白話 佛說眾許摩訶帝經卷第十二

佛說眾許摩訶帝經卷第十二

當時，世尊在寒林，接受給孤獨長者的邀請，預知舍衛國中有許多外道，他們都非常苦行，且非常聰明，儘管努力修行，卻難以達到解脫，因為他們的業力根源已經成熟。世尊又觀察誰可以前往舍衛城，唯有舍利弗具有宿緣，因此如果他先前去，將會有很大的益處。於是，世尊召喚舍利弗，命他前去舍衛大城，協助給孤獨建立精舍。尊者接受了命令，前往舍衛城，尋找長者，並與他討論計劃。給孤獨長者傳達外道的意圖，問尊者：「他們想辯論哲理，對待這個如何？」他又說：「這個國家的人們對佛陀的教義不太瞭解，我們應該向他們傳遞正法的優越性。」舍利弗答應說：「好，好！這是真實的說法。」然後，尊者進入禪定，觀察外道和舍衛國人，瞭解他們的業力成熟程度。他看到這些人只剩下七天的時間。尊者從禪定中出來，告訴長者說：「請告訴外道，過去七天之後，我們可以進行辯論。」長者接受了這個建議。外道人想：「設定七天的期限有兩種可能：一是知道自己無法勝利，所以計劃逃避；二是可能要求他們的朋友一起幫助。」於是，他們開始尋找朋友，最終找到了一位叫赤眼的婆羅門，並告訴他說：「佛陀的大弟子要求與我們辯論，你應該前來幫助。為什麼呢？如果我們自己獲勝，我們的聲譽就會保持，但如果他們勝利，我們將怎麼辦？」赤眼婆羅門問：「什麼時候辯論？」他們回答說：「在七天之後。」赤眼說：「當時我會通知你，並前來幫助你。」然而，赤眼婆羅門非常擔憂，因為他感到非常壓力重大，他開始四處尋找朋友。

七天過去後，給孤獨長者在一個安靜的地方設立了辯論場，為舍利弗尊者和外道們分別準備了高座。當座位安排完成後，人們從遠近走來，無論公開或私人，無論年輕或年老，成千上萬人都聚集在辯論場上，還有一些外國的外道和婆羅門也前來參加。給孤獨長者拿著香爐點燃了美麗的香，他和家人一同歡迎尊者登上師子座；尊者坐定後，眾人都讚嘆著他的威嚴和品格。當外道人和他們的隨從就座時，尊者問道：「你們打算做什麼？」外道回答說：「我們現在有神通力，我們顯示了，你也應該展示一下。」尊者回答說：「我所做的事情是天上人間所不能做的，你們怎麼能和我一樣？另外，赤眼婆羅門，我能夠擊破你所做的一切。」

赤眼婆羅門變成一棵美麗的花樹，花朵鮮豔迷人，引起眾人的注意。尊者使用神通力，吹走了花根和花苗，讓它們散佈到其他地方。接著，赤眼婆羅門創造了一個清澈的池塘，裡面滿是盛開的蓮花，令人讚美。尊者變成一頭體態端正的大象，進入池塘，踐踏並破壞了一切，讓池水變得渾濁。外道又變成一條七頭的龍，鱗片閃亮，威風凜凜；尊者則變成一隻擁有金色翅膀的神鳥，飛向天空，坐在龍的頭上，讓龍屈伏。然後，外道化身成一個極為醜陋和可怕的羅剎，使眾人感到害怕。尊者使用神通力綁住了羅剎，令他痛苦和憤怒，外道們感到害怕，身上的毛髮都豎立，生怕受傷，他們求尊者拯救他們，並告訴尊者說：「我現在歸依你，請給我庇護。」尊者解除了咒語，羅剎的怒氣消退。赤眼婆羅門意識到自己擺脫了羅剎的可怕困境，也發現自己的修行方法並非正確，於是對舍利弗說：「我希望能接受尊者的正法，出家成為沙門。」舍利弗答應了他的請求，並幫助他受具足戒，成為沙門。後來，赤眼婆羅門修行了梵行，消除了所有煩惱，儘管仍然生活在三界之中，但已經擺脫了貪嗔痴，他的心境平等如虛空，看待黃金和土地無異。在後來的修行中，他獲得了三明六通，達到了阿羅漢的境界，並受到帝釋和其他諸天的供養。

當時的眾人都感到驚訝，專注注視，心靈凝聚，一致稱讚舍利弗：「這位辯論師無人可以匹敵，就像牛中之王站在牛群中一樣。」大家都對他讚不絕口，不厭其煩。舍利弗瞭解了眾人的心意和種性，於是廣泛講解苦、集、滅、道四聖諦的教義。在那個集會中，有人發起了三歸心，有人發起了聲聞菩提心，有人發起了辟支菩提心，還有人發起了無上菩提心。也有些人出家，證得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

論辯結束後，眾人散去，一些固執的外道決定要陷害舍利弗。他們計劃請求成為給孤獨長者的工人，然後在適當的時機殺害舍利弗。他們向長者提出這個計劃，說：「您已經斷絕了我們的一切供養，現在我們無處可去，請收留我們當工人，或者讓我們過著普通的生活，甚至去其他國家。」他們哀求了很多次，但長者不情願接納他們。於是，長者將他們的請求告訴了舍利弗，問他的看法。舍利弗進入深思靜觀，發現他們的根本已經成熟，於是說：「不必擔心。」然後，長者收下他們，並編排他們的工作。

舍利弗之後變成一位領袖，管理這些工人。尊者在一棵樹下坐下，安詳地等待。一開始，那些外道計劃接近舍利弗，但被工領的威嚴制止，不允許他們接近。當工人們感到疲憊不堪時，他們發出哀求，說：「聖者！請拯救我們！請拯救我們！」舍利弗說：「你們已經很疲勞了，可以休息一下。」外道們感到害怕，因為他們原本打算謀殺舍利弗，但現在被制止了，因此感到愧疚和害怕。隨後，舍利弗召喚他們前來，開始教導苦、集、滅、道四聖諦的教義。外道聆聽後，他們的身體變得堅固如山峰，他們的金剛智慧消除了一切疑慮，當下證得了須陀洹果。然後，他們說：「尊者，我們希望出家，追隨正法。」舍利弗接受了他們的出家，他們開始逐漸修行，持守梵行，最終達到了阿羅漢果，他們的心境平等如虛空，看待金和土地無異，擺脫了世俗的迷惑，最終受到帝釋和其他諸天的供養。

長者和舍利弗一起測量了精舍的界限。測量完畢後，長者感到這是他的果報，然後他在兜率天的金宮殿中親眼見到了它。然而，他誤解了這個果報，以為這座精舍不僅為阿羅漢們而建，還是為如來、應、正等覺者而建。舍利弗澄清了這個誤會，表示這座精舍是為如來和阿羅漢們而建的。然後，舍利弗讓長者使用天眼，讓他自己看到這個果報的現場。長者看到後，感到極度的喜悅，再次發願成就最高品的境界。

接著，長者和舍利弗一起使用繩子來劃分精舍的十六座大殿和六十個小殿，為佛陀和僧團提供住處。這些金宮殿也因此被變成華麗的聖所。長者再次使用天眼，看到這一切，對他的功德感到無比的驕傲。

長者意識到他的福報將會非常巨大，因此更加努力地投入工作，並準備了所有需要的事物。完成精舍的工作後，長者向舍利弗詢問如來的行蹤，舍利弗告訴他使用輪王的儀式。於是，長者從舍衛國到達王舍城，每十俱嚕舍建造一座宮殿，以提供如來住宿之處，並設立倉庫存放所有必需物品。他委任管理者來監護這些地方，每天灑淨以提供如來的使用。這樣，一切都經過仔細的安排和嚴密的預備。

在這之後，給孤長者安排了一人前去請佛降臨精舍。這位使者傳達了長者的邀請，對佛陀說：「給孤長者以兩足跪拜，向世尊報告說：『少有疾病和困憂，生活輕鬆愉快，請問世尊是否安好？我已經嚴備了精舍，請求佛降臨，我將在此生中供養佛陀和僧團，提供食物、飲料、臥具、藥物以及其他所需，絕不會缺少。佛陀必已知悉，我請懇請您的答應。』」使者回報後，佛陀默然同意了長者的邀請。

使者回到舍衛國，告訴給孤長者，說佛陀已默許了他的請求。長者非常高興，於是開始準備傘蓋、旗幟、花卉、香線等來迎接佛陀。

佛陀告訴眾人，要與阿羅漢等一起前去回應給孤長者的邀請。於是，佛陀領著大眾前後圍繞著，離開王舍城前往舍衛國。途中，佛陀對阿羅漢們說：「這些眷屬都是已經被調伏、已經擺脫世俗慾望、已經獲得解脫的人，是阿羅漢、是佛的眷屬。就像牛王處在牛群之中，或者如象王被眾象包圍，師子王被眾師子包圍，鵝王被鵝群圍繞，金翅王被金翅眾包圍；同樣地，像一個老師被學生包圍，一個病人被醫生包圍，一個國家被士兵保護，一個商人依賴國王。此外，就像轉輪聖王被千個兒子包圍，持國天王被樂神包圍，增長天王被鳩盤茶鬼包圍，廣目天王被龍眾包圍，多聞天王被夜叉包圍，日天被千光包圍，月天被星宿包圍，帝釋天被眾神包圍，梵天被梵神包圍；還有就像一條魚在海中，或者像海神聚集了眾多的水一樣。如來的身體具備了三十二種特徵和八十種優點，光輝燦爛，就像千日的陽光照耀萬物一樣。如來行走的步伐堅穩如寶山，並且擁有偉大的慈悲、十種神通、四無畏，以及所有其他法的完美。」

世尊帶領阿羅漢們依次前進，前來舍衛國。給孤長者和他的眷屬們，以及各個僕人，每人手執著旗幟、寶蓋、香花，一起走出城外迎接佛陀和僧團。舍衛國的長者、士庶，不論男女，成千上萬的人也前來歡迎佛陀；還有無數的天神在虛空中隨喜歌頌。當世尊走進城門時，他踏著右腳，大地六種震動，照亮了世間，天空的鼓響，飄下各種美麗的花朵，包括優鉢羅花、鉢捺摩花、俱母那花、奔拏裡迦花，甚至曼陀羅、劫樹等花朵，以及沈檀和多摩羅等美麗的香料。此外，各種樂器奏出音樂，不用敲擊而自動發聲；盲人恢復視力，聾人能聽見聲音，啞巴能說話，殘障者變得完全，酒醉者清醒，食毒者恢復健康，互相仇恨的人和解，被囚禁者獲得自由，懷孕的婦女成功生產，窮人獲得了財富。當佛陀進入給孤長者的家時，他和眾人依次而坐。

給孤長者的眷屬，不論親近或不太親近，都前來點香、撒花、行禮並供養佛陀。當一切儀式結束後，給孤長者拿起金瓶，準備灌水在佛陀的手上，但卻無法讓水流出。給孤長者心中疑慮，擔心自己曾經做了不善的事。佛陀告訴給孤長者，並不是因為他做了不善的事，而是因為在過去，他曾經捨施修建這個精舍，並曾經成就了正等正覺。所以，他的心應該再次發起佈施的意念，一旦他離開精舍，水就會流出。給孤長者遵從佛陀的教導，水馬上流出，伴隨著五種功德。灌水完畢，給孤長者請求佛陀為精捨命名。當時在場的祇陀童子也希望佛陀知道他的心意，所以他默默地希望佛陀能先告訴他名字。佛陀領會了祇陀童子的意願，並回應說，這個精舍的名稱應該是「祇樹給孤獨園」。這個名字就是由此而來。

當時，舍衛國的主勝軍大王聽說佛陀遊化來到他的國家，受到給孤長者的請求，住在精舍中，他非常高興，充滿喜悅，前來拜訪佛陀。他稱讚世尊，並對佛陀進行各種讚頌和敬禮。然後，他坐在一旁，並說：“我聽說如來是一位阿耨多羅三藐三菩提的正等正覺者，佛陀根據法喜好論述，說明了心的性質，它既可以被稱為邪惡，也可以被稱為正善，既可以執行不善行為，也可以執行善行為，而這個心的性質是無法理解和形容的，它非常深奧。您如何能夠理解它呢？”

佛陀回應說：“王陛下所說的完全正確，這個心既可以被稱為邪惡，也可以被稱為正善，它既可以執行不善行為，也可以執行善行為，而這個心的性質是無法理解和形容的。我知道這個心，並且證得了無上正等正覺。”

大王接著問：“佛陀，您為什麼這樣說？那些有經驗的長老們，如迦葉、摩蹉梨娛舍離子、散惹曳尾囉致子、阿𡁠多計舍劍末羅、迦俱那迦旦、野曩祢誐囉陀倪，他們也瞭解這個心的性質，但他們都還沒有證得無上正等正覺。為什麼您這位沙門，剛出家不久，就宣稱證得無上正等正覺呢？”

佛陀解釋說：“大王，不要輕視四樣事物。哪四樣事物呢？第一，不要輕視王子，因為王子可能是未來的國王，他們具備王者的特徵，並且帶有極大的福德。愚蠢的人不應該小覷他們，因為他們會坐上寶座，並繼承王位。第二，不要輕視小龍，因為小龍可能會變化成具有巨大力量的龍。如果人們小看它們，會引起他們的憤怒，造成傷害。第三，不要輕視小火，因為小火可以快速蔓延，如果人們低估它們，很快就會引起災難。第四，不要輕視僧團的年輕僧人，即使他們年齡較小，也不應該被輕視。他們可能已經實現了道，並且證得了果位。因此，不要輕視他們。因為對阿羅漢來說，年齡無關緊要，他們不區分老少，高下，貴賤。對於世俗的人來說，如果輕視他們，那麼當他們成為阿羅漢時，會得到不可逆轉的罪報，就像斷裂的樹枝不能再生一樣。”

大王聽了佛陀的教誨，深感愧疚，並立刻痛悔自己的錯誤。他馬上跪在佛陀面前，用頭額禮拜佛陀的雙足，然後圍繞佛陀旋轉，最後高興地離開。

當時，世尊在舍衛國化利畢地，心中思慮前往迦毘羅城。當時，勝軍王受佛陀的教化，內心堅決歸依佛陀，於是他派使者奉上書信給淨飯王，書信中說：「你的兒子悉達多，已證得了無上的法味，拯救了世間和出世間的眾生。」淨飯王一聽這消息，立即陷入深思：「我對兒子成就正覺感到高興，但如果現在遣使叫他回家，化為僧侶，我該如何決定？」他反覆思考，以手托著下巴，思索著。這時，一位名叫烏那曳曩的大臣看到國王的困惑，便問國王說：「大王，您為何如此煩惱？」國王回答說：「我並不是不高興，而是內心有一件事情。勝軍大王寫信給我，說悉達太子已成佛，住在舍衛國的孤精舍，有一千名弟子，他們都是阿羅漢。我曾經為了找尋兒子而前去苦修，但至今未曾回來，現在如果派使者召回，我如何確定是不是真的？悉達多聰明智慧過人，他所說的話誰不會信服呢？這事讓我充滿思慮。」烏那曳曩立即對國王說：「陛下，請讓我去，不要再擔心。」國王答應了他的請求，並親自親手寫下一封信，信中說：「你是我的兒子，對於你的出家和尋求無上正覺我深感高興。我已經聽說你成佛，教化眾生。我每天都在想念你。現在，我獨自承受著苦惱，而別人則享受著快樂，就像一棵大樹一旦生根，最終會結出果實一樣。你的心已經堅定，請記住你早先的願望，你曾經說過：『如果我不能證得無上菩提的寂靜之道，我發誓不再回到迦毘羅城。』你的偉大成就已經實現，現在，請同情我和我的家人。」

烏那曳曩接過國王的書信，迅速前往舍衛，到達佛陀的精舍。當他來到佛陀面前，他向佛陀說：「世尊，我的父王淨飯王給佛陀寫了一封信。」他說完，將書信遞給佛陀。佛陀親自接過信，打開並閱讀，然後陷入靜默。接著，烏那曳曩再次對佛陀說：「現在，請您去迦毘羅城。」佛陀回答說：「我會去的。」烏那曳曩立即俯伏在地，向佛陀鞠躬，並一次又一次地表示尊敬，然後對佛陀說：「世尊，如果您決定去，就不需要再多說，但如果您決定不去，我會堅決請求您去。」這時，世尊為了回應烏那曳曩的請求，說了以下的偈語：

"佛陀的眼睛是淨的，能看到一切，卻不執著其中；

看到無邊無際的事物，卻不執著其中，你又怎麼可能前往？

佛陀的眼睛看到無邊無際，卻不受貪愛的束縛；

佛陀的精進力不受限，不執著於任何方向，你又怎麼可能前往？

如果一個人的心不受干擾，那麼別人也難以影響他；

無邊的智慧不受約束，你又怎麼可能堅定地前往？

如果一個人已經達到無所降伏的境地，那麼一切都已經歸於平和；

就像佛陀的進步是無限的，你又該如何固守前進？"

當時，烏那曳曩對佛陀說：「我想將這偈頌告訴淨飯王。」佛陀告訴他：「這不是我的意思。」然後問：「如果不是這樣，你的意思是什麼？」佛陀回答說：「我希望你出家。」烏那曳曩又說：「我曾經和國王達成協議，如果見到佛陀，必須回來。」佛陀回答說：「你不必違背協議，你可以離去，但你也可以剃髮染衣。」烏那曳曩說：「當佛陀為菩薩時，他遵循父母和師長的教導，我怎麼敢不依從教誨呢？現在，我希望出家，請佛陀救度我。」佛陀隨即給予他出家的機會。佛陀告訴他：「烏那曳曩，你現在可以離去。如果回到你的家國，到宮城的門口卻不能進入，只需要在門外宣告給王宮，或者被問及為何你稱自己為釋迦苾芻。如果被問及是否釋迦苾芻，你應該回答：『是的。』如果被問及一切義成是否像這個人一樣？你應該回答：『是的。』如果被問及一切義成是否會來？你應該回答：『將在七天後來。』然後，你應該離開，即使被留下也不應該停留。如果王問一切義成是否能住在宮殿裡？你應該回答：『不會住。』如果王問他們喜歡住在哪裡？你應該回答：『在森林或者住在精舍。』如果被問及什麼是精舍，你可以提到如祇樹給孤精舍的細節，供他們知曉。」佛陀教導完畢後，烏那曳曩準備離開。佛陀再次提醒他：「國王的一句話可以帶來財富和地位，一個人心中的念頭可以實現一切，就像所有聖者一樣。」

佛陀以神力，烏那曳曩在剎那間來到了迦毘羅城，如佛所教，保持著正念，並站在宮城的門口，沒有進入。他對門衛說：「請告訴君主，有釋迦苾芻前來，但我不進去。」君主下令說：「請讓他進來。」於是烏那曳曩獲准進入。淨飯王見到他，感到驚訝，問他說：「烏那曳曩，你已經出家了嗎？」烏那曳曩回答：「是的，我已經出家了。」國王問：「當你離開時，你是否會告訴我什麼？」烏那曳曩回答：「根據你的命令，我會如實報告，我本不想出家，但佛陀的神奇和智慧使我心服口服。佛陀現在難以遇見，正法難以聽聞，連皇子都放下尊位前來，我又怎麼能固執呢？」國王的話語雖然帶有責備的意味，但並不生氣，反而是以非凡的儀態對待，並且不同對待舊臣，下令邀請烏那曳曩進入宮殿，並讓近臣準備潔淨的座位，供他洗浴和提供食物和水果等。烏那曳曩的儀態不同尋常，言詞充分展現他的知識和和藹，國王在第一次見到他剃髮出家時，已久忘記問佛的事。但當他再次提到時，問：「我的兒子一切義成，樣子和儀態是否也如此？」烏那曳曩回答：「以我為比喻，佛陀的形象和儀態就像將芥子比喻成須彌山，或者把牛足印比喻成大海，甚至窗戶的光輝都和他一樣。」國王聽到這些話，心中充滿對兒子的思念，突然昏倒在地，近臣馬上灑水在他臉上，使他醒過來。過了一會兒，國王再次問：「我的兒子什麼時候回來？」烏那曳曩回答：「他將在七天後回來。」國王隨即下令清潔宮殿，精心佈置，以迎接佛陀和聖眾的到來。烏那曳曩告訴國王說：「如果佛陀來，請不要讓他住在宮殿裡。」國王問：「那他喜歡住在哪裡？」烏那曳曩回答：「如果不是在森林中，就住在精舍。」國王問：「什麼是精舍？」烏那曳曩便將精舍的建築和佈局細節告訴國王，包括十六座殿堂、六十個小堂，佛陀住在其中央，聖眾四週布列，並提到一切所需的用具都應備齊。國王聽了，派人前去二合誐嚕駄林，按照烏那曳曩的描述，加倍珍惜寶物，精心裝飾，為佛陀和聖眾建立精舍，同時備好了食物和藥物等供佛陀使用。

當時，佛陀告訴大目犍連：「你可以告訴所有比丘和比丘尼，我現在要前往迦毘羅城，讓每個人都穿上袈裟，攜帶必需的器具。這樣或許可以在我見父母和親屬時進行教化。」大目犍連按照佛陀的教令，傳達了這個消息給所有的阿羅漢。

佛陀領著大眾離開給孤精舍，前往迦毘羅城，聖者們圍繞在佛陀周圍。佛陀轉身看著阿羅漢們，說：「我的這些眷屬已經被調伏，擺脫了慾望，達到瞭解脫，他們是阿羅漢，是與佛一同的眷屬。就像牛王被牛群圍繞，象王被象群圍繞，獅子王被獅群圍繞，鵝王被鵝群圍繞，金翅鳥王被金翅鳥群圍繞；同樣，學生跟隨著老師，病人尋求醫生，軍隊跟著將軍，商人依靠主人；再者，就像轉輪聖王被千名兒子圍繞，持國天王被樂神圍繞，增長天王被鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王被龍眾圍繞，多聞天王被夜叉圍繞；太陽天神被千光圍繞，月亮天神被眾星圍繞，帝釋天王被神仙圍繞，梵天被眾神圍繞；乃至更像無數的魚在海中，或者海神聚集了眾多的水一樣。如來的身體擁有三十二相和八十種優美特徵，他的光輝壯觀，就像千個太陽一同照耀著萬物。他的步伐堂皇偉大，宛如寶山，他擁有極大的悲心，十種神通，並不害怕四種無畏等所有的法。

當時，佛陀和他的眷屬在前往迦毘羅城的路上，經過了嚕賀迦河不遠處。淨飯王帶著親屬和大臣們都站在河邊，預備了寶蓋、幢幡、鈸、貝，並設立了妓樂隊，焚香散花，等待著佛陀的到來。國王自己也前往嚕賀迦河，然後到達儞也誐嚕馱林，一直到城市以及城外的地方，他下令要嚴格清潔，將丘墟中的沙礫清除，用淨土灑潔，設立了各種遠近香爐，準備當佛陀經過時焚香供養。迦毘羅城的居民、長老，無論男女老少，每個人都拿著美麗的花朵和香料，站在路旁，供養佛陀。他們都開心地跳躍，期待著見證這一場盛大的活動。有人甚至開始思考：「當父子相見，應該怎樣恭敬？如果兒子向父親行禮，是否會和平常一樣，如果父親向兒子行禮，國家是否會有什麼不同的禮遇？太子修行苦行成佛，一定與世間不同。」人們站滿了整條道路，沒有一絲缺口。

當佛陀和聖者們走近嚕賀迦河時，他知道國王的眷屬都在那裡等候，於是佛陀自己想道：「迦毘羅城的國王、他的眷屬和人民都會想：太子以前離開的時候，周圍有成千的天神，他飛越山川到達雪山修行。他已經成佛，領導眾生，現在卻步行回國，這是多麼不同尋常的事情！我應當展現一些神奇的事蹟，讓國王見識，同時也讓人民驚訝和快樂。」

國王和他的眷屬看到了大眾，正要急忙前去迎接佛陀，但這時佛陀進入了三摩地（禪定），從東方的虛空中出現。他以四種姿態：行走、站立、坐著、躺著，身上有水而腳下有火，或者身上有火而腳下有水，又或者身上散發出光明，這光明有著不同的顏色，如藍、黃、紅、白，以及其他各種顏色，彷彿玻璃反映著彼此。他的光芒照亮了南、西、北，同樣如此。此外，比丘們也展現了神通力，將自己飄浮到了七棵多羅樹的上方，佛陀也在其中。比丘們有些浮在六棵多羅樹上，有些浮在五棵、四棵、三棵、兩棵和一棵多羅樹上，而佛陀則總是高出比丘們一些。他們在天空中隨著佛陀一同消失，就像在彈指間一樣，然後在原處再度出現。國王和眷屬目睹這些奇蹟，立刻生起了虔敬之心，並前去迎接佛陀。

當國王看到大眾中的比丘們都穿著袈裟，儀表整齊，一開始並不能辨認出誰是佛陀，誰是他的弟子。烏那曳曩引領淨飯王走向佛陀，並告訴王說：「如來已經戰勝了所有的煩惱，他的心自由自在，就像太陽照耀著整個世界，他居住在虛空中，就像真如一樣，他已經證得了最高的覺悟，具備了十種大能，並擁有一切智慧，他的身體散發著光明，清潔而璀璨，能照亮一切，並且他的存在自由無礙，可以造福無限眾生。請王前去頂禮，他將為您尋求聖道。」

淨飯王聽了這番話，立刻產生深切的信仰，他俯首至地，對佛陀的兩腳行禮，並說了以下的偈語：

「當如來降生時，大地震動不寂靜，

樹影不跟隨太陽的日子，

而如來的智慧足以看見所有的眾生，

因此，我對佛的腳跪拜致敬。」

當時，有一些比丘問道：「世尊，您為什麼背著世俗法則來化度眾生呢？」淨飯王聽到這個問題後，向眾人解釋說：「難道你們不知道嗎？當悉達多成佛時，整個大地都震動六次，而且所有世界都充滿光明，黑暗無法存在，所有善德的光芒都無法與之比擬。這時，所有被黑暗所籠罩的眾生，因為惡業而被囚禁，突然因光明而相見，每個人都問：『這是什麼時候？它會為我們帶來新生嗎？』正是在這個時刻，我頂禮了最尊貴的佛足。悉達多成佛之前，他坐在贍部樹下，清淨且無欲，超越不善的法則，已經戰勝了一切的疑慮，他愉快地過著無所追求的寂靜定。貍部樹的陰影一直覆蓋著他，而太陽的位置也從不改變。我在這個時刻再次頂禮了他的足。所以我現在頂禮的是他的第三次成佛之足。」

佛說眾許摩訶帝經卷第十二