白話 長阿含經-大樓炭經卷第五

 

長阿含經 / 大樓炭經卷第五

戰鬪品第十

佛陀告訴比丘們：“很久以前，天神和阿修羅族欲進行戰鬥遊戲，天神們便在一邊搭建營房。這時，天帝釋迦摩尼告訴忉利天神們：“如果我們獲勝，阿修羅族就得被五根繩子捆住。”天帝釋命令忉利天神等人，他們便接受了他的教導。同時，維摩質阿修羅也告訴其他阿修羅：“如果我們獲勝，我們就捉住天帝釋迦摩尼，用五根繩子捆住他。”其他阿修羅也接受了他的教導。於是，天神和阿修羅族開始戰鬥，天神們獲勝了，忉利天神便捉住了維摩質阿修羅，用五根繩子捆住他，帶著他到了善等天，想讓他見到天帝釋迦摩尼。如果維摩質阿修羅想到：“我喜歡在天上”，那麼他自然就會發現自己已經被解放了，天神的五種喜樂就在他面前。但如果維摩質阿修羅想回去，他就會被五根繩子捆住，失去天神的五種喜樂。”

佛陀告訴比丘們：“阿修羅被繩索束縛，就像被魔法所束縛一樣，這個情況經常發生。如果你認為自己被魔法所束縛，而不是想辦法解脫，那麼你就會一直被束縛。如果你認為有‘我’、有‘我的財物’，或者認為有顏色或沒有顏色，或者認為既有顏色又沒有顏色，或者認為有思想或沒有思想，或者既有思想又沒有思想，或者認為患病是因為有瘡或疼痛，那麼這些想法都會讓你陷入困境。智者的學生們，聽到這些想法，應該放棄所有的想法，不要認為有‘我’，這樣就不會執著於有或者沒有顏色、思想、疾病。不要執著於‘我’的觀念，因為這會讓你分心、迷惑和麻煩。無論是有色還是無色，有思想還是無思想，有病痛還是沒有，都不要執著。智者的學生們，聽到有關病痛的消息時，應該開心地放下所有執著。”

佛陀告訴比丘們一個故事：曾經，阿修羅和天神們打仗，釋迦牟尼的弟子釋迦桓因告訴眾天神：“如果你們獲勝了，就把五條繩索用來捆綁維摩質阿修羅。” 天神們聽了，便照辦了。接著，維摩質阿修羅又告訴阿修羅們：“如果我們贏了，就一起抓住天帝釋迦牟尼，用五條繩索捆綁他。” 然後大戰一場，最後天神們獲勝了，就抓住了維摩質阿修羅，用五條繩索捆綁了他，然後帶他去見天帝釋。 維摩質阿修羅到了天界，就開始咒罵並說惡言惡語。 這時，一個侍者前來告訴天帝釋說： “天帝釋，你怕什麼呢？你不是強大嗎？為什麼聽到維摩質阿修羅的話就變得孤單無助呢？” 天帝釋回答侍者說： “我並不害怕，也不會孤單無助，我的力量不亞於維摩質阿修羅。但是，有些人很愚蠢，他們會和我爭論，我為什麼要和他們爭論呢？” 侍者又說： “如果有愚蠢的人來挑戰，我們就應該忍受他們的挑釁。如果他們過分，我們就用棍子去打他們。”

天帝釋回答侍者說： “我已經明白了，不應該與愚蠢的人爭論。如果愚蠢的人生氣了，聰明的人也不需要跟他們爭論。” 侍者又說： “你應該知道，孤獨是因為你認為這是孤獨而已。有些人會用愚蠢的話來恐嚇你，讓你感到孤獨和寂寞。這些人自己認為自己很聰明，但其實他們只是因為害怕才保持沉默。他們會用這種方式來挑釁你，就像逼著牛一樣逼著你。 ” 釋迦牟尼的弟子釋迦桓因回答侍者說：“有些人會輕易地打擾你，因為他們認為你害怕。但是，你應該把身體健康視為最重要的事情，而不是忍受侮辱。這些人是邪惡的人，他們有憤怒和惱怒的情緒，所以你不應該與他們爭論。”

釋迦牟尼的弟子釋迦桓因再次回答侍者，說：“我們所做的事情有兩個原因，一個是為了自己，一個是為了他人。如果有人想要與我們爭論，聰明的人不會與他們爭論。如果有人做這兩件事情，即為自己和他人著想，有些人會認為這是愚蠢的行為，因為他們沒有理解這種行為的意義。有些人認為自己很強大，但實際上他們只是愚蠢和傲慢。只有通過實踐佛法，才能獲得真正的力量。如果有人擁有這種真正的力量，他們會感到寂寞，因為他們不會放棄面對那些比自己弱小的人。我知道，忍耐是最重要的，即使是在面對比自己弱小的人時也是如此。” 佛陀告訴比丘們：“在那個時候，天帝釋就是我的身體。我也像他一樣忍受了屈辱。我現在也在忍受屈辱。”

佛陀對比丘們說：“過去，阿須倫和天神共同戰鬥，獲得了勝利，眾神都敗了，天帝釋就駕著千匹馬車返回。他看見樹上有一隻鳥和兩個蛋，便自言自語地說了這首偈語：‘駕車者，鳥睒披，在此迴避，不要讓我破壞這兩個蛋。’禦車者聽了他的話，便轉了千輛馬車避開了。阿須倫看到天帝釋駕著千輛馬車回來，就說：‘我想和你戰鬥。’但阿須倫害怕，他就逃走了，眾神就獲得了勝利。” 佛陀告訴比丘們：“你們想知道當時的天帝釋是誰嗎？那就是我的身體。我當時心懷慈悲，想著所有的人和所有的昆蟲都應該像我一樣。”

佛陀告訴比丘們：“過去，眾神和阿須倫戰鬥，眾神獲勝，阿須倫失敗了。當時，天帝釋非常高興，建造了一個大講堂，名叫‘勝’。為什麼叫‘勝’呢？因為勝過了阿須倫。講堂有一百層，每一層都有七百個交露，每個交露中都有七百個玉女，每個玉女都有七百個侍女。那時，天帝釋不再擔心玉女的衣食住行，每個人都會自然而然地生活。在千個世界中，沒有比天帝釋的講堂更好的了。阿須倫王想：“我是最威嚴的神，太陽、月亮和忉利天都在我上面，我想要太陽和月亮的光芒，放在我的耳朵裡，讓我去到十個方向。”他一想到這個，就生氣憤怒，無處可躲。那時，維摩質阿須倫想到了阿須倫王的想法，於是他裝備了各種具備裝備，取了各種兵器和坐騎，和無數的阿須倫一起去找阿須倫王，在前面等著。阿須倫王又想起了舍摩利阿須倫，舍摩利阿須倫立刻知道了他的想法，於是他也裝備了各種具備裝備，取了兵器和坐騎，和無數的阿須倫一起去找阿須倫王，在前面等著。阿須倫王又想起了滿由阿須倫和祇羅阿須倫，他知道了這個想法，於是他也裝備了各種具備裝備，取了兵器，和無數的阿須倫一起去找阿須倫王，在前面等著。那時，阿須倫王自己裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，和無數的阿須倫一起包圍著城市，準備與忉利天共戰鬥。此時，難頭和難龍王用身體繞著須彌山七圈，震動著須彌山，用尾巴拍打大海，海水跳到了須彌山邊緣，三百三十六萬裡遠，忉利天就知道阿須倫要來和天神戰鬥了。於是，海裡的所有龍都裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，一起向著阿須倫前進，準備一起戰鬥。如果贏了，就追逐阿須倫進入他們的城牆。如果無法戰勝阿須倫，他們就會去找拘蹄鬼神，告訴他們：“阿須倫想來和天神戰鬥，一起去對抗他們。”拘蹄鬼神聽到龍的話後，就裝備了各種衣服和具備，取了兵器和坐騎，一起向著阿須倫前進，準備一起戰鬥。如果他們贏了，就追逐阿須倫進入他們的城牆。如果他們無法戰勝阿須倫，他們就會去找持華鬼神，告訴他們：“阿須倫想和天神一起戰鬥，我們一起去對抗他們。”持華鬼神聽到了龍和拘蹄鬼神的話後，也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，一起向著阿須倫前進，準備一起戰鬥。如果他們贏了，就追逐阿須倫進入他們的城牆。如果他們無法戰勝阿須倫，他們就會去找蔡陀末鬼神，告訴他們：“阿須倫想和天神一起戰鬥，我們一起去對抗他們。”蔡陀末鬼神聽到了這些話後，也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，一起向著阿須倫前進，準備一起戰鬥。如果他們贏了，就追逐阿須倫進入他們的城牆。不能戰勝阿須倫的人，就去找四天王，告訴他們：“阿須倫想和天神戰鬥，我們一起去對抗他們。”所有天神聽到了這個消息。此時，毗沙門大天王想起了提頭賴天王。提頭賴天王得知此事後，就裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，和無數的提陀羅一起包圍著阿須倫，前後攻擊他們。毗沙門天王又想起了畢樓勒天王。畢樓勒天王得知此事後，也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，和無數的天神一起包圍著阿須倫，前後攻擊他們。畢樓勒天王還和無數的龍一起包圍著阿須倫，前後攻擊他們。這些天神們都前往毗沙門大天王的地方，在那裡等待。毗沙門天王也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，和無數的鬼神一起包圍著阿須倫，和天神一起戰鬥。如果他們能夠獲勝，就追擊阿須倫到他們的城池。如果他們不能獲勝，就去找善等天和其他天神，告訴他們：“阿須倫想和天神戰鬥，我們一起去對抗他們。”天帝釋聽到這個消息後，就告訴其他天神：“去找須焰天子、兜率天子、尼摩羅天子、波羅尼蜜天子，告訴他們‘阿須倫想和天神戰鬥，我們一起去對抗他們。’”波羅摩天子聽到天帝釋的教導後，就去告訴上面的四個天神。他們各自裝備了各種具備，取了兵器和杖，騎著坐騎從天上下來，和無數的天神一起，焰天去守護忉利天的東部，兜率天去守護忉利天的南部，尼摩羅天子和無數的天神在忉利天的西部脅住，波羅尼天子和無數的天神在忉利天的北部脅住，都是為了保護忉利天。

當時，天帝釋想起維縵諸鬼神。維縵諸鬼神得知後，就裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，前往天帝釋的地方，在那裡等待。此時，天帝釋又想起了善住象王。善住象王得知此事後，也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，前往天帝釋的地方，在那裡等待。天帝釋又想起了其他天王。其他天王得知此事後，也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，前往天帝釋的地方，在那裡等待。此時，天帝釋又想起了忉利諸天。忉利諸天得知此事後，也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，前往天帝釋的地方，在那裡等待。天帝釋自己也裝備了各種具備，取了兵器和坐騎，坐在善住象王的背上，和無數的天神一起前後包圍著阿須倫，出了天宮，前往和他們戰鬥。他們用刀、矛、箭、弓、弩等武器攻擊阿須倫，刺傷他們的身體，使他們痛苦難言，但由於因緣的關係，他們並沒有死亡。阿須倫也用七寶刀、矛、箭、弓、弩等武器攻擊天神，刺傷他們的身體，使他們痛苦難言，但由於因緣的關係，他們並沒有死亡。他們之所以要這樣戰鬥，是因為有所圖求，或因為因緣的關係。

大樓炭經三小劫品第十一

佛陀告訴比丘們：“有三個小劫，它們是什麼呢？第一個是刀劍劫，第二個是穀物貴重劫，第三個是疫病劫，這就是三個小劫。刀劍劫是什麼呢？那時，人們犯罪率很高，愚蠢和錯誤的觀念讓他們犯下十惡不赦的罪行。由於人們所犯的罪惡，所有美味佳餚，包括香甜的油蜜和石蜜，都會消失殆盡。所有的華美衣物、錦緞，甚至是貂皮、狐皮也都會消失殆盡。這個世界上的山林、河谷、崖岸自然產生的各種寶石、琉璃、水晶等財寶都會消失在地底下，只剩下荊棘和岸邊。在刀劍劫時期，人們不再尊重父母、不尊重沙門和道人、不尊重長者，其惡名流傳四方。”

佛陀說：“就像現代人孝順父母、尊重沙門和道人、聽取長者的話，他們的美名傳遍世間。但在刀劍劫時期，人們不再尊重父母、不尊重沙門和道人、不尊重長者，他們的惡名也傳遍四方。在刀劍劫時期，沒有人行善，更別說行善的人了。在刀劍劫時期，全世界都沒有貿易和借貸，大樹都倒塌了，只有溝渠，高低不平，有水蕩波的地方會崩塌，河水深處有少數人，但都懷著恐懼，全身毛髮豎立。在刀劍劫時期，人們相遇時只想著害對方，就像野外的野豬遇到麋鹿一樣，想要殺害對方。在刀劍劫時期，人們相遇時只想著害對方，手中捉著草木、石頭、瓦片，都變成了刀劍，互相展開了殘酷的殺戮。那時人的壽命只有十歲！但有一些聰明人躲進山林、河谷和深處的岸邊，說：‘沒有人能殺死我，我也不殺人。’他們在那裡吃果子和野菜的根。在刀劍劫時期，人們相互殘殺七天才停止。那時死去的人都掉進泥漿中。為什麼呢？因為在那個時期，人人心懷惡念，沒有善意而死。在刀劍劫時期就是這樣。”

佛陀對比丘們說：“穀物貴重劫時，人們都在犯罪，他們愚蠢、錯誤的觀念導致了嫉妒、吝嗇和貪婪，不肯慷慨施捨。因此，天不按時節下雨。由於天雨不按時節，人們所耕種的作物枯死不生，只有枯稈殘留，因此穀物貴重，人們只能在田間收割落穗，才能維持生命。在穀物貴重劫時，人們還要到街上清掃，收集市場上的穀物來維持生計。此外，在穀物貴重劫時，樹葉落到地上，人們挖地取樹葉來煮食。在穀物貴重劫時，人們都處於困境之中。在穀物貴重劫時，飢餓死亡的人很多，他們的屍骸散落在地上，人們都飢餓不堪，只能收集市場和街道上的屍骸來煮食，人民的飢餓就是這樣。在穀物貴重劫時，死去的人都會變成餓鬼。為什麼呢？因為在穀物貴重劫時，人們彼此嫉妒、吝嗇和貪婪，這就是穀物貴重劫。”

佛陀對比丘們說：“疾病劫時期，人們遵循經戒，正見離邪見，實行十善事，因此，異世界的鬼神會來騷擾這些人，打擊他們，擾亂他們的心意；而這裡的鬼神則會騷擾人們，引誘他們犯罪，因此異世界的鬼神會來騷擾這些人，打擊他們，擾亂他們的心意。就像國王派遣大臣指揮守衛城門，防止淫亂之事，但如果有強盜入侵此城邑，那麼這些防範淫亂之人就會被攻擊。在疾病劫時期，人們遵循經戒，正見離邪見，實行十善事，但異世界的鬼神仍然會來騷擾他們，打擊他們，擾亂他們的心意。在疾病劫時期，死去的人都會投生到天上。為什麼呢？因為在疾病劫時期，人們相互關心，詢問彼此是否舒適，是否需要幫助，這就是疾病劫時期。這就是三小劫。”

大樓炭經災變品第十二

佛陀對比丘們說：“天地會發生三種災變。它們是什麼？第一個是火災，第二個是水災，第三個是風災。這就是三種災變。在災變時，人們會到三個地方。它們是什麼？當遭遇火災時，人們聚集在第十五層阿衛貨羅天上；當遭遇水災時，人們聚集在第十九層首皮斤天上；當遭遇風災時，人們聚集在第二十三層維呵天上。當遭遇火災時，世間的人都會犯罪，違背正常的觀念，犯下十惡之事。因為人們都犯罪，違背正常的觀念，犯下十惡之事，天雨就會不按時節。當天不再下雨時，世間所有的樹木、植物和草藥都會枯死，不再生長。”

佛陀告訴比丘們：“這是非常危險、不牢固、無法長久，這是極度的老朽，因此我們應該厭棄它，讓一切都過去，以求解脫。這種時期長達數不清的時間，大風暴會引發入海三百三十六萬里，掃蕩日本大城，到達須彌山邊百六十八萬里，覆蓋整個日本道路。因此，世界上有兩個太陽升起，太陽升起後，所有的小河水都會乾涸，沒有水可用。”

佛陀說：“這是非常危險、不牢固、無法長久，這是極度的老朽，因此我們應該厭棄它，以求得自然的解脫之道。在未來的某個時期，時間長得難以計算，大風暴會引發入海三百三十六萬里，掃蕩日本大城，到達須彌山邊百六十八萬里，覆蓋整個日本道路。因此，世界上有三個太陽升起，所有大河江流，包括邪遠、阿夷趣、摩醯、和叉、信他、流江，都會枯竭，沒有水可用。”

佛陀對比丘們說：“這是非常危險、不牢固，極度的老朽。因此，我們應該厭棄它，以求得自然的解脫之道。在未來的某個時期，時間長得難以計算，大風暴會引發入海三百三十六萬里，掃蕩日本大城，到達須彌山邊百六十八萬里，覆蓋整個日本道路。因此，世界上有四個太陽升起，所有的大泉和水池，包括阿耨達池、紅蓮華池、青蓮華池、白蓮華池、黃蓮華池、摩那街大池、那利大池，都會枯竭，沒有水可用。”

佛陀對比丘們說：“這是非常危險、不牢固，無法長久，是極度的老朽。因此，我們應該厭棄它，以求得自然的解脫之道。在未來的某個時期，時間長得難以計算，大風暴會引發入海三百三十六萬里，掃蕩日本大城，到達須彌山邊百六十八萬里，覆蓋整個日本道路。因此，世界上有五個太陽升起，大海水會逐漸減少，四千里、八千里、一萬二千里，直到減少到二萬八千里。”

佛陀對比丘們說：“這個世界是非常危險、不牢固的，無法長久，是極度的老朽。因此，我們應該厭棄它，以求得自然的解脫之道。在第五個日子出現時，大海水開始減少，留下了二萬八千里、一萬八千里、一萬四千里、八千里和四千里。有時海水稍微減少，留下了七棵樹、六棵樹、五棵樹、四棵樹、三棵樹、兩棵樹和一棵樹，然後漸漸減少到只有七個人、六個人、五個人、四個人、三個人、兩個人和一個人。最後，海水會減少到沒過一個人的腰部，然後減少到沒過一個人的膝蓋，最後只剩下一點點水。就像天上下著牛蹄中的雨水一樣，漸漸地減少，直到大海水全部乾涸，不能再濕潤人的手指。就像脂肪在大火中煮沸時，煙霧也消失了。”

佛陀對比丘們說：“這個世界是非常危險、不牢固的，因此我們應該厭棄它，以求得自然的解脫之道。在之後非常長久的時間裡，大風暴會引發入海三百三十六萬里，掃蕩日本大城，到達須彌山邊百六十八萬里，覆蓋整個日本道路。因此，世界上有六個太陽升起，四大天下和八萬城市，大山和須彌山王，全都被燒燬冒出煙霧。就像大陶器初次燒製時冒出煙霧一樣。”

佛陀對比丘們說：“當這個世界出現六個日子時，四大天下和八萬城市、大山和須彌山王，全都冒出煙霧。就像脂肪在大火中煮沸時，煙霧也消失了。”

佛陀對比丘們說：“這個世界非常危險，不牢固，因此我們應該厭棄它，尋求解脫的自然之道。在之後非常長久的時間裡，有大風暴引發入海三百三十六萬里，掃蕩日本大城，到達須彌山邊，覆蓋整個日本道路。因此，世界上會有七個太陽升起，四大天下和八萬城市，大山和須彌山王，都會動搖崩塌。就像大鼎爐加熱時沸騰激烈，七個日子出現時也是如此。四大天下、忉利天、焰天、兜率天、尼摩羅天、波羅尼蜜天、梵迦夷天宮，都會動搖崩塌。風勢猛烈時，甚至會影響到天界，連阿衛貨羅天都會受到影響。天界的初生天子們看到火勢都感到恐懼，於是先前的天神告訴他們：“你們不要害怕，我曾經見過更猛烈的火勢，比這個還要厲害。”這時，四大天下和八萬城市，大山和須彌山都在動搖崩塌。須彌山王四千里在一瞬間崩塌，八千里、一萬二千里、一萬六千里、二萬四千里、三萬八千里也都崩塌了。就像脂肪在大火中煮沸時，煙霧也消失了，剩下的只有空無一物。”

佛陀對比丘們說：“所有的事物都是非常不穩定的，都是老化的極致表現。因此，我們應該遠離它們，尋求自然的解脫之道。誰會相信世界上會出現七個太陽？只有親眼見過的人才會相信。誰會相信四大天下、八萬城市、大山和須彌山王會冒出煙來？只有親眼見過的人才會相信。誰會相信四大天下和八萬城市、大山和須彌山王都會動搖崩塌？連四天王、忉利天、焰天、兜率天、無貢高天、他化自轉天、梵迦夷天都會動搖崩塌，離地十五個阿衛貨羅天的天界宮殿都會被風吹起。只有親眼見過的人才會相信。誰會相信須彌山王會完全崩塌，燒山土全都消失，所有的泥犁、畜生、飢鬼、阿修羅、人類、四王天、忉利天、焰天、兜率天、無貢高天、他化自轉天、梵迦夷天都會消失，天地會被燒燬，所有的人都會聚在一起。然後經過漫長的時間，會有大雨傾盆而下，水淹滿江河，一直漲到梵迦夷天，再漲到第十五光明聲天。水四週被四種風形所圍繞，第一種叫住風，第二種叫助風，第三種叫不動風，第四種叫堅風，這就是四種風。過了許許多多的大年代，數千萬年過去了，水逐漸減少了無數億億由旬。有一種名為僧竭的風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠。這樣一直轉上到第七天，造了宮殿。之後又過了許多許多的數千萬年，水又逐漸減少了數百千由旬。亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠，包括金、銀、琉璃、水精、車、馬、瑙和赤紅色的真珠。金風持造第六波羅尼和耶越天人所居住的地方。之後又過了許多許多的數千萬年，水又逐漸減少了數百千由旬。亂風名蔡竭，從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠，包括金、銀、琉璃、水精、車、馬、瑙和赤紅色的真珠。亂風持上第五天，造了天人宮殿。之後又過了許多許多的數千萬年，水下遂耗減；亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠，包括金、銀、琉璃、水精、車、馬、瑙和赤紅色的真珠。亂風持上第四兜率天和第三焰天，造了宮殿。之後又過了許多許多的數萬年，水下稍稍耗減數千萬由旬；亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成四種寶物，一種是黃金，二是白銀，三是琉璃，四是水精。亂風將這些寶物放在世界中央，造了高達三百三十六萬里，橫豎也是三百三十六萬里的須彌山王，其東脅靠天的白銀，南脅靠天的青琉璃，西脅靠天的水精，北脅靠天的黃金。又過了許多許多的數千萬年，水下逐漸減少了數千萬由旬。亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠，包括金、銀、琉璃、水精、車、馬、瑙和赤紅色的真珠。亂風持上須彌山王，造了第二忉利天宮殿。之後又過了許多許多的數千萬年，水下逐漸減少了數千萬由旬。亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠。亂風持上須彌山王，百六十八萬里中半，造了第一天人宮殿。之後又過了許多許多的數千萬年，水下逐漸減少了一點點。亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成金剛。亂風在四大天下及八萬城外造了高達六百八十萬由旬的大鐵圍山。之後又過了許多許多的數千萬年，水下逐漸減少了一點點。亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成金剛。亂風再次在四大天下及八萬城外造了高達六百八十萬由旬的第二大山。之後水下逐漸減少了一點點，數千萬年過去了。亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠，包括金、銀、琉璃、水精、車、馬、瑙和赤紅色的真珠，圍繞著造出高達一百六十八萬里、名為阿多利的八重山，非常美麗。之後水下逐漸減少了一點點，數千萬里過去了。亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成七種寶石的露珠。持著阿多利山周圍一圈，造了第二座山，名為伊沙多，高達一百三十四萬里，非常美麗。第三座山名叫喻漢多，高度四十八萬里，寬度也是四十八萬里。第四座山名叫善見，高度二十四萬里，寬度也是二十四萬里。第五座寶山名為阿波尼，高度十二萬里，寬度也是十二萬里。第六座寶山名為尼彌多羅，高度四萬四千里，寬度也是四萬四千里。第七座寶山名為維那兜，高度兩萬二千里，寬度也是兩萬二千里。第八座寶山名為遮迦和，高度一萬二千里，寬度也是一萬二千里。之後水逐漸減少了一點點，亂風從四面八方吹來，吹散水面上的波浪，波浪上生出厚厚的泡沫，變成了厚土，並成為大地，深達六百八十萬由旬，邊界無法限定。亂風大起，吹掘損其地，大深三百三十六萬里，長也是三百三十六萬里，天下所有的水都流入其中，正滿成為大海。

「海水為何鹹？鹹味有三個原因。第一，海中有大魚，身長四千里、八千里、一萬二千里、一萬六千里、二萬里、二萬四千里、二萬八千里、三萬二千里，它們都在海裡游來游去，潔淨卻會死在海裡，所以海水鹹。第二，雲起覆蓋海面，放下大雨，雲上至阿迦尼吒天，雨水大如車軸，沖刷著須彌山、諸天宮殿，從四面八方流入大海，所以海水也鹹。第三，古時有得道人能夠咒語，讓海水變成鹹味，所以海水也咸。這就是三個原因。」

佛陀說：“當天地共同遭受水災變時，天下人都做了眾善之事，好喜歡道德，死後精神魂魄都會上第十六天成為天人。泥犁中的人，以及所有含血喘息、掙扎蠕動的生物，死後也會變成人形，做眾善之事，好喜歡道德，死後也會上第十六天成為天人。阿修羅天人，以及第一天上的人，一直到第十五天上的人，都會死亡，精神魂魄會下來變成人形，做眾善之事，好喜歡道德，死後也會再次上第十六天成為天人。這樣一直循環，直到天下人都上了十六天為止。長時間後，大雲再次升起，向上行至原來的第十五天上。在那個時候，雲下大沸灰雨，雨水大如車軸。天上的沸灰雨如此持續了數百千萬年，四天下的八萬城、大山和須彌山，從第十五天上開始，一直到四天下，都會被燒燬消滅得無影無蹤。就像把油脂放在大火中，煙焰都會消失一樣。只有得到自然之道的人才會相信這個說法。這就是天地遭受水災變時，破壞終極的必要性。在天地終極破壞之後，會有一種重新開始的生命方式，就像遭遇火災變時一樣。這個過程從第十五天上開始，一直到第一天上，以及阿修羅天、四大天下、八萬城的大山和須彌山，日月星宿才會再次出現。從上至下，包括天下所有的萬物，直到鐵圍大山的創造，這就是天地遭受水災變時，破壞終極之後，重新開始的根本要義。

佛陀說：“當天地共同遭受大風災變時，天下人做眾善之事，平和善良、仁愛和孝順，都好喜歡道德，死後精神魂魄都會上第十七天成為天人。泥犁中的人，以及所有含血喘息、掙扎蠕動的生物，死後也會變成人形，做眾善之事，好喜歡道德，死後精神魂魄也會上第十七天成為天人。在阿修罗天以及第一天上以上至第十六天上，所有人都终归消亡，他们的精神魂魄下降，变成人形，做着善良之事，喜欢道德，死后都会上第十七天成为天人，然后天下人就全部消失了。长时间以来，一股名为來柯沙的大风起来了，一直往上吹到故第十六天，一切都被摧毁破碎消失了，所有人都消失了，没有任何声音，没有任何反应。长时间以来，大风一直吹着，直到第十六天上的人所在的地方全部消失，一直消失到阿修罗天，就像微小的善良被大风吹散消散一样。只有得到自然之道的人才会相信这个说法。大风又吹来破坏消灭，破坏消灭了所有日月所照耀的万物，四大天下和八万城，所有的大山和须弥山都被完全毁灭了，甚至铁泰山也消失了，一切都消失了，没有任何剩余。就像微小的麦粒被大风吹散一样，消失得无影无踪。当天地共同遭受大风灾变时，一劫之后会有一种重新开始的生命方式。就像遭遇火灾变后一样，也会有一种重新开始的生命方式。当天地共同遭受大风灾变时，破坏和消亡有三个阶段，重新开始的生命方式也有三个阶段。只有得到自然之道的人才会相信这个说法。当天地共同重新开始生命时，就像遭遇火灾变后一样重新开始。混乱的风再次起来，创造的一切都结束了，后来第十五天上人，那些福运不佳的人下降填满了空间。十一重天人所在的上下空间都被填满了，包括阿修罗天，在须弥山四周，他们原来的地方都被填满了。

大樓炭經卷第五