白話 佛本行集經卷第十二

佛本行集經卷第十二

遊戲觀矚品第十二

當時，太子在王宮長大，孩童時期，只是遊戲，還沒有開始學習。當他八歲時，離開宮殿，前去見老師，在學堂開始學習。他的老師有毘奢蜜和忍天這兩位尊者。在他們的指導下，他學習了各種書籍，包括不同領域的知識，兵器和戰術，他在學習這些知識上花了四年的時間，直到十二歲。他掌握了各種技能，並通曉了不同領域的知識。

學成之後，太子放縱自己，享受世俗的娛樂，追求聲色犬馬的歡樂。有一次，他和其他五百名年輕的釋種童子一起在一個叫做勤勞的花園遊玩，他們射箭、嬉戲，享受著自由的時光。突然，有一群大雁飛過，其中一隻被一位名叫提婆達多的童子射中，然後墜落到了太子的花園中。

太子見到這隻受傷的大雁，他親自走過去，輕輕地將它撿起，將箭拔出，然後用蜂蜜塗抹在傷口上。他的手溫柔且靈巧，彷彿嫩葉一樣柔軟。他左手輕輕托著大雁，右手拔出箭，然後用蜂蜜塗在傷口上，醫治傷口。這一幕被提婆達多的童子看到，他們派人來要求太子交出那隻大雁，稱他們射中了大雁，應歸他們所有。太子回答說，如果大雁活著，他會歸還它，但如果它已經死了，就無法歸還了。

提婆達多派人再次要求交還大雁，太子回答說，他已經接受了這隻大雁，因為他的菩提心讓他感到負責任。他認為他對所有眾生都有責任，包括這隻大雁，因此不能歸還給他們。爭端升級，諸釋宗的智者們召集一個會議，以裁定此事。一位天人化身成一位老年長者進入會議，並發表意見說，應該歸還給那個接觸到大雁的人，因為他接觸到了它。於是，諸釋宗的智者們一致同意這個觀點。這就是提婆達多童子和太子之間爭端的開始，他們都因為大雁的歸屬權問題而發生爭執。

從前有一次，淨飯王帶著許多童子們和太子一起到田裡觀看農作物的種植。當時，那片土地上的農民們赤著身體辛勤勞作，用牛來耕種。當牛走得慢時，農民們就用鞭子抽打牠們，犁頭也不斷地搖晃。由於白天長且天氣炎熱，牛和農民都感到疲憊、飢餓和口渴。農民們的身體變得又瘦又弱，而犁頭傷害了土壤下的生物，使得有許多蟲子爬出來。當農民們犁過後，許多鳥兒飛下來爭著吃這些蟲子。太子看到這些牛受傷和疲憊不堪，還被鞭打，犁頭割傷了他們的皮肉。他還看到農民們被太陽曬得背部灼熱，赤裸著身體，全身沾滿了塵土，而烏鳥飛來爭著吃這些蟲子。太子看到這些情景後，感到非常憂愁。就像有人看到自己的家人被捆綁起來時會感到非常擔心一樣，太子對這些眾生感到非常同情。看到這些情景後，他產生了極大的慈悲之心。他從馬王援助上山下山，在下山後安庠行走時，思念著所有眾生。他唱道：“嗚呼！世間眾生極度受苦。所謂生老病死以及其他種種苦惱纏身，無法解脫。為何不求解脫這些苦惱？為何不求厭離苦惱而追求寂靜智慧？為何不思念如何解脫生老病死之苦因？我現在在哪裡可以尋找空閒之處思考這些苦惱的事情呢？”

「有一天，年輕的太子前往田地巡視，然後回到一個美麗的花園。太子內心渴望寂靜，他在花園中四處走著，希望找到一個寧靜的地方。突然，他看到一棵非常美麗的閻浮樹，它的樹幹又光滑又端正，樹枝濃密，讓人感到愉悅。太子看到它，立刻對身邊的人說：『請你們都離開，我想獨自靜思。』於是，太子派遣他的隨扈散開，逐漸走近那棵樹。當他來到樹下時，就坐在草地上，交叉著腳，專心地思考眾生經歷的種種痛苦，並充滿了慈悲之心，這樣一來他的心就平靜下來。此時，他立刻擺脫了所有的慾望，放下了所有不善的念頭。他開始觀察周圍的景物，分辨它們的特點，隨著慾望的減少，他進入了初禪境界。

他想：『我的身體也有這樣的法則存在，我要尋找解脫之道。』就在這時，有五位神仙在空中飛翔，自由自在地飛行，他們具備強大的威德和力量，精通毘陀的教義，善於解釋各種技術。他們從南飛向北，經過了那個花園，路過閻浮樹上方時，卻無法飛過去。他們互相對話說：『我們曾經在過去，隨心所欲地穿越了須彌山，展示了各種神通，甚至到達了毘沙門宮殿，或者到達了阿羅迦槃多城。我們也曾經穿越了那些城市，遇到了各種夜叉和惡神，而我們一直以來都能自由飛越。但是今天，為什麼無法飛過這棵樹呢？是誰的威力使我們失去了神通，無法前進呢？』這些神仙仔細觀察那棵樹，發現太子坐在樹下，交叉著腳，發出強大的光芒，令人難以看清。他們開始思考：『這個人是誰？難道他是大梵天王嗎？或者是慾界之主吃沙那？或者是天帝釋？或者是毘沙門大庫藏主？或者是月天子、日天子？還是轉輪聖王？或者，他是未來的佛陀嗎？無論如何，他的威德非常強大。』」

「那時，守護林木的神明對那些仙人說：『諸位仙人，這位並不是大梵天主，也不是慾界之主吃沙那，不是天帝、毘沙門庫藏之主，也不是月天子、日天子，更不是轉輪聖王。這位太子的名字叫做悉達多，是淨飯王的兒子，屬於釋種族。諸位仙人要知道，大梵天王以及其他神明的所有威德，加在一起，都不及悉達多太子的一點威德。他的威德在所有方面都優越，不可比擬。因此，當你們仙人來到這個樹林，試圖飛越時，你們的神通力量有限，無法越過。』當時，那些仙人聽到守護林木的神明這樣說，就從虛空中降落到太子面前，每個人都說詩歌來讚美太子。其中一位仙人說：

『世間的煩惱火焰熊熊燃燒，但這位能將生命之湖的水帶出，

一旦獲得這種微妙的法門，煩惱的火焰將被完全熄滅。』

一位仙人說：

「在這世間，愚昧迷惑極為深重，但他能帶來智慧之光，

一旦獲得這種微妙法門，將能照亮那些陷入昏暗的眾生。」

又一位仙人說：

「在這無盡的苦悶曠野中，他的威力能夠勝過一切，就像一頭偉大的象帶領著我們，

一旦獲得這種微妙法門，就能拯救一切有情眾生。」

再有一位仙人說：

「所有世間的煩惱都纏繞著我們，但他能巧妙地幫助我們解脫，

一旦獲得這種微妙法門，就能解開一切束縛。」

又有一位仙人說：

「在這個世界上，所有的生死病痛，這位大醫師都能治療，

一旦獲得這種微妙法門，就能治癒所有的生死疾病。」

這些仙人讚美太子悉達多的智慧和慈悲，接著向他頂禮，繞著他右轉三次，然後在虛空中飛翔，一起離開了。淨飯王卻突然發現太子不見了，感到擔憂和焦慮，迅速詢問人們說：『我的太子，他現在在哪裡？突然間不見了。』當時，王的臣子們四處奔走，東西南北尋找太子，但卻毫無所獲。直到一位大臣遠遠看到太子，坐在那棵閻浮樹的陰影下，靜思禪定，而且他發現所有的樹影都在移動，唯有閻浮樹的陰影覆蓋著太子不動。這位大臣非常驚奇和高興，情不自禁地跳躍歡慶，然後急速奔向王宮，跪在王面前，根據他所見，立即說出偈言：

『大王啊，太子現在就在那裡，在閻浮樹的陰影下端坐，

交叉著腳，冥想入三昧，光芒照耀得如同日出山一般明亮。

他確實是一位偉大的人，樹影卓越且靜止不動，

我懇求大王親自前去觀察，看看太子的坐姿和相貌如何？

他簡直就像大梵天王或者是忉利天的主帝釋，

他的威神威嚴，光芒四射，照亮了整個樹林。』

時候，淨飯王聽到後，立刻走到閻浮樹旁，遠遠地看見太子坐在那棵樹下，他的坐姿就像黑夜中山頂上熊熊燃燒的大火，光芒明亮而熾燃，他的盛德格外顯著，如同厚重的雲中突然出現明亮的月亮，也就像在漆黑的房間中點亮了一盞大而清淨的燈。王看到後，產生了難以言喻的驚奇和敬意，全身戰慄，汗毛都豎了起來，他頂禮太子的腳，非常歡喜和興奮，並說：『太好了，太好了！我的太子有著偉大的威德。』然後，他以偈言來讚美太子：

『就像夜晚山頂上的大火，就像秋夜明亮的月亮穿越雲間，

今天看見太子坐在冥思禪定，我不禁感到身體發抖。』

淨飯王說完這首偈言，再次頂禮太子的腳，並重複著偈言：

『我今再次屈膝頂禮你的千輻之足，

自從生下來直到今天，我突然得以見到你坐在冥思禪定中。』

當時，一群小孩子跟隨大王，發出嬉笑聲。有一位大臣責斥那些小孩子，對他們說：『孩子們，請不要大聲叫喊。』小孩子們回應那位大臣說：『為什麼不讓我們喧鬧呢？』於是，那位大臣以偈言回應所有的小孩子：

『儘管陽光非常炙熱，但無法把我們從這涼爽的樹陰中趕出去，

這裡有一道最美妙的光芒，是世界上無與倫比的，

太子坐在這裡靜思，一動不動，就像須彌山一樣穩固，

悉達太子的內心深處，享受著在這片樹陰下的樂趣，絕對不會放棄。』

佛本行集經捔術爭婚品第十三上

在那個時候，太子悉達多逐漸長大，到了十九歲。淨飯王為了太子，建造了三座宮殿供他居住。第一座是溫暖的殿，用來應對嚴冷的冬季；第二座是涼爽的殿，用來應對炎熱的夏季；第三座則是調節適中的殿，用來在春秋兩季休息。準備冬季坐禪的殿提供溫暖，夏季坐禪的殿提供涼爽，而春秋兩季坐禪的殿則保持適中的溫度，不冷也不熱。

此外，在宮殿後園中，他們修建了水池和流水渠，種植了各種各樣的美麗花卉，如優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭華、分陀利華，目的是為了太子的愉悅。還有無數的人，各自負責伺候太子，有的為他按摩，有的為他擦身，有的為他塗香油，有的為他擦拭，有的為他準備沐浴，有的為他染髮，梳理頭髮，有的為他拿鏡子，有的為他照顧眼睛，有的為他熏香，有的為他準備各種藥物，還有人拿著牛黃，或者編織髮飾，或者提供各種色彩繽紛的華美衣物，經常在太子面前供奉。太子所穿的衣服，內外都是極為優美的迦屍迦布料，一旦穿上，便馬上曲身示意，人們就會將衣物提供給他。

淨飯王的衣物則是太子的服裝的底層，外面再加上其他材料。但太子的所有服飾，不論內外，都以迦屍迦布料為主。他的左右和侍衛、僕人，無論男女，都被提供粳米飯，以及各種肉、醬料，有時是燉煮的，有時是湯或者羹。太子的食物非常精緻，每天都有不同的菜餚，包括各種珍饈美味、糕點和水果等等。這樣的食品不斷地供應，日夜不停，每一餐都是新鮮的，以滿足太子的需求。此外，他們總是持著白色的傘子，覆蓋在太子的頭上，無論是因擔心夜間的露水和風寒，還是因為白天的陽光和塵土。

淨飯王看到太子漸漸長大，回想起當初阿私陀仙人所做的預言，他召集了各位老臣和婆羅門智者，然後說道：「親愛的家族們，你們聽說過嗎？當初我太子剛出生時，那些解相和婆羅門阿私陀等人都記錄下了預言，說他如果留在家中，必定會成為轉輪聖王，如果出家修道，必然會達到無上道。那麼現在我們應該如何做，才能讓這位年輕的太子不出家呢？」

家族中的成員回答國王說：「大王，現在應該迅速為太子建造新的宮殿，讓他享受美滿的娛樂和嬉戲，這樣他就不會考慮出家修行。」並且以偈言表示他們的意見：

「阿私陀的預言，

堅定不移動，

請建造宮殿，

讓太子不出家。」

淨飯王想：「這樣一來，我們釋種族將會興盛，太子悉達多將受到尊重，不會被其他國王輕視。」於是，淨飯王再次對釋種的親族們說：「請你們考慮，誰的女兒適合成為太子悉達多的妃子呢？」當時，五百名釋種的親族紛紛回應說：「我們的女兒都可以成為太子的妃子。」

淨飯王心中思考：「如果我今天不與太子商量，突然選擇了某位女子作為他的妃子，那麼對她來說可能會感到違反和不滿。但如果我與太子討論，太子可能不會同意。我現在陷入了困境，該怎麼辦呢？」於是，他再次考慮：「我可以製作各種珍寶和無憂之器，並交給太子，讓太子用這些物品去贈送給那些女子，然後派人暗中觀察，看誰在太子面前表現得特別喜愛，誰引起了太子的注意，我就可以選擇她作為太子的妃子。」

於是，淨飯王命人製作各種珍寶和無憂之器，包括金銀和各種飾品。他下令說：「從今天開始，七天後，我太子悉達多希望見到所有釋種族的女子。當他見到她們後，他將贈送各種珍寶和無憂之器給她們。請所有城內的女子都前來聚集在我宮殿的門前。」

第七天，太子悉達多坐在王宮門前，等待著城內的女子前來。城內的所有女子都精心打扮，帶著各種珍寶和飾品前來，她們希望見到太子，同時也渴望獲得太子贈送的各種珍寶和無憂之器。當太子看到這些女子前來時，他拿著各種寶器，慷慨地送給她們，這些女子都來自不同的方向。

太子的威德和尊貴讓這些女子無法直視他，她們只是拿取了寶器，然後迅速低頭離去。當所有寶器都送出去後，最後一位前來的是一位釋種大臣的女兒，名叫耶輸陀羅。她帶著眾多的婢媵侍奉著她，圍繞著太子來到他的面前。當她遠遠地看見太子時，她停下腳步，仔細地觀看他，目不轉移，然後漸漸地走近太子，彷彿他們曾有過一段熟悉的交往。她對太子說：「太子，現在可以給我一些珍寶和無憂之器嗎？」太子回答說：「你來得有點遲，我已經把所有的東西都送出去了。」耶輸陀羅再次對太子說：「我有什麼過錯嗎？為什麼你欺騙我，不給我寶器呢？」太子答道：「我並不是欺騙你，只是你來得晚了，所以錯過了。」這時太子指著旁邊一枚戒指，價值百千，從自己的手指上取下，然後交給了耶輸陀羅。耶輸陀羅問太子：「我是否可以將這個戒指放在你的手指上呢？」太子回答說：「這是我送給你的，你可以自由支配。」耶輸陀羅說：「我不想剝奪太子的戒指，只想將它戴在太子的手指上，為太子莊嚴。」她說完後，心情並不高興，然後轉身離去。」

尊者優陀夷對佛陀說：「尊者，當佛陀在王宮時，為何無法讓耶輸陀羅對所有那些無價的寶物心生歡喜呢？」

佛陀回答尊者優陀夷說：「優陀夷，請細心聆聽我的解釋。這不僅涉及當下，還關乎過去。耶輸陀羅不僅是在當下不為我的寶物所感動，而且在過去的生命中，她曾因緣薄弱而產生仇恨，因此即使我曾送給她無數珍寶，她仍然不會感到高興。」

優陀夷說：「這真是奇怪，世尊！這個故事可以告訴我們嗎？」

佛陀對優陀夷說：「優陀夷，我記得在很久以前的一個無量劫中，有一個國家叫做迦屍國，國內有一個城市叫做波羅㮈城。那時，國王是一個邪惡的君主，他不信奉正道，並且違反道德。這位國王有一個兒子，名叫造少罪𠎝，因犯了一些罪行，被父王趕出了國境。他漫遊途中，最終停留在一個名叫一天寺的地方，並且與一位女性結伴生活。

當時，王子的食物逐漸用盡，他只好狩獵來維持生計，並且捕捉各種昆蟲來煮食。有一次，他發現一隻鼉蟲，試圖將其煮食，但烹飪過程中，水分突然用盡，導致肉還未完全熟透。他告訴他的妻子說：『肉還未完全熟，你去取一些水來。』妻子遵命取水去了。

然而，當妻子離開後，王子無法等待，因為他太饑餓了，所以他不耐煩地開始吃這隻鼉蟲，將它吃得一點不剩。當妻子回來，問他鼉蟲在哪裡時，王子回答說：『鼉蟲突然復活，已經跑掉了。』但妻子不相信他的話，因為鼉蟲已經被烹飪，不可能再活動。她心存疑慮，懷疑丈夫欺騙她，並且對他心生怨恨，使她的心情總是不高興。

後來，國王去世了，並由大臣們迎接王子回來，加冕為新國王。新國王得到了許多財寶和珍奇之物，他把這些無價之寶都送給了他的王后。然而，王后雖然接受了這些禮物，但她的臉色仍然沒有改善，並不像以前那樣高興。

當時，國王對王后說：『我將一切寶物和無價之物都贈送給你，為什麼你的臉色仍然不像以前那樣高興？』王后回答國王，並用詩歌來表達她的不滿。她說：

『大王，請聽我說，很久以前，在我們還年輕時，你曾經去狩獵，並用箭和刀子殺死野鼉，然後剝皮煮食。在烹飪過程中，你要求我去取水。但在我離開的時候，你卻不耐煩，先吃掉了鼉肉，然後說鼉已經逃跑了，而沒有給我留下任何食物。』」

佛陀繼續告訴優陀夷說：「你要瞭解，當時的國王就是我，而那位王后就是現在的耶輸陀羅。在那個時代，我曾經犯了一些小錯誤，然後試圖通過給她許多財寶和禮物來彌補。但她心中仍然抱怨，並不高興。今天的情況也是如此，即使我提供了無數的金錢和財寶，也無法使她感到高興。

當國王派人秘密觀察太子的時候，這些密使注意到太子的眼神和一個女性互動，他們在諸女子之間來回交談，並且微笑著，彼此對話，彼此的眼神互相對望，然後停留了一會，彼此調皮地交談。太子和這個女子都表現得開心，他們的眼神互相對望。這些密使報告給國王後，國王心中開始思考：「太子是否想要娶這位女子為妃呢？」

國王選擇了一個吉祥的日子，然後召喚了國師婆羅門前來，命令他前去釋種摩訶那摩大臣的家中，並說：『我聽說你有一位女兒，現在請你把她嫁給我的太子作妃。』國師婆羅門聽到國王的命令後，前去釋種摩訶那摩大臣的家中，告訴他國王的意思。釋大臣回答國師說：『我們釋迦家族有一個慣例，如果有人能夠超越所有其他人的技能，那麼他才有資格娶我女兒為妻。但如果沒有這種技能，就不能嫁給她。現在大王的太子在深宮中長大，只知道玩耍和嬉戲，沒有學到任何技能，例如射箭、軍事戰略、武術、拳擊等等。他一無所長，為什麼我們要把女兒嫁給他呢？』」

於是，國師回去見國王，告訴了他釋大臣的話，國王感到憂慮，心中沉思。他明白摩訶那摩的話是符合慣例的，並且是真實的。儘管他這麼想，但內心仍然感到困憂，像是在冥想和思考一樣。

太子注意到了父王的表情，他看起來沮喪，神情憂慮，就像在深思熟慮一樣。於是太子前去詢問父王為什麼如此憂愁，坐在那裡靜靜地思考。父王的內心感到沮喪，彷彿在默默地冥想，他的表現就像在坐禪思考一樣。

太子看到父王的樣子，感到擔心，他失去了平常的愉快表情。他問父王：「父王，你為什麼感到如此愁悶，坐在這裡思考？」太子的問話讓國王更加若有所思，但仍然保持沉默。太子堅持三次問父王，要求他分享內心的疑惑。最終，國王告訴太子釋大臣的話。

太子聽後，問父王是否知道有人在城內能夠和他一同比試技藝。國王聽到這個問題後，非常高興，充滿了喜悅，他激動地跳躍，無法自持。他向太子再次確認：「太子，你確定你能夠優於其他人在技藝上比試嗎？」太子答應說：「大王，請放心，我確實能夠。大王，請儘快召集所有釋族的年輕人，讓我和他們比試各種技藝。」

淨飯王下令，在迦毘羅城的大街小巷、交叉路口，派人高聲宣佈：「從現在起，計算七天，我要將所有儲藏在皇宮中的技藝全都展現給太子。現在要出示所有技藝，如果有人精通，請聚集在一起，我們要一同比試。」六天過去，到了第七天，五百釋族的年輕人，以釋大臣為首，都聚集了。他們一起離開城市，來到一個寬闊的地方，這是用來展示技藝的場所。釋大臣為了太子耶輸陀羅作了一個高台，宣佈：「誰能熟練地展示各種技藝，表現最優秀，就可以娶這位女子為妻。」淨飯王和釋族的長者們都早早來到，還有無數其他的人，男男女女，童男童女，全部都聚集在比試的場地上，準備觀看太子和其他釋族的年輕人展示他們的技藝，看看誰能夠脫穎而出。

於是，有一位釋種童子，他在文學方面特別擅長，首先與太子比試書法，其他的釋種童子們彼此商量後認為應該由毘奢蜜多來擔任試師。他們對毘奢蜜多說：「你可以觀察這些童子的書法，看看誰寫得最好，誰寫得最快，誰懂得各種不同的書法。」於是，毘奢蜜多大師細心觀察後，確定太子的書法在所有方面都是最優秀的，他微笑著並且詠嘆道：

「人間和天上所有的文字和書籍，

太子已經熟讀通達，

我和其他人，都不知道這些書籍的名稱，

在人間展示我的測試時，

大家都會知道，他勝過了你們。」

於是，釋種的徒眾向淨飯王報告說：「大王，我們現在知道了，太子在書法和算術方面都是最出色的。我們是否可以進行更多的測試，以確定他的才能？」

淨飯王聽了非常高興，他詢問太子是否確實精通這些技能，太子答應了。於是，淨飯王發佈命令，讓城中的人們在七天內前來測試太子的各種技能。

六天過去了，到了第七天，五百釋種的童子們以太子為首，齊聚一處，準備與太子進行技能比試。他們來到一個廣闊的場地，釋大臣為耶輸陀羅搭建了一個高台，宣佈：「誰能在各種技能上表現最優秀，就可以娶這位女子為妻。」

當時，釋大臣的徒眾中有一位最出色的數學家，名叫頞誰那，被譽為數學大師。釋種的人們召集頞誰那前來，讓他擔任考官，評判誰在數學方面最出色。

太子開始算術測試，一名釋種的童子出題，但太子輕鬆解答，沒有犯錯。其他童子也依次出題，但太子仍然毫不猶豫地解答正確，無論題目有多複雜，都能輕鬆應對。

頞誰那數學大師內心震驚，但也感到非常高興。他讚歎太子的智慧和技能，然後快樂地說了以下偈語：

「太子的技能非常高超，分秒必爭地解答，

五百釋種童子共同出題，但無法與他匹敵。

他的智慧和計算速度是如此深奧，

這些數學大師們計算世間的各種事物，

都應該知道。你們現在請保持沉默，

不需要與他競爭，因為他已經解開了這個謎題。

他的智慧和技能真是無與倫比。」

太子回答頞誰那大算師說：「我瞭解這個數字。」接著他開始詳細解釋：「首先，一百百千等於拘致（隋數千萬），一百拘致等於阿由多（隋數十億），一百阿由多等於那由他（隋數千億），一百那由他等於波羅由他（隋數十兆），一百波羅由他等於𠷐迦羅（隋數千兆），一百𠷐迦羅等於頻婆羅（隋數十萬兆），一百頻婆羅等於阿芻婆（隋數千萬兆），一百阿芻婆等於毘婆娑（隋數十萬億），一百毘婆娑等於欝曾伽（隋數千萬億），一百欝曾伽等於婆訶那（隋數十京），一百婆訶那等於那伽婆羅（隋數千京），一百那伽婆羅等於帝致婆羅（隋數十萬京），一百帝致婆羅等於卑婆娑他那波若帝（隋數千萬京），一百卑婆娑他那波若帝等於醯兜奚羅（隋數十姟），一百醯兜奚羅等於迦羅逋多（隋數千姟），一百迦羅逋多等於醯都因陀羅陀（隋數十萬姟），一百醯都因陀羅陀等於三蔓多羅婆（隋數千姟），一百三蔓多羅婆等於伽那那伽尼多（隋數十𥞑），一百伽那那伽尼多等於尼摩羅闍（隋數千𥞑），一百尼摩羅闍等於目陀婆羅（隋數十萬𥞑），一百目陀婆羅等於阿伽目陀（隋數千萬𥞑），一百阿伽目陀等於薩婆婆羅（隋數十壤），一百薩婆婆羅等於毘薩闍波帝（隋數千壤），一百毘薩闍波帝等於薩婆薩若（隋數十萬壤），一百薩婆薩若等於毘浮登伽摩（隋數千萬壤），一百毘浮登伽摩等於婆羅極叉（隋數十溝）。在這個數列之上，還有一個名叫陀婆闍伽尼民那的數，再上面還有一個名叫奢槃尼的數。以上這些數字之上，還有一個名叫波羅那陀的數，然後是伊吒，接著是迦樓沙吒啤多，最後是薩婆尼差波。在這之上，還有像恆河沙等數，可以計算世間的一切，包括每顆塵粒。

太子接著繼續解釋：「在這個數列之上，還有一個名叫阿伽娑婆的數，包括恆河沙億千萬恆河沙的數量，都可以總結在這個數字之內。再往上，還有一個名叫波羅摩㝹毘婆奢的數。」

太子回答頞誰那大算師說：「很好，我將告訴你。一微塵等於七窗塵，七窗塵等於七兔塵，七兔塵等於七羊塵，七羊塵等於七牛塵，七牛塵等於七蟣，七蟣等於七蝨，七蝨等於七芥子，七芥子等於七大麥，七大麥等於七指節，七指節等於半尺，兩半尺等於一尺，兩尺等於一肘，四肘等於一弓，五弓等於一杖，二十杖等於一息，八十息等於拘盧奢，八拘盧奢等於一由旬。那麼，幾許微塵成一由旬（隋數計得三百八十四里一百三千步）呢？」

頞誰那大算計師聽了太子的回答後，感到驚訝，並說：“尊貴的太子，我仍然不理解這種數量，我聽了之後仍感到困惑，更不用說其他知識淺薄、智慧有限的人了。然而，我懇求太子繼續解釋，告訴我們，幾許微塵成一由旬？”

佛本行集經卷第十二