白話 佛說眾許摩訶帝經卷第七

佛說眾許摩訶帝經卷第七

當時，有兩位梵天子，居住在梵界，他們心中充滿著這樣的念頭：「現在南贍部洲有一位佛世尊，坐在烏嚕尾羅池附近的尼連河邊，菩提樹下證得正覺。這位佛世尊正在菩提樹下端坐，已經進入了七日七夜的火界。」兩位梵天子彼此商量：「我們天人也具備強大的神通力量，能夠在瞬間抵達那裡。讓我們趕緊前去，用妙伽陀來讚頌他。」於是，這兩位天子迅速從梵界飛至佛陀所在之處，圍繞著佛前，恭敬地鞠躬致意，然後站在佛陀面前。第一位天子首先以妙伽陀來讚美說：

「願佛在菩提樹下開示，救度眾生，為眾生帶來至高的法教，讓他們獲得智慧之寶。」

第二位天子也以妙伽陀來讚美說：

「佛陀的臉容如滿月，內心純淨，煩惱盡消，願佛陀傳授甘露法，使眾生在世界中享受和平與幸福。」

二梵天子說完妙伽陀之讚頌後，隱藏起來。

這時，世尊從禪定中覺醒，觀照著世間的一切，對著伽陀說：

「在世界上所有的慾望快樂，甚至在天上的一切樂趣，

如果與斷除貪欲所帶來的極樂相比較，十六分之一都無法及及。」

世尊繼續對伽陀說：

「負擔著這個世界的苦難是沉重的，而眾生陷入苦難中又不肯釋放。

如果你能捨棄這沉重的苦難，便能承受至高的快樂。」

世尊再次對伽陀說：

「當你能截斷所有世間的執著和愛慾，將一切煩惱都自行滅除，

那麼明白煩惱的人將解脫輪迴，並享受解脫的幸福。」

當時，世尊在烏嚕尾羅池附近的尼連河邊的菩提樹下，坐禪七日七夜，不飲不食。在此期間，並沒有人前來供養食物。

就在這時，一位名叫布薩婆梨迦的商主，搭載了五百輛車輛充滿寶貴貨物，他本想前往其他國家，途經附近的地區。布薩婆梨迦因先前的善行種下了良好的因緣，經常思索：「如何能夠遇到一位善友和美好的伴侶？」忽然聽到有人說：「佛陀已經在烏嚕尾羅池旁的尼連河邊的菩提樹下，坐禪七日七夜，不進食，已經證得解脫之樂，成為等正覺。這位佛陀將成為我的善友，對我來說將是巨大的幫助。現在應該趕快前去，奉獻食物供養他。」一旦他心意堅定，天人立刻知曉了，並聞到了他的心願，以神通力通報給佛陀。

佛陀瞭解到布薩婆梨迦和他所帶的車輛等情況，接著，天人首先向佛陀報告說：「現在，商主布薩婆梨迦聞知佛陀在這裡證得解脫之樂，成為等正覺，正在菩提樹下坐禪七日七夜，他打算前來獻食供養，期待得到福報，以及安樂和利益。」在說明後，天人就不再顯現。

於是，布薩婆梨迦和他的同行親友，親手製備各種美味可口的食物，並佈置得整潔芬香。當食物準備好後，他們誠心虔誠地拿著食物前來供養佛陀。在到達佛陀所在之處之前，布薩婆梨迦再次思念：「我現在要供養這最上的供養，如來必然會傳授最上的法教，使我們因此供養而得到天樂的果報。」一念及此，他們已經來到了佛陀的面前，並以頭禮佛陀的足，然後站在一旁恭敬地注視佛陀。

布薩婆梨迦對佛陀說：「世尊！我和親友精心備辦各種食物，特來供養，願求佛陀慈悲接受。」

那時，佛陀允許接受供養，但還未接受食物。為什麼呢？因為佛陀初成道時尚未有適當的容器來接受供養。佛陀思考著：「如果我不使用適當的容器來接受這份供養，那麼外道和天魔可能會毀謗我，並說我不像過去的正等正覺那樣接受供養。」

當佛陀思考著時，那兩位梵天子向佛陀說：「世尊！過去的正等正覺為了利益眾生，都是持著適當的容器來接受供養的。」

於是，佛陀決定接受容器。四大天王立刻明白佛陀的意願，各自派遣他們的妙工選取寶石，並在短時間內製作了適當的容器，它們清淨而光彩瑩瑩，非常美麗。四大天王帶著這些容器前來供養佛陀，並以頭禮佛陀的足，然後站在一旁恭敬地注視。

這時，四大天王一致對佛陀說：「我們各自帶來了寶石所製作的容器，請慈悲地接受。」

佛陀接受了這四個容器，但他再次思考著：「現在這四位天王都獻上了一個容器，如果我只接受其中一個，那其他三位可能會感到不滿；如果我接受全部，可能會引起其他人的困擾。」

為瞭解決這個困境，佛陀運用神通力將這四個容器合為一個，儘管合而不見。這樣，四個容器雖然合為一體，但依然存在，彼此不會干擾。

接著，佛陀為了利益眾生，拿著這個合併的容器前往布薩婆梨迦的地方，接受了他供養的食物。當佛陀接受後，他告訴布薩婆梨迦：「我現在要為你演說三歸，你應該誠心接受。」

佛陀說：「歸依佛，歸依法，歸依未來的僧伽。這就是三歸，你必須在一生中堅守不違反。」

布薩婆梨迦回應佛陀說：「我現在皈依佛，皈依法，皈依未來的僧伽，終生不敢違背這三歸。」

佛陀告訴布薩婆梨迦：「對於隨喜佈施的果報不會是虛空的。你所自發心捨施的福報，將確實獲得。你所期望的福報都將實現，並最終證得無上的寂靜。布薩婆梨迦啊，如果你持續行佈施，所累積的福報將使你不受人、天、或魔的干擾，並且最終你將證得聖慧。如果你能全身投入佈施，盡心竭力消除苦的根源，你將能達到解脫，並成就聖者的地位。」

布薩婆梨迦聽後，心中充滿了喜悅和感激，他說：「我將永遠保持對這份供養的記憶，不會忘記。」

隨後，佛陀接受了布薩婆梨迦的供養，然後前往尼連河岸，在那裡敷草坐下，並享用所供的食物。飯菜吃完後，佛陀進行沐浴，但在此時，他感到身體中有一陣風病。這種疾病是為了讓眾生明白生命如夢的性質，因為佛陀顯現出世界以外的狀態。

在這個時候，天魔懼怕佛陀的教化，因此前來試圖干擾他。天魔對佛陀說：「善逝！你現在不舒適，涅槃時機已到，我要求你進入大涅槃。」

佛陀知道這是天魔來欺騙他，試圖擾亂他的心。佛陀回應說：「我尚未達到涅槃，我現在只是等待我的聲聞弟子解開佛法的奧義，他們的智慧將變得非常明亮，並將廣泛地教授佛法的真諦。直到有很多聽聞、學習、修行佛法的人，並且實現解脫，只有在那個時候我才會進入涅槃。」

當時的天魔聽到佛陀的話，知道他不會進入涅槃，感到羞愧和懊惱，然後退回了天界。

當佛陀入定時，一陣大雨降落，持續了七日七夜。母唧鱗那龍王察覺佛陀在禪定，擔心雨水和蚊蟲的干擾會影響佛陀的安祥。因此，龍王用自己的身體纏繞成七圈，覆蓋佛陀的頭頂，就像一個遮雨的傘一樣，七天七夜都保持不動，保護佛陀。當佛陀準備離開禪定時，龍王才釋放自己。

龍王回到他的宮殿，裝飾自己並帶來各種花朵和香水，然後前往見佛，並對佛說：「世尊！過去七天來，風雨和蚊蟲是否有干擾您的聖體？」

佛陀回答龍王說：「我觀察了世間的眾生，當他們免於侵害時，感到快樂和幸福。離開慾望和克服無明，這種快樂是難以比喻的。當無明被克服，這是最高的幸福。」

當時，佛陀如是回答龍王伽陀答：「我已離開那個地方，回到菩提樹下，經過七天七夜的靜坐，進入深思熟慮，觀照生死的十二緣起。請問，是如何的根本原因導致生死的循環呢？答案如下：無明導致了行動，行動導致識，識導致名色，名色導致六入，六入導致觸覺，觸覺導致感受，感受導致執著，執著導致取捨，取捨導致有，有導致生，而生則引起老、病、死、憂、悲、苦、和煩惱。這就是生死輪回的根本原因，導致了種種苦難。如果這個因果鏈斷絕，那麼一切苦難都會終止。換言之，無明的消除導致行動的終結，行動的終結導致識的終結，以此類推，最終將導致生死輪迴的結束，也就是一切痛苦的結束。」

當時，世尊在七晝夜的禪定中觀察了十二緣起，然後走出三摩地，對龍王伽陀說：

「當觀察苦的特性時，我們知道每一個事物都有它的原因。當我們認識到苦的本源不再生起，那麼一切執著也會自然消退。

當觀察受的滅止時，我們知道受的現像是無限的。當我們理解到受的終結不再產生，那麼一切愛著都會自然斷絕。

當觀察緣起的特性時，我們明白緣起法是無限的。當我們認識到緣起不再生起，那麼一切所愛的都會自然中斷。

當觀察有漏法時，我們明白有漏法是無限的。當我們瞭解到有漏法不再產生，那麼一切執著都會自然終止。

通過這樣觀察，我們知道這些法則都是無生的，就像陽光無阻無礙地照耀著整個世界。當我們觀照苦的特性，我們明白每一種苦都是無生的，並且煩惱被完全消除，就像佛降伏魔羅軍一樣。」

當時，世尊告訴龍王伽陀說：“對於那些能夠超越輪迴並瞭解深奧法理，能夠以微妙的言辭解釋一切，這樣的人被視為智者。我為這樣的人說法，使他們明白。此刻，我獨自在森林中，按照時機教導和實踐法義，並且在行動和思想中都自由無礙，既不說法也不執著於法。"

此時，娑婆世界的主宰，大梵天王，察覺到世尊既不談法也不執著於法，他心中生起一個念頭：「如果如來不傳授法義且不執著於法，世界將會崩潰。為什麼呢？因為如來、正覺、等覺者已經出現在世間，就像優曇鉢花一樣短暫。現在不說法，卻追求法樂，將使所有貪欲和擁護邪惡法的眾生迷失不覺。這樣的情況下，世界將何以不滅壞？我現在將前去勸說他。"

於是，梵王娑婆世界主離開他的梵界，瞬間來到佛陀的面前，站在佛前，對龍王伽陀說：

「在摩伽國之外，過去的法理是純淨的。他開啟了甘露之門，傳授法義以拯救眾生。」

世尊說：“我的法門深奧，難以理解，如果我過於頻繁地講解，將會使法教快速衰落。為什麼呢？因為世上的人都執著邪惡法，充滿貪欲，不樂意聆聽，難以醒悟。這是因為他們的貪欲像一層黑暗遮蔽他們的視野。”

大梵天王回應說：“世尊，世上的眾生，無論是有智慧還是愚昧，都有各種不同的根性，從善至惡，易於開化或難以開化，有些人會理解你所教的，而有些人則不會。就像蓮花在水中生長，一部分浮在水面，一部分卻沉於水底，眾生亦然。如果您不傳授各種奇妙的法門，他們將墮入深淵。唯求您賜予他們法寶，將法雨降臨。”

世尊接受了梵王的懇求，然後以佛的智慧，審察了世間眾生，他看到了不同種類的人，他們的生老病死，根性的強弱，以及種種外貌和內在特點，以及他們是否易受教化，是否受到塵世的干擾。世尊觀察到這一切，並因此感到極度的慈悲，決定開始傳授奇妙的法門，並首先說出以下偈語：

“現在，我將降下法的甘露之雨，滋潤所有渴望聆聽的眾生，無論他們的背景如何。這將是讓人類得到法的起因。如果有邪魔或障礙出現，我也不會放過。”

當梵王娑婆世界主聽到這偈語時，確信世尊正在傳授奇妙的法門，他充滿了歡喜和幸福，喜不自勝，於是他向佛陀的腳禮拜，繞佛繞了三次，然後隱沒不見。

在這個時刻，世尊自己思考：「誰將成為第一個聆聽法的人？」然後他回想起過去，曾經遇到阿囉拏迦羅摩等仙人，他們曾有機會早早聆聽佛法。他想：「為什麼呢？因為在過去，我曾經拜訪過他們的住處，接受了他們的妙供養和囑咐。現在，我應該首先為這些人傳授法。」

當他在思考這些時，一個天人前來報告：「那些阿囉拏迦羅摩等仙人，在七天前已經命終。」世尊默然瞭解，同時也聽到了天界的通告，他感嘆道：「無常是多麼重大的真理，難怪世人不會對此感到驚訝。」然後他又想：「阿囉拏迦羅摩等仙人，是如此幸運，難道他們沒有聽到正法嗎？」

當時，世尊再次思考：「誰將是第一個聽到法的人呢？那位名叫嚕捺囉迦囉摩的仙子曾供養我，也曾給予我囑托。」而就在他這麼想的時候，有一位名為囉吒的天人前來告訴佛陀：“那位嚕捺囉迦囉摩的仙子已經離世，七天前。”

世尊明白了這個消息，同時聽到了天界的通告，他感嘆道：“正法難以聞知，真是太幸運了。” 於是，佛陀想起了五個人，那些曾經在他出家修行時來供養和服侍他的人。他決定首先傳授法給他們。

於是，佛陀運用淨天眼，觀察那五個人的下落。他看到他們正在波羅奈國的鹿野苑中。於是，世尊從菩提樹那前往波羅奈國鹿野苑。在前往的路上，他遇到了一位名叫烏波誐的仙人，烏波誐向佛陀走來。當他看到佛陀時，被佛陀的顯赫形象所震驚，佛陀身高一丈六尺，金光閃爍，他的相貌超越了凡俗，讓烏波誐驚嘆不已。經過一段時間的驚嘆，他向佛陀說：“瞿曇！瞿曇！我看到你的容貌如此清淨，金色熠熠閃耀，超越了凡俗之人。你為什麼出家？歸依了什麼法？誰是你的師傅？你今後打算去哪裡？”

於是，世尊回答這位仙人說：

“我現在並無一位師傅，我是孤獨無伴的出世人；我醒悟了正等菩提，我是天人的最高導師。我理解世間的一切法，不被污染，不受束縛；我擁有一切智慧的力量，將降伏邪惡的魔羅軍。”

烏波誐仙人說：“瞿曇！正如你所言，你是真正的佛陀。” 佛陀回答說：“是的，我已體悟了無漏的智慧，克服了罪業，因此被尊稱為佛。” 隨後，烏波誐仙人再問：“瞿曇！你接下來要去哪裡？” 佛陀答道：“我將前往波羅奈國，擊響大法鼓，轉動大法輪，傳授世間從未聞過的教義，也宣揚過去佛陀的教示，讓世人瞭解法道並擺脫慾望。” 佛陀說完後，烏波誐仙人向佛陀頂禮，然後離去。

在那個時候，佛陀親自前往波羅奈國的鹿野苑。當時那五個人的名字是灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等人。他們正在沐浴、塗抹香油，並在一旁安排食物和坐位。當他們遙望到佛陀，認出他不是別人，都感到非常驚訝和激動。他們互相商議說：“現在這位太子曾經在山中修行，想要成佛，現在卻回來尋找我們。我們應該坐在這裡，不要主動迎接他。” 佛陀瞭解了這一點，默默走向他們。當佛陀走近時，他的身體高大如黃金山，充滿威嚴和吉祥，沒有任何人可以與之相比。當時，這五個人看到佛陀走近，感受到他的威嚴，無法安坐，紛紛站起迎接他。他們對佛陀說：“歡迎來臨！請坐下。” 在這個時候，他們或為佛敷座、或幫助洗佛的腳、或為佛奉獻名衣，或幫助佛陀坐下。這五人都以與過去一樣的方式侍奉佛陀。

那時，佛陀安詳地坐下，徐徐開口對那五人說：“你們這五人，當初見到我時，曾共同商議要輕視我。你們真是愚蠢，而且你們都是我的族類，應當遵守我的戒律。” 世尊接著對這五人說：“你們不應該對佛陀產生輕蔑的想法。為什麼呢？如果你們對佛陀產生輕視，將不會有益處，且會在長夜裡遭受巨大的苦惱。” 五人回答：“佛陀曾經表現出所有具足的威儀，他的教法是極其妙的。在經歷了苦行之後，他得到了最聖潔、最純淨、無上的智慧，他完全領會了妙法，這是他所親自實踐的。現在，他在哪裡？” 佛陀回答：“灑替梨迦、末斛梨迦、末斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾娑囉多等，如果你們在供養眾生時慷慨施捨，提供最上乘的食物和飲料，享用後洗浴，塗香油於身，使自己潔凈，裝束嚴謹，端莊而又令人愉快，那麼你們如此時所見的我，便不是真正的我。” 灑替梨迦等人說：“是的，是的。”

那時，這五人一直在行乞討食，當世尊來臨時，他們互相協助，有時三人前去行乞，而其他兩人則負責侍奉；有時兩人前去行乞，而其他三人則負責侍奉，他們相互支援，充滿精進且不懈怠。佛陀在這時對他們說：“有兩件事，對於修行者而言是不能遵守的。是哪兩件事呢？首先，是對於色慾產生貪著，這樣的執著將使你們陷入輪迴，這不是智者的道路；但如果有人能夠約束自己的心靈，修習苦行，對於五蘊和三毒的種種法相不執著，並以智慧之眼觀察，斷除輪迴，超越苦與樂，走在正確的中道上；此外，遵守正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等八個正道，並廣泛地修習這些，最終獲得神通力，證得涅槃，便被稱為走在中道上，最終走向無上的正等正覺。我已為這些事情做好了一切安排，不再有任何需要。”

當時，佛陀如此說明後，又仔細觀察五人是否有足夠的資質來理解這些法義，接著繼續對他們說：「這就是苦，你們必須瞭解。」於是五人反思，用他們的智慧來觀照這個真理，並且在過去的生命當中已經聽聞過，因此能夠領悟到菩提的真義。接著佛陀又說：「這是集，你們應該去斷除它。」於是五人再次深思這個真理，用他們的智慧觀察，並且在過去已經聽聞過，因此能夠明白如何消除這個煩惱的集聚。佛陀接著說：「這是滅，你們應當去證實它。」於是五人再次反思這個真理，用他們的智慧來觀察，並且在過去已經聽聞過，因此能夠明白如何實踐這個真理，達到滅除煩惱的境地。最後，佛陀告訴他們說：「這是道，你們應當修習它。」五人再次反思這個真理，用他們的智慧來觀察，並且在過去已經聽聞過，因此能夠明白如何實踐這條道路。

佛陀繼續告訴五人說：「我已經瞭解苦的法相，並斷除了集的法相，證實了滅的法相，修習了道的法相，正是因為這些法相，我才成佛。」

最後，佛陀再次對五人說：「你們應當跟隨我的教導，瞭解苦的法相，斷除集的法相，證實滅的法相，修習道的法相。如果你們能夠在這四諦的真實之道上開悟，那麼自然而然地，你們將會明白這些法相之外，沒有所謂的集、解脫、無明、智慧、菩提、生死等等，一切皆無所依，遠離迷惑的表相，心意將變得寧靜平和，最終實現無上的正等正覺。」

在那個時候，佛陀轉動了十二因緣法輪的三次，並且對尊者鉤抳等人說明法義，使他們去掉塵垢，使他們的法眼變得清澈明亮，同時也讓八萬天人獲得了清澈的法眼。當五位尊者領悟佛法後，他們向佛陀說：「我們希望根據佛法出家，請允許我們。」佛陀於是對他們說：「好，沙門們，請來吧！」接著，五位尊者剃掉頭髮，穿上袈裟，正式出家成為沙門。

隨後，佛陀再次向尊者鉤抳等人提問：「色（身體）是常還是無常？是苦還是快樂？是空無邊無際還是有形？有一個永恆的自我還是沒有自我？受、想、行、識是常還是無常？是苦還是快樂？是空無邊無際還是有形？有一個永恆的自我還是沒有自我？」尊者鉤抳回答說：「世尊！我觀察到色、受、想、行、識，它們都是無常、帶有苦、是空無邊無際、沒有一個永恆的自我。」

當時，五位苾芻聽到佛陀講述五蘊的法理後，他們消除了一切煩惱，證得了無學的智慧。佛陀對他們說：「你們所做的已經完成，你們已經建立了高尚的梵行，我的生命已經滅去，你們永遠解脫了輪迴。我和你們六位，將成為這個世界上的第一福田，現在三寶（佛、法、僧）的名稱已經完全具足。」

在佛陀說法的同時，有一個名叫菩摩的夜叉，高聲唱道：「今天，世尊在波羅奈國鹿野苑中，向那些仙人傳授了三輪四諦和十二因緣的法輪，為了悲心利益世間的梵、魔、天、人、沙門和婆羅門等眾生。」當菩摩夜叉唱出這句話後，四大天王、三十三天，以及其他天神相互告知，不僅如此，甚至在梵界的梵天也聽聞此事，世尊在波羅奈國鹿野苑的仙人住處轉法輪，三寶現身，利益眾生。

在那個時刻，大地震顫，天空光明燦爛。梵王、帝釋和其他諸天們都攜帶寶幢、旌旗前來參見佛陀，降下天上的妙花，並且唱著天妓的樂曲，讚嘆並供養佛陀，充滿歡樂並躍跳著，最後向佛陀行禮後離去。

佛說眾許摩訶帝經卷第七