身上的火。

這時，佛陀對長老難陀說：“你現在看見了那隻雌性的瞎獼猴，以手撲滅身上的火，是這樣嗎？” 難陀回答佛陀說：“世尊，是的，我已經看見了。”

佛陀隨後對長老難陀說：“你認為，你的孫陀利和這只瞎獼猴，誰更勝一籌呢？”

難陀當時皺著眉頭，沉默不語。佛陀緊握著難陀的手臂，然後借助神通的力量，將他們的身體隱匿，突然出現在波利質多羅樹下。在那裡，有一塊大石頭，名為婆奴唫摩羅，佛陀停留在那裡。

此時，帝釋天王進入那個花園，遊玩其中，花園名為伊迦分陀利，他帶著五百宮女和婢女，左右圍繞，一同表演歌舞。佛陀看到帝釋王在伊迦分陀利花園中，帶領五百宮女，享受音樂和歡樂。於是，佛陀對長老難陀說：“你現在看到這五百宮女在表演歌舞，享受歡樂了嗎？” 難陀回答說：“是的，世尊，我已經看見了。”

佛陀接著問難陀：“你認為，你的孫陀利比這五百宮女更美嗎？” 長老難陀回答說：“世尊，如果用那隻雌性的瞎獼猴來比喻，孫陀利無論如何都不如，無論是百倍，千倍，還是百千倍，都難以比擬。而現在，要將孫陀利與這五百宮女比較，也無法找到合適的比喻。她的美麗超越了世間的計算，無法用言語來形容。”

佛陀隨後問長老難陀：“那麼，你想與這些宮女共度歡樂時光嗎？”

那時，難陀欣喜若狂地說：“世尊，正如我所願，我真誠地希望與那五百位宮女一同享受歡樂。” 佛陀立即告訴長老難陀說：“現在，你不能以凡人的身份與這些宮女一同歡樂。如果你真心希望如此，必須以你現在的歡喜之心，在我的法教中過梵行。我會向你保證：‘如果你能順從這種方式，在清淨的道路上行走，最終放下你的身體，那麼在未來的生命中，你將生於此地，與這五百位宮女一同享受歡樂。’” 難陀聽到這個許諾後，非常高興，他的歡喜之情充滿了整個身體，難以自持，於是他對佛陀說：“世尊！從今天起，我將在佛法中欣然行梵行。世尊！您已經答應了我，我真心希望在未來的生命中，與這五百位宮女一同享受歡樂。” 在那時，佛陀再次握住長老難陀的手臂，從那三十三天的地方回到了原來的地方。

此刻，難陀心中思緒如此：“世尊已經承諾了我，在未來的生命中，我將與這五百位宮女一同享受歡樂。” 因此，難陀基於這個原因，全身心地專注於清淨的梵行，調控自己的感官，節制飲食，白天和夜晚都起來誦經和行禪，勇敢而堅定地努力，不與他人言談或開玩笑；他的心平靜而不焦慮，沒有狡猾之心，不言矯飾，專注於精進修行，牢記四威儀，喜愛寂靜，收斂感官，完美地修得微妙的正念。

那時，難陀如欲觀察東方的時間，使身心平穩，充滿決心，一旦具備了正念，然後才開始觀察東方。在這樣的觀察中，沒有煩惱，沒有黑暗，對不善之法沒有遺漏，也沒有迷惑。同樣地，當他希望觀察南、西、北、上、下方的時候，他也使身心平穩，充滿決心。在這樣的觀察中，同樣沒有煩惱，沒有黑暗，對不善之法沒有遺漏，也沒有迷惑。

那時，難陀有時與其他比丘同行，然後對他們說：“尊敬的長老們，以前我沒有約束自己的感官，沒有節制飲食，總是尋求舒適的床褥和安逸的睡眠，沒有知足的心態，有時會開玩笑，思維不穩定，使用欺詐的言語，沒有精進，經常懈怠，沒有正念，經常忘失，威儀有所疏漏，沒有禪定，無法集中心思，感官常常放蕩，難以具體描述。為什麼今天我的感官得以調伏，飲食知足，夜夜不睡，沒有玩笑，身心集中，沒有欺詐之言，勇敢精進，有正念，獲得禪定，心不再有遺漏，感官不再放蕩？長老們，今天是因為什麼原因？”

那時，難陀告訴同行的比丘們說：“尊敬的長老們，請知道，因為未來世世尊將要報答我與五百位宮女歡樂之時，所以我現在努力修行梵行。”

那時，難陀的親友和一些同行的比丘們，希望嘲笑、戲弄和取笑他，他們互相對話說：“尊敬的長老難陀！你曾在世尊那裡作為勞工，尋求未來的回報，所以現在在修行梵行。長老難陀！你在佛陀身邊修行梵行，難道是為了與五百位天界的玉女共同修行嗎？” 隨後，長老難陀的親友和同行的比丘們，從那之後，經常稱呼他為“客作者”。

那時，佛陀看到長老難陀在與五百位玉女一同修行梵行，於是他握住難陀的手臂，離開了那個尼拘陀林，隱匿了自己的身體，進入了大地獄。在那裡，佛陀看到一個巨大的銅釜下面有一熊熊的火焰，釜中的火焰熾紅如同火本身，放射出強烈的光輝。佛陀看到後，告訴難陀：“你去問問那些獄卒，這個銅釜為了誰而如此翻滾？” 難陀聽從佛陀的指示，前去詢問那些獄卒，說：“這個巨大的銅釜為何如此翻滾？” 那時，獄卒們回答難陀說：“這是佛陀的姨母所生的弟弟，名叫難陀，因為他的緣故，這個銅釜才會如此翻滾。”

難陀接著問：“你們難道沒有聽說過嗎？如來曾經承諾過，如果一個人曾與五百天堂的宮女一同修行梵行，之後會生於三十三天。” 獄卒們回答：“是的，我們已經知道。但我們還聽說過，那個人在從那三十三天墜落之後，會再次降生到這個地獄。”

隨後，難陀聽到這番話後，心生恐懼，渾身起雞皮疙瘩，他產生了如下的念頭：“如果我接連在這裡受苦，我現在不想以如此方式獲得那些宮女的回報。”

那時，世尊立即握住長老難陀的臂膀，從地獄內隱匿了自己的身體，返回了尼俱陀林。此後，難陀對他的親友和同行的比丘們被稱為“佛的僕人”，受到嘲笑、斥責、戲弄和調侃。他再次看到地獄，感到羞愧和害怕，因此產生了厭離之心。他自我反省和悔恨，尋找寂靜之地，獨自行走和坐禪，不再放縱自己，勇敢精進。正如善男子們，當他們堅定的信仰，離開家庭，出家修行無上清淨的梵行，修行之後便體驗到神通，達到漏盡，口中自然唱道：“生死已經結束，梵行已經確立，所作已經完成，不再受後有的束縛。” 他證得阿羅漢果位，心靈得到解脫。長老難陀也是如此，證得阿羅漢果位，然後前往見佛，頂禮佛足，坐在一邊。

那時，長老難陀對佛陀說：“現在我放棄了從前對世尊所期待的回報，我曾經渴望得到如來的回報，主要是為了與那五百位天堂的宮女在一起，但如今，世尊，我已經獲得解脫。”

難陀接著問：“你們難道沒有聽說過嗎？如來曾經承諾過，如果一個人曾與五百位天堂的宮女一同修行梵行，之後會生於三十三天。” 獄卒們回答：“是的，我們已經知道。但我們還聽說過，那個人在從那三十三天墜落之後，會再次降生到這個地獄。”

隨後，難陀聽到這番話後，心生恐懼，渾身起雞皮疙瘩，他產生了如下的念頭：“如果我接連在這裡受苦，我現在不想以如此方式獲得那些宮女的回報。”

那時，世尊立即握住長老難陀的臂膀，從地獄內隱匿了自己的身體，返回了尼俱陀林。此後，難陀對他的親友和同行的比丘們被稱為“佛的僕人”，受到嘲笑、斥責、戲弄和調侃。他再次看到地獄，感到羞愧和害怕，因此產生了厭離之心。他自我反省和悔恨，尋找寂靜之地，獨自行走和坐禪，不再放縱自己，勇敢精進。正如善男子們，當他們堅定的信仰，離開家庭，出家修行無上清淨的梵行，修行之後便體驗到神通，達到漏盡，口中自然唱道：“生死已經結束，梵行已經確立，所作已經完成，不再受後有的束縛。” 他證得阿羅漢果位，心靈得到解脫。長老難陀也是如此，證得阿羅漢果位，然後前往見佛，頂禮佛足，坐在一邊。

那時，長老難陀對佛陀說：“現在我放棄了從前對世尊所期待的回報，我曾經渴望得到如來的回報，主要是為了與那五百位天堂的宮女在一起，但如今，世尊，我已經獲得解脫。”

「如果有人說身體虛弱無力，那麼難陀比丘也是如此。如果有人說諸根感官安靜不煩亂，那麼難陀比丘也是如此。

「如果有人說他對飲食節制有所知識，那麼難陀比丘也是如此。

「如果有人說他在夜晚不睡眠，那麼今天的難陀比丘也是如此。

「如果有人說他生命的三個界限都潔淨，那麼這也是難陀比丘。如果有人說他已經達到六種神通，這也是難陀比丘。如果有人說他實現了八種解脫定，那麼也是難陀比丘。

爾時，佛陀對比丘們說：「諸位比丘！在我的聲聞弟子中，能夠控制自己的感官，難陀比丘是第一位的。」

諸比丘向佛陀詢問：「尊貴的世尊，請問關於那位長老難陀比丘，他過去究竟擁有何等優良的因緣呢？是因為那些善因，他才能出生在釋迦種族，擁有極大的財富和資產，而且他的身體健康端正。今天，世尊再次讚美他為最優秀的聲聞弟子，他能夠自我控制感官。」

佛陀回應這些比丘說：「諸位比丘，我記得九十一劫前，有一位佛陀出現在這個世界，他的名字叫做毘婆屍多他竭多、阿羅呵、三藐三佛陀。他是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，他住在一座世界王所建的城市中。那個城市叫做槃徒摩低，而那位佛陀就居住在那裡。他的僧團有六千名比丘，每一位都是阿羅漢。當時有一位名叫槃頭的國王，他供養著那位佛陀和比丘們，對他們充滿尊敬和敬意，提供衣物、床鋪、食物，以及一切所需的東西，使他們一無所缺。」

當時，槃頭摩低城有一位年輕的婆羅門，他建造了一個溫室，邀請佛陀和僧人前來洗浴供養。當這位婆羅門看到比丘們從溫室出來，他們的身體清潔，散發出芳香，完全沒有任何惡臭。他因此感到非常歡喜，情不自禁地跳躍，充滿了喜悅，並發下這樣的願望：『我希望來世我也能擁有這樣潔淨、無污垢、無臭味的身體，就像這些比丘一樣，永遠保持著清新和芬芳。』

隨後，毘婆屍佛、多他伽多、阿羅呵、三藐三佛陀進入涅槃，國王槃頭為了建造塔廟，取得他們的舍利，用金、銀、琉璃、頗梨等四種珍寶。在這段期間，那位婆羅門年輕人負責監督工程，他發下這個願望：『願我在來世能夠經常遇到如此尊貴的世尊，並理解和實踐他所教的法，永不離棄這些法則，世世代代都不會陷入邪道。』隨後，他在離世後不斷重生在天界或人間，最終出生在一個富裕的家庭，父母愛護他，隨著成長，他的智慧逐漸增長，一切都順遂。

當時，那位年輕婆羅門的家裡經常有一位辟支佛，充當他們的門師，時常來訪。這位辟支佛擁有端莊的外表，具備三十個大丈夫相。那位年輕婆羅門總是以四種方式來供養和供給這位辟支佛，照顧他的一切需求，毫不吝嗇。當辟支佛完成他的一生後，便進入涅槃。

接下來，當長者見到辟支佛圓寂，他收取了辟支佛的遺體，按照儀式來收集舍利，然後建造了一座供養塔。他用泥巴塗飾，再塗上石灰，然後懸掛各種珍寶和瓔珞來裝飾塔。他發下願望：『我希望未來能夠一直遇到如此尊貴的辟支世尊，並且能夠聆聽並理解他所教的法，永不忘記，世世代代都不會墮入邪道。我也希望自己的身體端莊美麗，讓人們歡喜，具備三十個大丈夫相，毫不減損，就像那位大仙一樣，毫無二致。』隨後，這位長者離世後，再也不曾輪迴到邪道，一直生生世世在人間和天堂中輪迴，最終再生在波羅㮈國。那個時候，有一位名叫吉利屍的國王，他是那位長者的兒子。就在那個時候，有一位佛陀出現在世界上，名叫迦葉多他伽多、阿羅訶、三藐三佛陀。當那位佛陀圓寂後，吉利屍王以七種珍寶建造了一座塔廟，包括金、銀、頗梨、琉璃、赤真珠、珊瑚和馬瑙等。為了記錄這一事件，他在塔上刻有銘文，名為達舍婆陵迦（或譯為十相）。』

當時，吉利屍王的七位兒子一同對國王說：「尊貴的大王啊！請您知曉，我們希望能在迦葉多他伽多、阿羅訶、三藐三佛陀的舍利塔上，各自捐獻一個大傘蓋，用以覆蓋塔頂。願大王答應我們的請求。」國王答應了他們說：「隨著你們的願望，我現在同意了。」

於是，這七位王子各自製作了一個蓋子，覆蓋在佛塔上，有的用金做蓋子，有的用銀，有的甚至使用了碼瑙等寶石。在這七位兄弟中，第二位兒子製作了一個金蓋，覆蓋在塔頂上，並發下這個願望：『我希望在來世能夠經常遇到如此尊貴的辟支佛，並且理解並實踐他所教的法，永不忘記，生生世世都不墮入邪道。我也希望我的身體能夠像金一樣璀璨閃亮。』」

佛陀隨後告訴比丘們說：「諸位比丘啊！如果有人在槃頭摩城的婆羅門家供養佛陀和比丘們，為他們建造溫室和提供洗浴，並發下這樣的願望：『我希望在來世能夠擁有像比丘們那樣清潔純淨、無瑕疵和芬芳的身體。』然後，在毘婆屍多他伽多、阿羅訶、三藐三佛陀圓寂之後，是哪位童子建造了塔並供養的呢？比丘們啊！不要懷疑，就是那位難陀比丘。」

比丘們啊！如果你們對那位長者曾以某種形式供養過辟支佛，然後在辟支佛圓寂後建造了一座供養塔，使用泥巴和石灰裝飾，並懸掛各種寶石和珍寶，並且發出這樣的願望：「我希望來世能擁有像辟支佛那樣的端莊和美麗身體，讓人們不會感到厭倦，具備三十個大丈夫相，毫無減損，就像這位仙人一樣。」如果你們對這位長者有疑慮，不要懷疑，這就是難陀比丘。

比丘們啊！如果你們對吉利屍王的第二個兒子為那位迦葉多他伽多、阿羅訶、三藐三佛陀所建的金蓋有所疑慮，也不要懷疑，這同樣是難陀比丘。

然而，這位難陀比丘在過去曾為毘婆屍佛和比丘們建造了溫室，按照儀式洗浴，並發出這樣的願望：「我希望來世能夠擁有像比丘們那樣清潔、純淨、無瑕疵的身體，就像這位比丘們一樣清潔純淨。」他還供養了辟支佛尊，然後在辟支佛圓寂後建造了一座舍利塔，使用泥巴和石灰裝飾，並懸掛各種寶石和珍寶。他發出這樣的願望：「我希望來世能夠像辟支佛那樣端莊和美麗，具備三十個大丈夫相，毫無減損，就像這位仙人一樣。」然後，在迦葉多他伽多、阿羅訶、三藐三佛陀圓寂後，他再次建造了一座舍利塔，使用純金製作蓋子覆蓋在上面，並發出這樣的願望：「我希望來世出生時，我的身體一直是金色的。」通過這些業報，現在他具備了如此端莊和美麗的金色身體，觀者無厭，並且具備三十個大丈夫相，毫無缺陷。

在那個時候，他再次發出這樣的願望：「我希望來世再也不要陷入邪道。」通過這些業報，他再也沒有輪迴到邪道，一直在人間和天堂中往返，永遠遠離了邪道。

在那個時候，當毘婆屍佛、多他伽多、阿羅訶、三藐三佛陀建造塔的時候，那位撿挍經紀，再次以四種方式完全供養辟支佛。由於他過去所積累的善業因緣，他今生得以在釋種家族出生。此外，在那個時候，他發出這樣的願望：「我希望來世總是能夠遇到像這位世尊，或者更優越的存在，並且當我聽到他的法教時，能夠立刻領悟。」由於這些善業因緣，他現在遇到了我，並且就在我的身邊，受了出家和具足戒，我再次為他授記，告訴諸比丘：「如果你們想知道我聲聞弟子中最擅於調伏根本的人，那就是難陀比丘。」

諸比丘們啊！你們應該瞭解，難陀比丘曾經建立了如此優良的善根。由於這些善根的力量，他今生出生在釋種家族，擁有金色的身體，具備三十個大丈夫相。現在，他已經受了出家，並且具足戒，達到了阿羅漢的果位。我再次為他授記，告訴諸比丘：「如果你們想知道我聲聞弟子中最擅於調伏根本的人，那就是難陀比丘。」

佛本行集經婆提唎迦等因緣品第五十八上

當時，提婆達多的釋種童子看到五百名釋種童子都已經捨棄了家庭而出家，他心生了一個決心：「我也要像他們一樣，在世尊的指引下放下家庭，出家修行。」他決定後，前去見他的父母，誠摯地告訴他們：「親愛的父母，我現在已經下定決心，想要離開家庭，跟隨佛陀出家修行，請你們支援我。」父母聽後，回應他說：「我們也在考慮這個問題，我們覺得我們要支援提婆達多，同時提婆達多也要支援我們。既然如此，你可以按照自己的意願去做。」

於是，提婆達多的童子身穿著極為華麗無價的衣物，騎著最優美的象，計劃離開迦毘羅婆蘇都城，但當他抵達城門時，他的衣服被掛在鉤上，被撕破了。在那時，有一位觀察到這一幕的大婆羅門，他記住了這位童子，並且預感他的計劃不會順利實現。

然後，童子提婆達多繼續前往佛陀所在的地方，謙卑地頂禮佛陀的腳，站在一邊，並對佛陀說：「尊貴的世尊，請允許我出家修行。」

在那個時候，佛陀正用正念觀察提婆達多的過去和未來，瞭解他的內心和行為。當佛陀看清楚了提婆達多的內心意圖後，他對提婆達多說：「提婆達多啊！你現在不要急著放下家庭而出家，而應當留在家中，持有財物和金錢，用來進行佈施和積累善行。在我的法教中，不需要出家修行。」

於是，提婆達多聽了佛陀的建議，再次去找了長老舍利弗，並說：「尊敬的長老舍利弗，請允許我出家。」長老舍利弗問提婆達多：「提婆達多啊！你之前是否已經去見過佛陀？」提婆達多回答說：「長老啊！我之前已經去見過佛陀。」

然後，長老舍利弗問提婆達多：「世尊對你說了什麼？」提婆達多回答道：「長老啊！世尊告訴我：『你不要急著放下家庭而出家，應當在家中進行佈施和積累善行。如果你在我的法教中出家，對你是無益的。』」長老舍利弗在心中想：「既然佛陀不支援他出家修行，如果我現在還勸他出家，那是不善的行為。」於是，長老舍利弗告訴提婆達多：「提婆達多啊！根據世尊的建議，你應當按照他的指示去行。」

後來，提婆達多童子被長老舍利弗所拒絕，於是前去找長老大目揵連，向他頂禮並說：「尊敬的長老大目揵連！請您允許我出家。」

長老大目揵連問提婆達多：「提婆達多啊！你之前是否已經去見過佛陀？」提婆達多回答說：「長老啊！我之前已經去見過佛陀。」

然後，長老大目揵連再次問提婆達多：「世尊對你說了什麼？」提婆達多回答道：「長老啊！世尊告訴我：『你不要急著放下家庭而出家，應當在家中按照法教修行，以財物施捨和積累善行。如果你出家修行，對你是無益的。』」

長老大目揵連也告訴提婆達多：「根據世尊的教導，你應該按照他的建議去行。」

提婆達多既然被長老大目揵連不許出家，他接著前去找長老大迦葉，並向他重複之前的情況，然後繼續前往找長老迦旃延，然後再到達長老那提迦葉的地方。

提婆達多童子再次前去找長老優波離波多，向他述說了之前的經過。然而，優波離波多仍然不允許他出家。接著，提婆達多前往摩訶俱郗羅，然後到達摩訶孫陀離波多，但依然未能獲得允許。最後，他再次前去找長老優波離波多，並向他頂禮。

優波離波多問提婆達多：「提婆達多啊！你是否先去見過佛陀？」提婆達多回答說：「長老啊！我之前已經去見過佛陀。」

優波離波多繼續問提婆達多：「佛陀對你說了什麼？」提婆達多回答說：「長老啊！世尊告訴我：『你不要急著放下家庭而出家，應當在家中按照法教修行，以財物佈施，積累善行。如果你出家修行，對你是無益的。』」

佛本行集經卷第五十七