長阿含經 / 尸迦羅越六方禮經
佛陀在王舍城的鷄山中，有一位長者的兒子名叫尸迦羅越。他每天早起嚴整頭髮，穿上華美衣服，向東南西北、向天地拜四次。佛陀看到了這個場景，便前往尸迦羅越家中詢問：「你為什麼要做這樣的六向拜？這是出於什麼原因呢？」
尸迦羅越回答說：「我父親曾教我做這樣的六向拜，但我不知道其中含意。現在我的父親已去世了，所以我不能違背他當時的教誨。」
佛陀告訴他：「你父親讓你做這個六向拜是想讓你用心而非身體去禮拜。」
尸迦羅越聽後長跪著說：「願您能解釋一下關於這個六向拜的真正含意給我聽。」
佛陀回答道：「好吧，在心裡默念即可理解其真正涵義。如果有人能夠堅守以下四種戒律而不破戒——不殺生、不盜竊、不淫亂、不妄言毀謗——那麼他就會得到眾人所敬重，在未來也可以升入天堂享受幸福和善果報應；反之則會被人唾棄責罰，在社會上名聲日益惡劣，如同月缺失明；若能自制貪欲、怒氣和愚昧等壞念頭則相反地像新月初生時漸漸增加其明亮度直至十五日圓滿時最為耀眼美好
佛陀說：“還有六種行為會導致財富日漸減少。第一是喜歡飲酒；第二是喜歡賭博；第三是喜歡早睡晚起；第四是喜歡請客，也想讓別人請他們；第五是和邪惡的朋友為伍；第六是傲慢輕視他人。如果犯了前面四種罪惡中的任意一項或者這六種行為，就會阻礙自己做好事，並且無法擺脫生活上的困擾，財富也會逐漸流失。向這些方向祈拜又有何益呢？
佛陀說：“惡知識有四種：一是內心怨恨，外表裝作博學；二是在人前言語甜美，背地裡說壞話；三是遇到困難時，在人前愁苦不已，背後卻歡喜得意；四是表面上親密無間，實則暗中耍手段。而好的知識也有四種：一是外表看起來像敵人，但內心深處卻充滿了真摯情感；二是在人前直言規勸，在別處讚揚他人的優點；三是照顧生病或貧窮的官員，並幫助解決問題；四是見到貧窮之人並不拋棄他們，而想方設法幫助他們致富。另外還有四種惡知識：一些很難被規勸改正自己做錯事情的人會和其他壞蛋結夥為非作歹；二些被告知不能與酒鬼交往的人仍然和嗜酒者為伍；三些即使接受了教導也依舊多次出錯增加更多麻煩事情發生; 四些雖然接受過良好教育但選擇與那些沒有道德標準、品行堪憂之輩交友。同時也有四種好的知識：一些看到別人因缺乏基本生活必需品而陷入困境時會盡力幫忙解決問題; 二些不跟別人爭吵計較; 三些每天都關注消息動態; 四個就算只坐著也能相互思考對方。此外還有四類善良智慧之士: 一類可以保護那些被捕捉並將其藏匿, 等待合適機會釋放他們 ; 第二類當身體虛弱時, 可以提供庇護所治療 ; 第三類當一個聰明且具備高度智慧者去世時, 可以參加葬禮送行 ; 最後第4 類可以記住這位聰明智者家屬. ”佛陀說：“選擇跟隨善良智慧之士，並遠離那些惡毒陰險之徒。我曾經跟隨著善良智慧之士成就了我的菩提。
佛陀說：“向東拜的人，即孝敬父母者，應該做到五件事：第一，要想方設法讓父母生活得更好；第二，早起命令家中的僕人準備飯菜；第三，不要給父母添憂愁；第四，在心裡時刻感恩父母；第五，在父母生病時應該害怕並尋求醫治。而對於子女來說，也有五個責任：首先是改掉壞習慣、培養良好品德；其次是教導他們讀書寫字和修行戒律；再次是幫助他們找到合適的配偶；最後就是提供必需品。
“向南拜的人，則表示尊重老師。弟子應該做到以下五點：首先要尊重老師，並且認為跟隨老師學習非常困難但值得珍視；其次要記住老師所賜予的恩惠，並將之銘記在心中。接下來則需要按照老師所傳授的知識去實踐和運用，並且不斷思考總結經驗以便進步。最後還需要在背後稱讚和表揚老師。而對於老師來說，則有以下五個職責：首先是讓學生迅速領會知識並能夠靈活運用所學內容; 其次是使自己手下留情, 讓學生成長茁壯; 第三個責任則是幫助學生記憶與理解課程內容, 以便日後能夠運用於實踐當中; 接下來則需要耐心地回答所有問題與疑慮; 最終權衡天平上則願意看見弟子智慧超越自己。
「西向拜者，指婦女對待丈夫應該注意五件事情：一、當丈夫從外面回來時，要起身迎接；二、如果丈夫不在家，就要煮飯、蒸菜和打掃等待他；三、不能對外面的男人心存邪念，即使被罵也不能生氣或反駁；四、必須遵守丈夫的教誨，不得隱藏任何物品；五、只有在床上盖好被子之後才能睡覺。而丈夫對待妻子也應該注意五點：一、進出房門時要表示敬意；二、提供食物和衣服以及按時用餐；三、給予金錢和珠寶作為禮物；四、「所有」財產都應歸於妻子名下管理; 五、「不得於外邪畜傳御」，即不能與其他女性發生關係。
「北向拜者」則指人與親屬朋友相處需要注意以下五點：一、「見之作罪惡」指看到他們做錯事時，在私下裏勸阻他們改正行為。二、「小有急」則是在別人需要幫助時及早伸出援手。三、「有私語」則是保密別人告訴你的秘密。四、「相敬難」と言明彼此間需互相尊重但可能存在困難。最後一點是分享自己所擁有的東西（無論多少）給其他人享用。
「向地拜者」指的是奴隸、客人或婢女等對待大夫的禮節，應該遵守五個原則：第一，按時提供食物和衣服；第二，在病弱時呼叫醫生治療；第三，不得任意毆打他們；第四，不能搶奪他們的私人財物；第五，分配給他們的東西必須公平。而「奴客婢使事大夫」也有五點要求：首先要早起並自覺工作，不讓大夫喊召才開始行動；其次所做之事必須用心完成；再者要愛惜大夫所有物品且不可亂棄或乞討於外人手中；此外當大夫進出時需送迎之禮節也不能忘記。最後還需要稱讚大夫的好處而不說壞話。
「向天拜者」則是指對沙門道士等宗教人員的禮節。在與他們相處時需要注意以下五點：首先以良好心態面對他們；其次使用恰當言辭交談溝通；接下來以身作則表現出敬重之情及戀慕之意。因為沙門道士被視為精神上高超、值得景仰和效法的典範，在問答中更需恭敬承事並聽取建議。沙門道士也有六種觀察凡民方式：首先教育布施勿貪心自私; 其次引導持戒勿陷入色欲誘惑; 第三, 教授忍辱勿產生怨氣; 第四, 振奮精進勿放任慵懒; 第五, 教化眾生一心無雜念; 最後啟發智慧勿固執己見. 透過去除罪惡、修正行徑及跟隨正路可以得到比父母更深厚的恩賜。以上就是如何學會像孝子一般地向六方拜希望能豐盛你我的方法了！
屍迦羅越受五戒後，行禮離去。
佛陀說了以下偈語：
「雞鳴應早起，穿衣下床來，
漱口清淨心，手執花香拜。
佛過諸天上，神鬼不能當，
俯首繞塔寺，合掌禮十方。
賢者不精進，如樹無根基，
斷根枝葉落，何時能再生？
採花正午時，多少時間新？
放縱自我意，命逝還有言？
人當思非常，並無期限到來，
犯錯卻不自覺, 命運欺騙自己。
現在就要入泥土中耕種田地,
何時會有收穫的日子?
賢者聽從佛法, 慎守戒律勿懷疑。
如同好看的華美之樹, 無不愛慕者,
處處百姓聞之皆歡喜。
讓我成為遵循教義的王,
超度眾生死亡, 使所有人都得解脫.
依靠持戒修養品德, 福報隨身而至,
現世長久榮耀, 最終永遠擺脫三惡道.
謹慎守護除恐懼外沒有其他念頭,
福德高於三界尊貴,
邪靈毒害也不能影響遵守戒規的人.
墮落於世間苦難之中, 命運飛速如電光一般流轉
老、病、死將到來，在未來沒有豪強可依賴
沒有任何地方可以藏匿或隱藏
即使享有天賜幸福也必定消失殆盡
父母和家庭只是像客人一樣暫居此地，
命運註定壽數已完結，在此別過並接受新生活.
每個人所作所為各異而茫無邊際像車輪一樣滾動著
因果關係決定了我們的罪孽和功德
以肉身遊歷四海萬物並幫助他們
用仁慈治癒傷口並淘汰邪惡直至沉沒深淵.
通過修行達到六度以致自然狀態
因此頂禮敬奉歸向最崇高至上主宰.
得到這個珍稀機緣——擁有一個人類身體但卻被欲望所駕馭
對性情感到滿足與快樂 卻在想像中感覺永遠不夠
預先播下種子 在未來將會開出果實 並前去地獄享受其中
如果能正確掌握內心 全部神明都會保佑你
擺脫八大困境 不跟隨貪婪 身處十方皆安好
投向精進修行 這是通向涅盤橋樑
廣傳智慧給予指引 讓所有眾生都接受神性之光。
尸迦羅越六方禮經
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