白話 佛本行集經卷第七

佛本行集經卷第七

俯降王宮品第五

護明菩薩在冬季過去後，來到了春季初的美好時節。樹木開花，百草生長，天氣宜人，一切都充滿生機。這個時候，護明菩薩為了眾天眾生，開始傳授法要，讓他們的心充滿愛和喜悅，歡欣鼓舞，難以自持。他教導眾天應該遵循這個法門，使他們厭離一切有為之物，明了追求無上法的重要性。

護明菩薩觀察到眾天眾生，就像獅子王欲下生時，內心平靜，不驚不怖，不恐不亂。然後，他再次告訴眾天眾生：“眾天們，請記住，這是我最後一次下生。” 護明菩薩正念專注，從兜率天降臨。與其他天界的眾生不同，他們在臨近壽終時會因離開五欲而生起極大的痛苦、憂慮，忘卻了正念。但菩薩下凡時不會如此，他們下凡時具備著無法思量的神奇法力。

菩薩從天界降臨時，眾天們都在懷念他，紛紛哀嘆：“嗚呼，多麼悲哀啊！護明菩薩已經離開了，從此以後，我們將再也聽不到正法，削減了我們的功德，而生死之根本又進一步增強。”淨居天在此時告訴眾天眾生：“不要為菩薩下凡而憂慮。為什麼呢？因為他下凡後，必定會證得阿耨多羅三藐三菩提，證果後還會回到這個天宮，為你們傳授法教。就像過去的佛陀，如釋迦牟尼佛、毘婆屍佛等，都曾離開天界，但因憐憫你們，再次降臨到這裡，為你們傳授法教。現在的護明菩薩也將如此，他將回來，繼續教導你們。”

當時，護明菩薩大士在一個冬季結束，春季初的美好時刻降生。樹木開花，百草生長，天氣宜人，一切都充滿活力。在這個時候，護明菩薩開始為眾天眾生傳授法要，使他們充滿愛和喜悅，歡欣鼓舞，難以自持。他教導眾天眾生應該遵循這個法門，使他們明了離開有為之物的重要性，追求無上法。

護明菩薩注意到眾天眾生的內心狀態，就像獅子王即將下生時，內心平靜，沒有恐懼或混亂。然後，他再次告訴眾天眾生：“眾天們，請記住，這是我最後一次下生。” 護明菩薩專注正念，從兜率天降臨。與其他天界的眾生不同，他們在壽命接近盡頭時因離開五欲而感到極度痛苦，忘卻了正念。但菩薩下凡時不會如此，他們下凡時具備著無法思量的神奇法力。

菩薩從天界降臨時，眾天眾生都在懷念他，紛紛哀嘆：“哎呀，多麼悲傷啊！護明菩薩已經離開了，從此以後，我們將再也聽不到正法，削減了我們的功德，而生死之根本又進一步增強。” 淨飯王回應摩耶夫人說：“我將隨從夫人的心意，任何夫人喜歡的事情，我都會陪伴著做。我甚至願意放棄國王的地位，與夫人一同行動。” 他還用詩歌表達了自己的心情。

在護明菩薩專注正念的引導下，他從兜率天下凡，降生在摩耶夫人的右脅處，然後進入她的胎內。菩薩在母胎內保持著專注的正念和智慧。在護明菩薩入胎時，天人、魔、梵、沙門、婆羅門等所有世間都充滿了光明，甚至在世界之外的黑暗地方也有光明。太陽和月亮也都變得異常明亮。有著巨大力量和威嚴的神靈，就像是隱秘的光明不被照射，但都能夠照亮這個時刻。那些地方的所有眾生都感覺到有一個新的存在，互相詢問：“為什麼突然多了一個生命？” 此時，地面發生了六種震動，東涌西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，邊湧中沒，中湧邊沒，還有其他一系列的跡象。接著，千須彌山王開始震動，接著是其他眾多山王，一切都在震動。連同所有的小山，都升降起伏，高低不平，像波浪一樣，四千大洋和其他水域也都洶湧澎湃。四大河流，恆河、辛頭河、斯多河、博叉河以及其他所有河流都逆流。森林、樹木、草藥和各種植物都茁壯生長，茂盛豐滿。甚至阿鼻地獄中的眾生也感受到了幸福和喜悅。

當初，菩薩從兜率天界降臨到人間，他散發出無比的光明，照亮了整個世界，將一切的黑暗和模糊都消除，這是為了成為未來的佛陀，用他的智慧之光，照亮所有迷失的眾生，並顯現出一些特殊的徵兆。當菩薩初次降臨到人間時，地動山搖，各種自然現象發生，山王們也發出大量的煙霧，海洋湧動波濤。這是為了救度未來的惡劣眾生，使他們擺脫煩惱和污垢，而當菩薩成佛後，他將把他們引導到涅槃的安樂之岸。

當菩薩初次降臨到人間時，所有的水流都逆轉了，這是為了救度未來的惡劣眾生，讓他們不再沉淪於煩惱的流動中。當菩薩成佛後，他將教導眾生如何擺脫生死的循環，回歸本源。菩薩初次來到人間時，他使所有的樹木、藥草和叢林茂盛繁榮，這是為了救度未來的惡劣眾生，讓他們有機會種下善根，並實現解脫。

當菩薩初次來到人間時，甚至地獄中的眾生也感受到了快樂，這是為了救度未來的眾生，讓他們擺脫苦惱，享受快樂。這些都是菩薩在最初降臨時所顯現的特殊徵兆。

另外，菩薩在降生時，是從右脇部進入母胎，其他眾生都是經由出生的方式降生。當佛成道後，他將教導眾生純淨的法則，使他們轉離邪惡，走向正道，這也是他最初示現的一個特殊徵兆。

菩薩降生時，選擇寄宿在淨飯王的第一大妃摩耶夫人的右脇。有一次，大妃在夢中看到一頭六牙的白象，頭部是朱紅色的，七支象牙堅固地托著地面，它的象牙上還有金飾，然後這頭象乘著虛空降臨，進入了她的右脇。當夫人醒來後，她立刻告訴了淨飯王說：「大王，昨夜我夢到了一個奇特的夢，當那頭象進入我的右脇時，我感到了前所未有的快樂。從今以後，我已不再需要世間的快樂。這夢應該是一個特殊的預兆，請問有哪位夢解師能夠為我解釋這個夢呢？」

當時，淨飯王召喚了宮中的女侍人，告訴她們說：「你們趕快去外面宣告，告知我國師大那摩子，讓他立刻派人尋找八位婆羅門大師，他們都是能夠解夢的占卜師，包括祭德、鬼宿德、自在德、毘紐德、梵德等人，還有老迦葉的三個兒子，要他們趕快前來。」當時派出的使者對國王說：「按照大王的命令，我們會立即執行，絕不敢違背。」於是，使者們依照國王的命令前往宮門前，高聲喊道：「有誰在宮門前，是否有婆羅門進入宮殿？」宮門前正好站著一位當直的婆羅門子，名叫羅耶那（又名隋言屋室），他回應使者說：「我在這裡。」使者告訴他：「大王有命令，要召集八位婆羅門佔夢師，包括祭德、迦葉的兒子等人。」婆羅門隨即傳達這個消息，然後大那摩子國師的兒子也一同進入宮殿。當時，淨飯王告訴所有的佔夢婆羅門說：「昨夜我的夫人做了一個奇怪的夢，這代表什麼吉兆？有什麼含義？」這些佔夢的婆羅門們都非常擅長解釋各種徵兆和夢境的含義，他們馬上咨詢了一番，然後向淨飯王詳細說明說：「大王，請仔細聽取夫人的夢境吉兆，我們會為您解釋。根據我們的觀察，這個夢境與古代神仙和諸天所記載的經書典籍相關。」隨後，佔夢的婆羅門師念了以下的偈語：

「如果一個母親夢到太陽進入她的右脇，

那麼她所生的兒子必成為一位輪迴之王。

如果一個母親夢到月亮進入她的右脇，

那麼她所生的兒子將成為眾王中最卓越的。

如果一個母親夢到一頭白象進入她的右脇，

那麼她所生的兒子將是三界無上的尊者，

他將有助於眾生，平等對待仇敵和親人，

他將救度千萬眾生，使他們擺脫深淵的苦惱之海。」

佔夢的婆羅門師對淨飯王說：「夫人的夢境非常吉祥！大王，您應該為此而高興，夫人即將生下一位聖子，他將來必成就佛道，名聲遠播。」聽到佔夢婆羅門師的這番話，淨飯王心情大為歡喜，無比激動，情不自禁地跳躍起來。隨後，國王安排了無數美味的食物，各種各樣的菜餚，各種水果和飲品，宴請佔夢的婆羅門師，他們享受著飯菜，品嚐著各種美味。飯食結束後，淨飯王又慷慨地捐贈了大量的金錢、寶物和財富，以進行慈善佈施。

於是，淨飯王聽到相師的解釋後，就在迦毘羅城的四個城門外，以及街巷交叉處和人們走的路上，建立了一個名為「大無遮義會」的地方，這裡人們可以前來需要什麼就會得到佈施，需要食物就給食物，需要飲品就給飲品，需要衣物就給衣物，需要香氛就給香氛，需要鬘花就給鬘花，還有香末、衣物、床、毯子、房子、牛、羊、大象、馬、車輛等，只要有需要的人都會得到供應。這一切的佈施都是為了支援菩薩，因為這是一種供養。

在那個地方，有一位仙人名叫阿私陀，他精通各種外道的知識，他放棄了五欲，擁有強大的神通和高尚的道德力量，擁有五通的能力，並且常常能夠進入三十三天的聚會，自由自在地出入其中。這位仙人經常居住在南天竺國的一個聚落，名叫恆河怛，離那個地方不遠，有一片叢林叫做增長林，他在那裡修習仙道。摩伽陀國的人民都尊敬他，認為他是阿羅漢（佛教中的聖者）。摩伽陀國的人民都崇敬這位仙人，並且敬重他，服侍他。

這位仙人有深厚的知識和智慧，他願意教導人們，讓他們能夠瞭解自己，並且引導他們獲得覺悟。這個聚落中有一個年紀漸長的童子，名叫那羅陀。當他長大到八歲時，他的母親決定把他送給阿私陀仙，讓他成為仙人的弟子。那羅陀童子非常尊敬和恭敬地侍奉阿私陀仙，並且每天都以弟子的禮節侍奉他，絲毫不敢懈怠。仙人在增長林中，日夜精進，專注於坐禪，那羅陀童子也一直在他身後侍立，用拂塵來趕走蚊蟲。

當菩薩從兜率天下降到淨飯王的宮殿，夫人的右脇進入胎中時，他散發出強大的光明，照亮了整個人間和天界，並且引起這大地六種十八種的異象和震動。這時，阿私陀仙人看到了前所未有的奇異景象和光明，也感受到這大地的震動，讓他感到極度驚恐，全身的毛髮都豎立起來，他內心疑惑地想：「為什麼這個大地會震動？這是有什麼因果報應？」仙人思索片刻後，保持冷靜，安心冥想，並且透過正念和定力瞭解到發生的原因，使他的心充滿歡喜，激動不已，無法自制，高唱著詩句：「難以置信的偉大聖者，世間即將出現巨大的福報。」

當初，菩薩從兜率天降臨，進入母親的右脇並受胎。有一天，一位名叫速往的天神來到地獄，大聲宣告著：「諸位地獄的眾生，請聆聽，菩薩現在正在從兜率天降生到人間，因此你們應該發願和誓願，希望能夠在人間誕生。」地獄中的眾生聽到這個消息，其中那些過去曾種下善因的眾生，即使因為罪業而陷入地獄，也因為強烈的願望而離開地獄，感受到光明，心身感到安慰，並且聽到速往天神的聲音。他們放下地獄的身體，馬上投生在人間。所有三千大千世界的眾生，只要曾經種下善因，都湧入迦毘羅城，四面投生在人間。

當菩薩已經進入母胎時，天帝釋和四大天王，包括提頭賴吒、毘留勒叉、毘留博叉、毘沙門等，彼此相互對話，說：「仁者們，請注意！菩薩已經從兜率天下降到母胎中，現在我們必須護持、看守，防止其他非人或有意擾亂菩薩的存在，或者尋找機會來傷害菩薩。因為這位菩薩具備極大的威德，只有諸天才能夠守護，世間的人無法做到。」這是菩薩未曾有的法，如來（佛陀）有這四種完整的護持，無一遺漏，這是過去曾有的瑞相之一。

在世界上，有些眾生在進入母胎時無法保持正念，或者在母胎中無法專注於正念，甚至在出生時也無法保持正念。還有一些眾生，進入母胎時能夠專注於正念，住在胎中也能保持正念，但在出生時卻無法保持正念。而菩薩則是在進入母胎時、住在胎中時，以及出生時都能保持正念，這也是過去未曾有的法。當如來成佛後，他能夠完全理解眾生的心靈，無忘無失地教導他們，並且根據眾生的機根來講解，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中時，一直停留在右脇，不曾移動。而其他眾生由於不定的原因，可能會移動到右脇或左脇，這樣的移動會讓母親感受到極大的痛苦。然而，菩薩在胎中時，一直保持在右脇，不論坐、立、臥，都不會損害母胎，這也是過去未曾有的法。當如來成佛後，他能夠實現菩提，取得完全的成就，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中時，毫無驚慌和恐懼，擁有極大的無畏心，不受到邪惡的影響，不論是涕淚、唾涎、膿血，或是任何不潔之物，都無法污染他。相比之下，其他眾生在母胎中時，可能會受到各種不潔的影響。就像將琉璃寶藏在天衣中，放在不潔的地方也不會受到污染一樣，菩薩在母胎中，所有不潔之物都無法污染他，這也是過去未曾有的法。當如來成佛後，他對一切法都不受污染，也不執著，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中時，使母親感受到極大的歡樂，母親的身體並不感到疲憊。相比之下，其他眾生在母胎中，可能需要九個月或十個月的時間，母親負重壓力，身體感到不適。然而，菩薩在母胎中，無論母親是行走、坐著、睡覺還是起身，都能感到舒適，身體並不受到痛苦的折磨，這也是過去未曾有的法。當如來成佛後，他能夠迅速達到阿耨多羅三藐三菩提，獲得一切通達和智慧，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中時，他的母親持守著戒律，心中一直秉持著戒律而行動。然而，其他眾生在母胎中時，他們的母親可能會有各種不正當的行為。菩薩在母胎中，母親一直持守著戒律，不參與雜亂的行為，這也是過去未曾有的法。當如來成佛後，他和他的聲聞眾，都以最優秀的方式持守戒律，並在世間中享有極高的聲譽，被稱為「沙門瞿曇，持戒無比，持戒分勝」，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中時，他的母親心中不會產生慾望和渴望染污的念頭，也不會被慾望之火所困擾。菩薩的母親經常遵循梵行（清淨行為）。相比之下，其他眾生進入母胎時，不久後，他們的母親可能會感到強烈的慾望，慾望之火更加熾烈。然而，菩薩在母胎中，他的母親仍然保持著良好的操守，不參與肉慾，更不用說其他眾生了。這是菩薩未曾有的法。當如來成佛後，他的五根（眼、耳、鼻、舌、身）都能善加控制、保護和培養，使之不受外界誘惑的影響，並且能夠根據需要教導他人。這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中，他的母親不會貪婪追求美味食物。相比之下，其他眾生在母胎中，他們的母親可能會貪婪追求各種美味。菩薩在母胎中，他的母親不會感受到寒冷、炎熱、飢餓或口渴的困擾，也不會受到身體的不適之苦。這是菩薩未曾有的法。而當如來成佛後，他深刻瞭解四種食物（固、液、火、風），這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中，他的母親常常志願學習，樂意施捨，樂於行善。相比之下，其他眾生在母胎中，他們的母親可能貪婪自私，不願意慷慨施捨，甚至會吝嗇金錢財物。

菩薩在母胎中，他的母親充滿慷慨的意志，樂於施捨，心胸寬廣，這種品德在自家內外都表現出來。這是菩薩未曾有的法。而如來成佛後，他教導不吝嗇的法則，也就是不慳財物，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中，他的母親常常具備慈悲心，對所有有生命的眾生，包括有知覺和無知覺的眾生，都抱有憐憫之情。相比之下，其他眾生在母胎中，他們的母親可能缺乏仁愛之心，威德不高，可能言詞嚴厲，甚至於惡口罵詈。

菩薩在母胎中，他的母親經常將幸福和安樂帶給所有有生命的眾生，這是他的內心一貫的心願。這是菩薩未曾有的法。而如來成佛後，他能平等地對待一切有生命的眾生，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中，他的母親具備端莊優美的相貌，讓人讚嘆不已。相比之下，其他眾生在母胎中，可能有身體虛弱，體態瘦弱，氣力不足，與一般人相比較差。菩薩在母胎中，他的母親心懷歡喜，品行威德，他的身體色澤最為優美，是無比完美和尊貴的。這是菩薩未曾有的法。而如來成佛後，他的身體巍峨雄偉，不可思議地美麗，色澤如黃金，其相莊嚴，這也是過去曾經出現的瑞相之一。

菩薩在母胎中，當他的母親欲觀察他時，她可以清楚地看到菩薩的形態，他的身體豐滿，各種感官器官都完全發育。這就像一面明鏡能夠清晰地反映出臉龐一樣。當菩薩的母親看到這一情景時，她感到非常歡喜，充滿愉悅，這種歡喜充滿了她的整個身體，使她情不自禁地歡躍，無法克制。相比之下，其他的眾生在母胎中，被胎膜和胎水包圍，無法被母親所見。當菩薩初次進入母胎時，他的身體已經充滿，五官五根都完全成熟，這是菩薩以前未曾有的現象。

菩薩在母胎中，他的母親可以看到其他眾生，無論是男是女，被鬼怪所纏繞。但只要被菩薩的母親看到，所有的魍魎和鬼神都會遠離，恢復他們的本性。對於那些身體帶有各種病痛的眾生，例如痿黃病、風癲病、痰癊病、白癩、丁瘡、惡腫疥𭼦、消瘦癕疽、癬瘻癭腫、寒熱等等，只要他們來到摩耶夫人的面前，夫人用右手輕輕摸觸他們的頭，他們就會瞬間感到安樂，所有的病痛都會消失。對於那些因病重而無法前來的人，摩耶夫人可能會取些草葉、樹葉、草莖等，用右手摩捋後，交給他們，只要觸及或進食這些物品，或者將其放在身上，所有的病痛都會迅速消失，他們會感到身輕鬆，病痛一去不復返。菩薩在母胎中，具備了這種無限的神奇德能，這是以前從未出現過的事情。

佛本行集經樹下誕生品第六上

當時，菩薩聖母摩耶已經懷孕菩薩將滿十個月，即將分娩。這時，摩耶夫人的父親，名叫善覺的長者，派人前去見迦毘羅淨飯王，提出以下請求：「據我所知，我的女兒摩耶王后，現在懷孕聖子，她的威德非常偉大。如果她生產時在這裡，她的生命可能會受到威脅，不久她就會離世。我想迎接我的女兒摩耶回到我家，讓她在那裡安全分娩，並與親人共享歡樂，充分表現親子情誼。我懇求大王不要生留難，慈悲地允許我們把她送回家，等分娩完畢後，我們會再將她送回來。」

當時，淨飯王一聽到善覺的使者所報告的消息，立刻命令城內和提婆陀訶之城的道路進行平整，清除所有荊棘、沙礫、糞穢和土塊。然後，他們灑香湯在地上，撒滿各種美麗的花朵和芳香，使之充滿了芬芳。又為了裝飾摩耶夫人，使用各種香料、花環和寶石，讓她的容顏更加華麗，並且安排了各種音樂和歌舞表演。大王派遣了一萬頭金鞍的大象，七寶裝飾，把摩耶夫人嚴莊地送出。此外，還有一萬匹優美的馬，全身烏黑如烏鴉，金裝鞍轡，各種金飾，都華麗地裝飾著，一切都閃耀著寶石和珠寶。還有一萬輛華麗的寶車，由四匹馬拉動，車上掛滿了繽紛的旗幟和寶鈴，每一聲都響亮動聽。這些裝備和車輛隨著摩耶夫人而來。還有二萬強壯的壯丁，每人的力量等同一千，他們勇猛無比，有著卓越的品質，能夠擊敗強大的敵人，身穿鎧甲，手持弓箭、刀劍、杖棍和各種武器，隨著夫人的車隊前進。此外，還有二萬個美麗的寶車，每輛由四匹馬拉動，周圍掛著繽紛的旗幟和寶鈴，響聲悠揚。摩耶夫人坐在大白象的背上，象背上的諸天變成了美麗的寶帳，摩耶夫人坐在其中，前往她父親的家，就在提婆陀訶城內。在摩耶夫人計劃前往提婆陀訶城時，淨飯王又特別安排了一萬頭香氣四溢的大象，一萬名馬，每匹馬都是深藍色，頭部烏黑如烏鴉，用金鞍裝飾，為摩耶夫人的隊伍增添莊嚴。還有一萬輛寶車，由四匹馬拉動，車子上圍繞著旗幟和寶鈴，和一萬名步行壯丁，也穿著鎧甲，手持各種武器，包圍著夫人，前後左右，以確保她的安全。淨飯王特別下令，要求宮廷官員嚴密保護，不允許任何外人靠近摩耶夫人的車隊，也不允許其他婦女混在其中，只允許童女牽車。如此一來，摩耶夫人坐在大白象上，由一萬輛寶車和一萬名婦女環繞，前往她父親的家。整個過程中，無數的大象和馬匹發出鳴叫聲，還有無數的大鼓和小鼓，各種樂器奏出了美妙的音樂，整個場面華麗壯觀，充滿威嚴，向提婆陀訶之城行進。

當時，善覺大臣長者和他的家人一同離開城市，前來迎接摩耶夫人。他們攜帶了無數華麗的物品，並引導著夫人向前走。善覺大臣的妻子名叫嵐毘尼，她向丈夫善覺建議：「尊貴的大王！如果時機適宜，我們釋族的人都擁有各自的花園和果樹林，在那裡遊覽享受，相互娛樂。我們的尊貴的兒子即將出生，現在可以建造一個美麗的花園，我們可以在那裡共同歡樂，享受樂趣。」於是，善覺大臣在迦毘羅和提婆陀訶這兩座城市之間，靠近國境內，為了他的妻子嵐毘尼，建造了一個大花園，因此這個花園被稱為嵐毘尼園。這個花園擁有茂密的樹木，非常美麗，世間難以媲美，其中種植了各種花樹和果樹，以增加其莊嚴。花園內有許多水道、池塘和各種不同的樹木，散佈在整個花園，並裝飾著寶石和珠寶。當時，善覺釋種的大臣，與女摩耶夫人一同前往嵐毘尼園，在春季的二月八日，這是一個吉祥的日子，天文宿星合拱，共同觀賞這個美麗的園地。摩耶夫人下車之後，首先用各種華麗的珠寶裝飾自己，然後塗抹了各種香氣，並由眾多的女官伎樂圍繞前後，步行緩慢地參觀花園。她們一邊走，一邊觀看各種花樹和果樹，沿著小徑穿過樹林，一步步地探索。在這個花園中，有一棵特別的樹，名叫波羅叉樹。這棵樹高大挺拔，枝葉繁茂，呈現半綠半青的色彩，散發著翠紫色的光輝，就像孔雀的頭頂。它的葉子非常柔軟，就像卡林提衣一樣。這棵樹的花朵散發著美妙的香氣，令人聞之愉悅。摩耶夫人一步一步地走近這棵樹。

在那個時候，波羅叉樹的枝葉因菩薩的威德而自然垂曲，柔軟而下垂。摩耶夫人舉起右手，就像在空中出現了一道美麗的彩虹，然後輕輕執住波羅叉樹的垂曲枝條，仰望著虛空。就在那個時候，有二萬位諸天的玉女前來，環繞著摩耶夫人，雙手合十，一同向她致意，說：

「夫人，你今生下一位聖子，他將能結束生死輪迴，成為上下天人的教師，他的教導將是絕對無二的。這位孩子是從天界降生，他將解救眾生免於苦難。夫人，請不要猶豫，我們都來協助支援你。」

當時，菩薩在母親摩耶夫人立地以手攀住樹枝的時候，他在母親的子宮中，發起了正念，並從座位上站了起來。與此同時，其他眾生的母親在生孩子時，身體充滿了疼痛，因為疼痛的緣故，他們感到極大的苦惱，不斷地坐起或躺下，無法找到舒適的姿勢。然而，菩薩的母親卻感到愉悅而寧靜，她在經歷著極大的喜悅。當摩耶夫人立地以手執住波羅叉樹的枝條時，菩薩就在那一刻降生了。這是一個非常奇特的事件，之前從未有過。如來在成佛之後，不再受到生老病死的苦惱，就像斷絕了多羅樹的枝條，永遠不再生長一樣。他不再受到煩惱的束縛，切斷了所有的煩惱結，就像切斷多羅樹的枝條一樣，不再生長，不再有相、形、或後續的法。這是如來之前的吉祥相。此外，其他眾生在母胎中因生苦而不斷移動，而菩薩則不然。他在母親的右脇部進入子宮時就停止了移動，而在出生時也是從右脇部降生，不受任何苦痛的困擾。這也是菩薩之前的吉祥相。如來在成佛之後，也能在一切後續的生命中修行梵行，永遠無所畏懼，總是享受快樂，不再有任何痛苦。這也是如來之前的吉祥相。

當菩薩初次從母親的右脇部降生時，他發出強大的光明，照亮了一切，包括諸天、人類、魔、梵、沙門、婆羅門等所有世間眾生。所有眾生都感到驚訝，彼此互相詢問：“為什麼這裡突然出現了眾生？”這是一個非常奇特的事件，之前從未有過。如來在成佛之後，也能裂開無明的黑暗網，散發出明亮純淨的大智慧之光，這是如來之前的吉祥相。

當菩薩初次從右脇部降生後，他的母親仍然感到身體安詳，沒有受到傷害，也沒有瘡痛。她的身體就像一開始一樣完好無缺。當菩薩出生時，他帶來了各種祥瑞，因此母親完全沒有感到疼痛或不適。這就好像有一個巨大的人，擁有強大的力量，躺在地上翻滾，但地面卻不會受到損害，不管他如何移動或轉動，地面都能保持完整。同樣地，菩薩降生時，他的母親身體完好無缺，不受任何傷害。有一位婦人來詢問菩薩的母親：“尊貴的夫人，生孩子時是否感到痛苦？”菩薩的母親回答說：“由於這位偉大的人的威神力量，我的身體沒有感到痛苦或不適，我的身體保持完整無缺。”這是一個非常奇特的事件，之前從未有過。如來在成佛之後，也能在修行梵行時保持完整無缺，不減少任何層面的力量，這也是如來之前的吉祥相。

當菩薩初次從母親的胎中降生時，他並不受到任何苦惱，他安詳地站起來，不被任何穢物所污染，無論是糞便、尿液、痰液、膿血等，都無法污染他。然而，其他眾生在出生時，身體可能受到各種穢物的影響。

當菩薩初次從母親的胎中降生時，他完全不同於其他眾生，不受到任何穢物的污染。他以正念和清淨的心靈，安詳地出生，不被任何穢物所觸碰。就像如意琉璃等寶物，在包裹時不會相互染污一樣。因此，菩薩在母胎中出生時，他的心和身體都是純淨的，不受任何穢物污染，即使是膿血、糞便、尿液等都無法玷污他。這是一個非常奇特的事件，之前從未有過。如來在成佛之後，能夠在世間中保持淨潔，不受世間的污濁影響，這也是如來之前的吉祥相。

當菩薩初次從母親的右脇降生時，天帝釋親自將天細妙的憍屍迦衣，覆蓋在菩薩的身上，然後擎著菩薩，將他展示給他的母親。這也是一個非常奇特的事件，之前從未有過。如來在成佛之後，也有各種祥瑞現象，例如大梵天王請求如來說法等，這是如來之前的吉祥相。

當菩薩初次從母親的右脇降生時，四大天王扶持菩薩，並向他的母親展示，告訴夫人要歡喜。他們說，即使是天上的眾生，都對您的孩子的誕生感到高興和讚嘆，更不用說是人間的眾生了。因此，菩薩的出生是一個非常奇特的事件，之前從未有過。如來在成佛之後，也有許多比丘、比丘尼、優婆塞和優婆夷等無數眾生，都依從如來的教誨，不違背不背離，這也是如來之前的吉祥相。

當菩薩剛出生，站在地上，仰望著他的母親的右脇，他說：「從今以後，我的身體將不再受胎，不再回到母親的腹中。這個身體將是我最後一次降生，我將成為一位佛陀。」這是一個非常奇特的事件，之前從未有過。如來在成佛之後也說過類似的話，宣告他的生命已經完成，他已建立了梵行，他的使命已經完成，不再有後續的生命。這也是如來之前的吉祥相。

佛本行集經卷第七