白話 佛本行集經卷第三十二

佛本行集經卷第三十二

二商奉食品下

那時，世尊從羊子種樹的地方移動到了一片樹林，這片樹林名叫差梨尼迦林（即出乳汁樹林）。他到達那裡後，坐下加趺，並且安靜地靜坐了七天，追求解脫的喜悅。

過了七天，世尊從靜坐中醒來，心正念正，並再次開始靜坐。他持續地以三昧的力量保持著靜坐。在接下來的七個七天中，他繼續靜坐，達到了連續的境界。

同時，有一位善生村的女子，以她的乳糜供養了世尊，經過一次供養後，她再也不吃其他東西，但仍然活得健康。

在那個時候，來自北天竺的兩位商主，一位名叫帝梨富娑，另一位名叫䟦梨迦。這兩位商主非常聰明，心思細膩，他們在中天竺收集了各種商品，裝滿了五百輛車，獲得了巨大的利潤。現在他們想要回到北天竺，而當他們經過差梨尼迦林時，距離不遠，他們的一頭訓練有素的牛在前面行走。但是，當他們走到某些令人害怕的地方時，那頭牛突然停下，不肯再前進。

在那個時候，差梨尼迦林的護林神潛伏起來，牢牢抓住了那兩頭困住的牛，不讓它們前進。兩位商主嘗試用優鉢羅花的莖打牛，但仍然無法讓它們移動。其他拉車的牛們也不肯前進，車輪不轉，皮索斷裂，各種部件都壞掉了，車轅、車軸、車轄、車輪、箱輞、欄板、鞅䩙、勾心，都折斷、破裂、碎裂。各種不祥的異象降臨，情況變得極端不尋常。

當時，帝梨和䟦梨迦等商主感到害怕，非常擔憂，他們的毛孔都竪起，彼此交流說：「我們遭遇了什麼不尋常的厄運？遇到了什麼不幸的事情？」

他們每個人都退到距離車輛兩三步的地方，並合十頂禮天神和眾神，由衷地祈求：「願我們現在所遇到的災難和恐懼早日消散，帶來平安和幸運。」

此時，守護差梨尼迦林的神，現出身體，安慰那些商主們說：「商人們，不要害怕！在這裡，你們並沒有遭遇災禍，也沒有遭受不幸。不需要害怕。在這個林中，只有如來、世尊、阿羅呵、三藐三佛陀，已經成佛，達到無上的菩提。如來成佛已經四十九天了，但他們還沒有進食。商主們，如果你們現在去拜訪如來、多陀阿伽度、阿羅呵三藐三佛陀，並且將麵食、乳酪和蜜糖混合的供品帶去，你們將會得到長夜的平安和幸福。」

兩位商主聽了神的話，立即答應了他的建議。他們將麵食、乳酪和蜜糖混合的供品帶著，與其他商人一起前往拜訪佛陀。當他們抵達佛陀所在之處，兩位商主遠遠地看到佛陀，他坐得端正，體態優美，猶如夜空中的眾星，他的身體充滿了莊嚴的特徵。他們一見佛陀，心生崇敬和信仰，走向佛陀，頂禮佛的腳，並停在一旁。兩位商主一起向佛陀說：「世尊，願您收下這份純淨的麵食、乳酪和蜜糖混合的供品，憐憫我們。」

當時，佛陀思考：「過去的諸佛、世尊、阿羅呵、三藐三佛陀，他們是否都曾受持鉢器呢？」佛陀內心生起智慧，立刻知道過去的所有佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，都曾受持鉢器。

佛陀又思考：「現在我應該用什麼器具來接受這兩位商主供養的麵食、乳酪和蜜糖混合品呢？」佛陀決定要接受供養。這時，四位天王迅速從四個方向前來，各自攜帶四個金鉢器，前來見佛。他們頂禮佛陀的腳，並站在一旁。然後，他們將這四個金鉢器奉獻給佛陀，並說：「世尊！請您使用這些金鉢器，接受兩位商主供養的麵食、乳酪和蜜糖混合品，憐憫我們，我們將在長夜中獲得巨大的利益和快樂。」

然而，佛陀拒絕接受這些金鉢器，因為出家人不應該擁有這樣的財物。於是，那四位天王放下金鉢器，取而代之，奉上四個銀鉢給佛陀，再次說：「世尊！請您使用這些銀鉢，接受食物，為了我們的利益和平安。」然而，佛陀還是不接受。

接著，他們奉上四個頗梨鉢，但佛陀依然不接受。然後，他們再奉上四個琉璃鉢、四個赤珠鉢，以及四個瑪瑙鉢，但佛陀仍然不接受。

最後，來自北方的毘沙門王告訴其他三位天王：「我記得過去，青色諸天曾經帶來四個石器，奉獻給我們，告訴我們可以使用這些石器來接受食物。」

那時，另外有一位名叫毘盧遮那的天子，他對四位天王說：「天王們，千萬不要在這些石器中受食物而食用，只要拿著這些鉢器，以它們供養如來，就像供養一座佛塔一樣。為什麼呢？因為未來將會有一位如來降生，他的名字叫釋迦牟尼。天王們，現在正是時候，請把這四個石鉢奉獻給那位如來。」

於是，四位鎮守四方的天王，帶著他們的家人，迅速前來。他們拿著四個石鉢，這些鉢色澤深藍，宛如雲朵，並且裝滿了天花。他們用各種香料塗抹這些鉢，然後用美妙的音樂來供養這些鉢，接著前往見佛。

當他們到達佛陀面前時，一起將這四個鉢奉獻給佛陀，然後對佛陀說：「願世尊接受這些石鉢，並在其中接受供養的麵食、乳酪和蜜糖混合品，憐憫我們，讓我們在長夜中獲得巨大的利益和快樂。」

佛陀心中想著：「這四位天王都用虔誠純淨的心將這些鉢奉獻給我，我不應該接受四個鉢，因為如果我只接受其中一個，其他三位天王可能會感到失望。如果我接受兩個，還是會有兩位感到失望，以此類推。我應該以神通力合併這四個鉢成為一個。」

於是，佛陀從提頭賴吒天王那邊接受了這四個鉢，並說了以下的偈語：

「施善世尊喜愛鉢和盂，現在我必定把它們合併成一個妙法器，既然你們都以純淨的鉢供養給我，這將增加我的智慧和正念心。」

那時，佛陀從毘留勒叉天王那裡接受了鉢，並說了以下的偈語：

「我看到真正的施主是誰，那位施主以正念增長心靈，有能夠滋養整個世界，迅速實現妙樂和純淨的本體。」

接著，佛陀從毘留博叉天王那裡接受了鉢，並說了以下的偈語：

「你以純淨的心施捨這個純淨的鉢，以真心實意供養如來。未來，你將迅速擁有純淨的心靈，並且在人間、天界和世間獲得喜悅的稱讚。」

然後，佛陀從毘沙門大天王那裡接受了鉢，並說了以下的偈語：

「你是一位持守清淨戒律的佛世尊，以完整的心靈施捨這個完整的鉢，你的施捨不缺一毫，心地充滿慈愛。未來，你將在來世擁有一片純淨的土地。」

最後，佛陀接受了四個鉢，並以神通力將它們合併成一個鉢。他說：

「我過去的功德和福報已經充滿，因為我發出慈悲和同情的心靈。因此，現在四位大天王以純淨堅固的心將這些鉢供養給我。」

那時，佛陀從新淨潔的天界施鉢內，接受了帝梨富娑和䟦梨迦（即帝梨富娑二商主等）二商主供養的麨酪蜜摶，出於慈愍之心，依法而食。食後，佛陀告訴這兩位商主和眷屬，要他們皈依佛、皈依法、皈依僧，並接受五戒，這樣他們就能夠享受長夜的安樂和巨大的利益。二商主和眾人都答應了佛陀的教導，並共同皈依了三寶，成為了初次皈依的五戒優婆塞，他們的名字就是帝梨富娑二商主等。

佛陀因為這兩位商主的善行而感到高興，並說了以下的偈語：

「他們所供養的食物色香味具足，受過後使我能夠舒緩身心，消除饑渴和煩惱。這食物中混合了各種多樣的材料，因此被稱為麨酪蜜摶。吃過後，我的身體感到潤澤和明亮，我的面容也顯得光彩照人，我的體力充沛，饑渴和煩惱都消失了，帶來平靜和安詳。就像良田的穀苗在肥沃的土地上生長茂盛，經過風雨的滋潤而變得豐收。這是因為我過去的善行，就像良田的種子，一直在增長茂盛，所以現在得到了這樣的供養。這種供養讓我感到飽足，就像良田的禾稼長得茂盛，收穫豐富，不可估量。這也就是因為我的過去積累的善業，將來我將獲得更多的好處，逐漸擺脫一切束縛，進入無漏的境地，獲得清涼和解脫。這就好比一片平整的良田，種子長得茂盛，風雨滋潤，穀苗變得豐滿，帶來了豐收。同樣地，我們也應該廣泛地佈施飲食，實行戒律，並向仁慈智慧的人供養，這樣我們就可以獲得豐富的果報，最終達到妙菩提，並在現世解脫。自己得心多種利，也能對他人施恩；彼得自己獲得利益眾生，因此被稱為大智者。如果想要自己受益，也想要尋求道路來引導世間，應當發心相信並實踐三寶佛、佛法和僧伽。因為有了信心，才能得到果報，開展廣大的善行，邁向正信的道路。一旦遵守戒律，就能獲得難以想像的善果，並最終達到無上的道。佈施能夠得到這樣的優厚回報，並且真實地體會世界的本質。同時也能獲得道德智慧的滿足，聖者能夠正確地認知事物。彼得是所謂的正念，能夠消除種種垢結和塵勞。證得無畏的大涅槃，解脫一切苦難。如此具足一切法，諸聖者都讚揚這最尊貴的境界。生老病死等已經不存在，悲痛和分離一切消逝。世尊十種力量讚揚這種快樂，當能得到常住不受生死束縛的境地。」

在那個時候，帝梨富娑的兩位商主和其他商人一起向佛陀說：「尊敬的世尊！我們現在在旅途中，我們衷心祈求您為我們祈願吉祥，讓我們能夠迅速無阻礙地回到我們的國家。」

於是，佛陀為這兩位商主和其他商人祈願吉祥，並說了以下的偈語：

「願使你們的雙腳平安吉祥，所有的四足生物也平安安康，

你們在道路上行走時充滿吉祥，無論走向哪裡，都如意如願。

無論是白天或黑夜、坐著或行走，都充滿喜悅，

無論在哪個時間，都是宜人的。

無論是希望兒子耕田，或者希望收穫，一切的商人都將獲得盈利。

商人們努力尋找財寶，即使在危險的大海中也要採集寶藏。

你們是為了追求希望而踏上旅途，我祈願你們的願望能夠迅速實現。

我現在達到了佛道，感到非常快樂，我祝福你們能夠獲得吉祥，

無論你們想要的，都會迅速如願，

我祈願你們在前往目的地的旅途中，不會遇到任何阻礙。」

然後，商主們對佛陀說：「尊敬的世尊！請您允許我們保留一個東西，如果我們回到我們的家鄉，無法見到您，我們將以這個東西建立一座塔，以表示對您的尊敬和記憶。我們願意在我們的有生之年供養您。」

佛陀當即將一些自己的頭髮和指甲交給了商主們，並告訴他們：「商主們，這些頭髮和指甲現在交給你們，當你們看到它們時，就當作為見到我本人一樣。將來，從天空中會有一塊石頭降臨到你們的位置，如果你們看到了它，就請建立塔，供養我。」

於是，帝梨富娑的兩位商主接受了佛陀交給他們的頭髮和指甲，但他們在心中想道：「這些頭髮和指甲只是身體的廢棄物，並沒有什麼特別之處，不值得我們特別尊敬和供養。」所以他們心中並沒有真正的供養心。

那時，佛陀知道所有的商人的心意，對他們說：「商主們，不要抱持這樣的念頭。我記得很久很久以前，過去有一位佛陀出現在這個世界，他的名字叫然燈如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。在那個時候，我是一位婆羅門，具有對四毘陀論的深刻理解。我當時見到那位佛陀，他進入了一座名叫蓮花的城市。我當時用五莖青優鉢羅花撒在他身上，當下產生了菩提心。那位佛陀當時立刻給予我預言，他說：『摩那婆，未來的某個時候，經過無數無邊、不可計數的劫數，你將成為一位佛，名叫釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。』我在那位佛陀的教導下，放下了家庭生活，剃髮出家修行。我出家後，諸天將我的髮給取走，每根髮絲都有十億諸天一同奉獻，因此一直到現在。從那個時候開始，我最終證得了阿耨多羅三藐三菩提，以佛的智慧觀察眾生，沒有一個眾生不在我身邊而不得證得涅槃的。即使那時我還未完全擺脫貪欲、瞋恨、愚痴，但仍然供養我的頭髮和指甲，無數眾生千萬億計通過它們證得了涅槃。現在，既然我已經克服了所有的煩惱，解脫了一切束縛，你們為什麼不尊重我這些潔淨無染的頭髮和指甲呢？」

當商主和其他人聽到佛陀講述過去的因緣時，他們突然產生了非常尊敬和敬重的心情，他們對佛陀頭頂一心，並禮敬佛陀的腳，繞行三次，然後才繼續前進。他們也說了以下的偈語：

「有許多商人經過這裡，樹神告訴我們說，

這位自利的世尊在這裡，你們應該頂禮，供養他食物。」

於是，佛陀在這四十九天裡沒有進食。但最後，商人們給他食物。然而，由於過去的業力，佛陀的胃突然出現了問題，無法正常消化食物。

在山中有一位藥神，他帶來了一種新鮮、美味的水果，前來拜訪佛陀，並向佛陀頂禮。然後，他說：「尊敬的世尊！如果有人患有胃痛，這種水果非常新鮮且美味。我現在將它奉獻給您。如果佛陀願意，請接受這個水果，吃掉它，以慈悲之心納受。」佛陀接受了這種水果，食用後，他的胃痛立刻獲得了緩解。

那時，佛陀接受了藥神所供的呵梨勒果，出於對藥神的慈悲，他告訴藥神：「藥神，你可以歸依佛、歸依法、歸依僧，然後接受五戒。這樣，你將在長夜中獲得巨大的利益和安樂。」藥神聽了佛陀的話，便回應說：「尊敬的世尊，我願意接受這些。」於是，他接受了三皈依和五戒。同時，其他藥神和天界的女神也在他的領導下接受了三皈依和五戒，成為首位的優婆夷，即大藥神所帶領的眾多藥神和女神。

佛陀隨後在藥神女天的地方吃下了呵梨勒果，然後取出果核，並種植在那個地方。由於佛陀的神奇力量，果核在同一天發芽生根，長成大樹，開花結果。佛陀的胃病也因此而痊癒，不再受苦。

佛本行集經梵天勸請品第三十六上

那時，佛陀從差梨尼迦林出來，返回菩提樹下。在那個國家，有一些男女因病重而躺在床上，他們已經無法治療，生命即將結束。在這種情況下，他們的親人將他們送到森林中，因為他們已經接近死亡，但仍有一絲生命氣息。然後將他們埋葬在那裡。

當時，佛陀在修行苦行的時候，有一位婦女名叫羅娑耶，她也病得幾乎快要死了，被遺棄在森林裡。然而，她遠遠看見了佛陀在菩提樹下修行苦行，並對他充滿了敬仰和信仰。因此，她對佛陀致敬，並且脫去自己的衣服，放在一邊，然後對佛陀說：「尊貴的尊者！如果您願意因我而離開苦行，並且達到超越煩惱的目標，那麼我願意供給您這些衣物，隨您所需，請慈悲地接受。」

這位婦女因對佛陀的信心而活了一段時間，但最終她的生命之火熄滅。因為她在死前抱持正信，所以她以這個善根的力量，轉生到了三十三天的天界，成為一位天玉女，擁有威德和光輝。她在那裡獲得了天體，並具備了神通的自由能力。當她在天界生活時，她開始思考：「是什麼因緣使我達成了這樣的成就？」

她回憶起自己的前世，當她還是人類時，她曾經是一位婦女，以糞掃衣物佈施給世尊，並隨佛陀的需求使用。由於這個善因，她現在達到了這樣的果報，擁有神通能力。她進一步思考：「如果世尊接受我的衣物供養，我現在都已經達到這樣的果報，那麼他一定會獲得更大的果報，難道他不應該接受我的供養嗎？」

於是，這位天玉女以玉女身份，在半夜時前來拜訪佛陀，她散發著光明，照亮了整個森林，走到佛陀的面前，頂禮佛陀的腳，然後站在一邊。她對佛陀說：「尊敬的世尊，請接受我所供的糞掃衣物，隨您所需，因為我心存慈悲而供養您。」佛陀接受了她的糞掃衣物，為了慈悲於她，並告訴她：「來吧，天玉女，歸依佛、歸依法、歸依僧，並接受五戒。這樣，你將在長夜中獲得巨大的利益和安樂。」天玉女聽從佛陀的教導，接受了三皈依和五戒。她看到佛陀接受了她的供養後，心情非常高興，充滿了喜悅，整個身體充滿了愉悅，無法自己克制。她向佛陀的腳頂禮，繞佛三匝，然後消失不見。

那時，佛陀心生一個念頭：「我該把這些糞掃的衣物洗在哪裡呢？」當他思考著這個問題時，帝釋天王為了佛陀的緣故，在不遠處變化出了一條清澈無污染的河流。帝釋天王還在河岸上變化成三塊大石，第一塊石被佛陀當作坐墊，第二塊石被用來洗糞掃的衣物，帝釋天王親自澆水，第三塊石則被用來曬乾洗淨的衣物。當衣物曬乾後，曬衣的石頓時飛向北天竺，供給了那裡的帝梨富娑商主等人，以建造供養的塔。

（在這段故事中，有不同的版本，一些教師說這個過程持續了七七日，也有人說是二七日，三七日，或四七日。其中，佛陀在第一個七日裡，在菩提樹下開始修行，然後漸漸地移到不瞬眼塔。）

過了七七日，佛陀從不瞬眼塔站起來，走到羅闍那樹下，坐下來，繼續修行，享受解脫的喜悅，進入平靜禪定，一動不動。

過了七日，佛陀從這個深度的禪定中醒來，正心正知，慢慢地站起來。就在這個時候，帝梨富娑和跋梨迦的兩位商主等人，從迦浮吒城出發，漸漸地走到佛陀所在的地方。當他們到達佛陀所在的地方時，他們圍繞著佛陀，走向佛陀。佛陀當時已經從羅闍那樹下站起，坐在目真隣陀樹下，等待著他們的到來，並準備要說一些話。

佛陀過了七日，早上穿著衣服，拿著鉢，前往難提迦村主的家。當他到達那家時，他站在一旁，靜靜地等待著食物。村主的女兒看到佛陀站在門口，靜靜地等待食物，於是從他手中拿取了鉢，進入家裡，準備了各種美味的食物，將食物裝滿鉢，然後親自端到佛陀面前，奉獻給他，並說：「願世尊接受我的食物，慈悲地照顧我。」佛陀接受了她的食物，然後告訴她：「來吧，善生女！接受三歸依和五戒，你將獲得長夜的大利益和大安樂。」善生女聽從佛陀的教導，接受了三歸依和五戒。她是第一個在人間接受三歸依和五戒的人，她成為了一位優婆夷。

在接受了善生女的食物後，佛陀坐在菩提樹下，享受解脫的喜悅，並持續了七天。

過了七天，佛陀從解脫的狀態中醒來，早上穿著衣服，拿著鉢，前往斯耶那耶婆羅門的家。當他到達那家時，他站在門口，靜靜地等待著食物。斯耶那耶婆羅門看到佛陀站在門口，靜靜地等待食物，於是從他手中拿取了鉢，進入家中，準備了各種美味的食物，將食物裝滿鉢，然後親自端到佛陀面前，奉獻給他，並說：「願世尊接受我的食物，慈悲地照顧我。」佛陀接受了他的食物，然後告訴他：「來吧，婆羅門！接受三歸依和五戒。」斯耶那耶婆羅門聽從佛陀的教導，接受了三歸依和五戒。

在接受了斯耶那耶婆羅門的食物後，佛陀穿著他的袈裟，漸漸地前往曼他那塔，這個塔也叫作攪酪木塔。他在那裡進食，然後按照傳統的方式擦拭衣物，然後返回菩提樹下，坐下來，持續了七天，享受解脫的喜悅。

過了七天，世尊早晨穿上衣物，拿著鉢，漸漸地前往斯耶那耶的四位姊妹的家。這四位姊妹分別是婆羅、摩低婆羅、嵩陀梨和鉗婆迦梨。當他到達她們家時，他站在一旁，靜靜地等待著食物。這四位姊妹看到世尊站在那裡，靜靜地等待食物，於是從他手中拿取了鉢，進入家中，準備了各種美味的食物，種種羹臛，裝滿了鉢，然後親自端到世尊面前，奉獻給他，並說：「願世尊接受我的食物，慈悲地照顧我們。」世尊接受了她們的百種食物，然後告訴她們：「來吧，姊妹們！接受三歸依和五戒，你們將獲得長夜的利益和安樂。」姊妹們聽從世尊的教導，共同接受了三歸依和五戒。

在接受了姊妹們的食物後，世尊前往曼他那塔。他在那裡自由自在地享受食物，然後返回菩提樹下，坐下來，持續了七天，享受解脫的喜悅。

過了七天，正當早晨，世尊穿上衣物，拿著鉢，漸漸地前往羊子種植的尼拘陀樹下，但在抵達樹邊之前，他在菩提樹的半路上遇到了一位放牛的婦人，正在攪酪並製作酥餅。當世尊漸漸接近這位牧牛婦人時，他站在她不遠處，靜靜地等待食物。這位婦人看到世尊站在那裡，靜靜地等待食物，於是從世尊的鉢中盛滿了新鮮的酪餅，然後親自端給世尊，並說：「尊者！請收下我的酪餅，為了慈悲的緣故。」世尊接受了她的酪餅，然後告訴她：「來吧，姊妹！接受三歸依和五戒，你將獲得長夜的利益和安樂。」這位婦人聽從世尊的教導，接受了三歸依和五戒。

世尊在享受食物後，洗淨了鉢，然後坐在羊子種植的尼拘陀樹下，進入瞭解脫的境界，持續了七天。七天過後，世尊再次回到正常的心境，早晨穿上衣物，拿著鉢，前往一位婆羅門的地方，這位婆羅門前來拜訪世尊，並和他互相問候和交談。婆羅門問世尊什麼是婆羅門，以及婆羅門應該遵循哪些法則。世尊回答說，婆羅門是那些已經清除了所有罪業，心無虛偽，內外一致地堅持正定的人。他們修行各種梵行，言行一致，不貪心，這才是真正的婆羅門。然後世尊說明了婆羅門應該遵循的八種道德規範。

此後，世尊繼續苦行，前三七日不進食，接下來的五七日才開始尋求食物。

當時，世尊坐在一個名為「遍觀世間」的三昧中。在這個三昧中，世尊以他超越一切的佛眼觀看世間。他看到在世界上，有些眾生從地獄中解脫，但後來又墮回地獄；有些從地獄中解脫，卻轉生為畜生；有些從地獄中解脫，變成餓鬼；有些從地獄中解脫，投生人間；還有些從地獄中解脫，降生天上。

同樣地，他看到有些眾生從畜生狀態解脫，但後來又墮回畜生；有些從畜生解脫，卻轉生為餓鬼；有些從畜生解脫，變成人類；有些從畜生解脫，升生天上。

此外，他看到有些眾生從餓鬼身份解脫，但後來墮入地獄；有些從餓鬼解脫，卻再度成為餓鬼；有些從餓鬼解脫，投生為畜生；有些從餓鬼解脫，誕生在人間；還有些從餓鬼解脫，升生天上。

世尊還看到有些眾生從人間死亡後，墮入地獄；有些死亡後墮入畜生界；有些死亡後墮入餓鬼界；有些死亡後再投生人間；還有些死亡後升生天上。

還有眾生從天上墮落，陷入地獄中；有些從天上墮落，成為畜生；有些從天上墮落，變成餓鬼；有些從天上降生人間；還有些從天上死亡，再升生在天界。

當時，世尊看到眾生被各種見解所束縛，有些人被貪欲之火燒焰，使他們沉溺於慾望；有些人被瞋恚之火所燃，讓他們充滿怒氣；有些人則被愚痴之火所困擾，讓他們陷入愚昧。這些人沉迷於各種慾望，慾望令他們感到煩惱，但同時也帶來快樂，包括瞋恚和愚痴等情緒。世尊看到這種情況，便以如來的力量，以師子吼的聲音說：

「在這個世界中，眾生們因為被纏繞著，不斷努力創造業力，最終導致他們誕生在這個身體中，而身體本身成為一個巨大的痛苦。他們處處都在思念著，他們的慾望和不滿，這些思念一直持續著，逐漸增長，就像火一樣。因為他們執著於有，所以他們在這個世界上生活，而這種執著讓他們受苦。如果能夠消除這些有的痛苦，並且走上解脫之路，學習修行梵行，那就稱為梵行。

如果有沙門和婆羅門，他們試圖透過執著有來擺脫它，那麼他們不被視為真正地擺脫有。我這樣說。如果有人試圖通過執著有來解脫，那麼他們會墮入邪道，並且經受巨大的痛苦，我這樣說。然而，如果有人放棄一切邪道，消除一切業果，擺脫了痛苦，那麼他們就稱為無有。這是世界上的情況，人們被無明欺騙，執著於有，一旦執著了有，他們就無法解脫自己免受痛苦。但如果有人在所有事物中觀察到有，並且在這些事物中不離開有，那麼他們就會明白，一切都是無常、苦，和無實的。對無實的法，他們具有正確的智慧，應該以這種方式去認知。如果能夠以這種正確智慧觀察，那麼就能消除一切有，並且擺脫所有的執著，稱為達到滅。比丘一旦達到滅已，就不再投生於未來的有，不再受後身所約束，他們能夠降伏所有的魔障，取得在所有鬥爭中的勝利，並在所有情境中獲得極大的利益，不再思念一切有的地方。」

佛本行集經卷第三十二