白話 長阿含經-大樓炭經卷第二

 

長阿含經 / 大樓炭經卷第二

轉輪王品第三(之二)

「轉輪王有哪一種寶物叫做玉女寶呢？」一天早上，轉輪王與諸大臣一起商議時，突然出現一位自然的玉女寶。她的面容端正，非常美麗，身材恰到好處，不胖不瘦，不黑不白。在冬天時，她的身體溫暖如玉，夏天時則帶著清涼感。她的身上散發著檀香味，口中也散發著蓮花香氣。轉輪王非常喜愛她，並且完全沒有對她產生任何婬欲之心，更何況是身體行為呢？轉輪王非常高興地跳躍著說：「我已經得到了自然的玉女寶，現在我已經成為轉輪王了！」轉輪王的玉女寶就是這樣的。

「轉輪王有哪一種寶物叫做主藏聖臣寶呢？」一天早上，轉輪王正在坐參議，突然見到主藏聖臣寶出現在他的面前。這位聖臣智慧卓越，誠懇正直，走到轉輪王面前說：「轉輪王想要什麼寶物，我作為天王的臣子可以為您辦理，您只需要安坐不動即可。」轉輪王想測試主藏聖臣寶，就召集四部兵，乘船進入水中，告訴主藏聖臣：「我想要得到金銀珍寶，你要給我。」主藏聖臣回答說：「既然已經渡過了水，隨您的意願，我會給您。」轉輪王說：「現在我要用這些寶物，快給我金銀珍寶，如果已經渡過水了就不用了。」主藏聖臣聽從他的指示，整理衣服，跪在船上，用右手蘸水，把器具和金銀珍寶交給了轉輪王。就像蟲子附在樹上，這些寶物都附在他的手上。此時，主藏聖臣拿著所有的珍寶，站在船上對轉輪王說：「您想要多少金銀珍寶？現在我都給您了。」轉輪王告訴主藏聖臣說：「我擁有的金銀珍寶非常多，我只是想試試你而已。」主藏聖臣聽了之後，把金銀珍寶還給了水中。此時，轉輪王非常高興地跳躍著說：「我已經得到了自然的主藏聖臣寶，現在我已經成為轉輪王了！」轉輪王的主藏聖臣寶就是這樣的。

「轉輪王有哪一種寶物叫做兵臣寶呢？」一天早上，轉輪王正在坐參議，突然見到一位勇猛智慧的兵臣出現在他的面前，對轉輪王說：「您想要什麼事情，我可以為您辦理，您只需要安坐不動。」轉輪王想測試這位兵臣，就召集四部兵，告訴兵臣寶說：「如果你不懂兵法，我會教你；如果你已經懂了，我會教你更深入；如果你還不夠熟練，我會讓你更加熟練。如果你不會騎馬射箭，我會教你。」兵臣寶聽從了他的指示，教導了所有的兵士。此時，轉輪王非常高興地跳躍著說：「我已經得到了自然的兵臣寶，現在我已經成為轉輪王了！」轉輪王的兵臣寶就是這樣的。

佛陀說：「轉輪王擁有七種寶物，如下所述。」

佛陀說：「轉輪王有四種德行，它們是什麼呢？首先，他富有無比，擁有珍寶、土地、奴僕、珠寶、象馬和工匠，他比任何人都富有，這是轉輪王的第一種德行。其次，轉輪王的容貌端正姝好，世界上沒有比他更端正姝好的人，這是轉輪王的第二種德行。第三，轉輪王身體健康無病，不受寒熱之苦，能適應不同的環境和飲食，沒有任何人比他更健康，這是轉輪王的第三種德行。最後，轉輪王長壽且安穩，世界上沒有比他更長壽、更安穩的人，這是轉輪王的第四種德行。轉輪王擁有七種寶物和四種德行。」

「轉輪王以正法為政，展現善行，持續行使十種善事。他教導小國王、官員、民眾，也要遵守十種善事。轉輪王像父親一樣憐憫著全國人民，人民也像孩子一樣愛戴著轉輪王。他治理天下，使閻浮提大地平坦無高低，沒有荊棘、毒獸、蟲蟻，也沒有山川、峽谷、礫石，只有放棄的金銀、明月、珠寶、琉璃、琥珀、水精、車馬、瑙石和珊瑚。當轉輪王統治天下時，富裕、樂意、安穩和繁榮是普遍的，五穀豐收，人民眾多。」

佛告訴比丘們：「當轉輪王統治天下時，天下有八萬個郡國和聚落，雞鳴聲和人聲不停地交錯著。轉輪王治理天下時，天下常常有水，草木常青，樹木常有葉和花；草葉分佈得到處都是，色彩像孔雀的羽毛，香氣像華香，可以用腳踩上四寸深，但腳移開後又會恢復原狀，地上沒有四寸的空隙。有一種香樹，常常開花結果，破開果實會有各種香味。還有一種樹，可以給人們提供衣服，開花結果，也可以提供各種衣料。還有一種珠寶和瓔珞樹，開花結果，破開中間會有無數種類的珠寶和瓔珞。有一種不斷開花結果的樹，破開中間也有不斷開花結果的種類。還有一種果樹，常常開花結果，破開中間有各種果實。還有一種樹，開花結果，破開中間有各種工具和器具。有一種妓樂樹，開花結果，破開中間會有各種音樂。當轉輪王統治天下時，天下閻浮提不需要耕種，米穀稻糧自然生長，而且非常潔淨，產生各種美味。當轉輪王臨終時，身體並不感到很痛苦。就好像經常練習音樂的人吃大餐時，雖然飽了但不會感到太痛苦。轉輪王臨終時，身體也像這樣不會感到太痛苦。轉輪王過世後，金輪、白象等財寶都消失了，但是其他珍寶如紺色馬、明月、珠寶和玉女寶、主藏聖臣寶、導道聖臣寶便沐浴轉輪王身體，以綿纏身，之後又用五百張絹布包裹身體，著鐵棺中，灌滿酥油，再用蓋子蓋好，用釘子釘緊。打開轉輪王的棺材，眾人共同演奏音樂、歌唱、跳舞。之後，把轉輪王的棺材帶到城外，堆積所有的香柴，把轉輪王的棺材放上面並點燃火燒掉。燒掉之後，玉女寶、主藏聖臣寶、導道聖臣寶共同收集骨灰，放在四個方位，建立高40裡、長寬各40裡的塔，周圍建有200裡寬的牆，七重金銀水晶琉璃赤寶石車馬瑙欄杆、七重水晶簾幕、七重行樹，非常美麗。從四方來的人都向轉輪王致敬，參拜建塔，都能得到無數的福報。之後玉女寶、主藏聖臣寶、導道聖臣寶就去世了。他們在建塔後，佈施飢餓的人飯食，渴的人水，需要衣服的人衣服，需要香氣的人香氣，需要財物的人牛羊等物品。

大樓炭經泥犁品第四(之一)

佛陀告訴比丘們：「有一座大鐵圍山，再加上第二座大鐵圍山，中間黑暗深邃，日月神光也無法照射進去。在其中有八個大泥犁，每個泥犁下又分成十六部分。第一個大泥犁叫做「想」，第二個叫做「黑耳」，第三個叫做「僧乾」，第四個叫做「樓獵」，第五個叫做「噭嚾」，第六個叫做「燒炙」，第七個叫做「釜煮」，第八個叫做「阿鼻摩訶」。」

佛陀說：「為什麼叫做「想」？這個大想泥犁，如果有人墜進去，會長出八根爪子，像利刃一樣，相互抓住對方，以致肉體被撕裂。這是因為兇殘的想法，所以叫做想泥犁。還有其他種種因緣，但是這個大想泥犁，如果有人墜進去，手中自然會拿著刀劍，用來刺殺對方，也是因為兇殘的想法，所以叫做「想」。還有其他種種因緣，如果有人墜進去，手中自然會拿著小刀，用來剝皮割肉，也是因為兇殘的想法，所以叫做「想」。還有其他種種因緣，如果有人墜進大想泥犁中，用手抓著對方，從腳底剝皮到頭頂，同時想著殺死對方，但是涼風吹來，身上的傷口卻因此痊癒，還能夠交談，甚至長生不老。他們互相說話：『我們現在才剛剛出生。』所以這個泥犁叫做「想泥犁」。還有其他種種因緣，因此泥犁人的壽命很長，從想泥犁中出來後，就尋求解脫了。

還有一個泥犁，名叫「黑界」，縱橫二萬裡，全都在其中，身上冒出火焰，繞著身體三圈又回到身體中，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。此外，黑界泥犁的東壁火焰會燒到人的身上，然後火焰再從西壁到東壁，南壁到北壁，上下亦然，人在其中被燒得痛苦不堪，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，待在裡面很久，最後才能從黑界泥犁中走出來，尋求解脫。

還有一個泥犁叫做「沸屎」，縱橫二萬裡，全都在其中，身體被熱水灼到頸部，熱氣翻湧，人想要爬出來卻無法脫身，身體四肢五官都被燒傷，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。還有一種蟲叫做「鐵口」，啄人的頭骨，啄穿人的肉，咬斷骨頭，吃人的骨髓。泥犁中的人，被迫捲起屎來吃，口唇舌頭都被燒傷，喉嚨和胃腸都被燒成爛泥，然後排出體外，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，待在其中很久，最後才能從沸屎泥犁中走出來，尋求解脫。

還有一個泥犁叫做「五百釘」，縱橫二萬裡，全都在其中。泥犁旁邊有人拿鐵釘釘住人的手腳，然後用燒熱的鐵釘釘右手掌，再用鐵釘釘左手掌，接著用鐵釘釘右腳，再用鐵釘釘左腳，然後用鐵釘釘心臟，最後用五百根鐵釘釘滿全身，讓人痛苦難忍。泥犁旁邊問：「你想要什麼？」人回答說：「只是受到饑渴的折磨！」於是泥犁旁邊拿鉗子打開人的嘴巴，然後用燒熱的鐵塞進喉嚨，口唇舌頭都被燒傷，胃腸都被燒成爛泥，最後排出體外，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很久，最後才能從五百釘泥犁中走出來，尋求解脫。

還有一個泥犁叫做「車怗」，縱橫二萬裡，全都在其中。泥犁旁邊問：「你想要什麼？」人回答說：「只是受到饑渴的折磨！」於是泥犁旁邊把人撲倒在地，拿鉗子打開人的嘴巴，然後灌入銅液，口唇舌頭都被燒傷，胃腸五臟都被燒成爛泥，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很久，最後才能走出車怗泥犁，尋求解脫。

還有一個泥犁叫做「飲」，全都在其中。泥犁旁邊問：「你想要什麼？」人回答說：「只是受到饑渴的折磨！」於是泥犁旁邊把人撲倒在燒熱的地上，拿鉗子打開人的嘴巴，然後灌入燒熱的鐵球，口唇舌頭都被燒傷，五臟腸胃全都被燒成爛泥，最後排出體外，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很久，最後才能從飲泥犁中走出來，尋求解脫。

還有一個泥犁叫做「一銅釜」，縱橫二萬裡，全都在其中。泥犁旁邊把人的身體手腳放進釜中煮，煮到底部和頂部都熟了，湯水滾躍不停，有些人在上面露出手腳也被煮熟了，就像煮豆子一樣，在底部和頂部都熟了，露出的部分也熟了。泥犁中的人也是這樣，在二萬裡的銅釜泥犁中，上下都熟了，頭面耳鼻手足都被煮爛了。泥犁旁邊用矛戳人體內部，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很久，最後從一個銅釜泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「多銅釜」，縱橫二萬裡全都在其中，泥犁旁邊的人也各自把身體手腳放進釜中煮，湯水滾躍，上下翻轉，頭面手足都被煮爛了。泥犁旁邊用矛刺懲罰人，持續在其他的釜中也是這樣，痛苦難忍，因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很長時間，最後從多個銅釜泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「磨」，縱橫二萬裡全都在其中，泥犁旁邊把人放在鐵磨上躺著，然後蓋上來，用力轉動磨子碾碎人的身體，血肉流下，骨頭留在磨子裡，中火出燒，炙熱毒痛難以忍受，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很長時間，最後從鐵磨泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「膿血」，縱橫二萬裡全都在其中，人都被困在裡面，膿血中冒出火焰，人們用手腳試圖逃脫，但頭面耳鼻身體手足都被燒傷，他們甚至自己用手取膿血來吃，唇舌喉嚨都被燒傷，腹內的五臟也被燒傷，然後下墜，痛苦難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很長時間，最後從膿血泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「高峻」，縱橫二萬裡全都在其中，人都被困在裡面，泥犁中冒出火焰，旁邊還有人在山上走動，頭面耳鼻身體手足都被燒傷，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很長時間，最後從高峻泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「斫板」，縱橫二萬裡全都在其中，人都被困在裡面，泥犁旁邊的人會用鐵繩量度人的身體，然後用斧子砍斷人的身體和頭面手足鼻耳，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很長時間，最後從斫板泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「斛」，縱橫二萬裡全都在其中，人都被困在裡面，泥犁旁邊的人會把從炭火中拿出來的人放進斛子裡量度，然後用手摩擦他們的頭面身體手足鼻耳，都被燒傷，然後讓人在泥犁旁邊走動，不斷地燒炙，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在泥犁中很長時間，最後從斛泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「劍樹葉」，縱橫二萬裡全都在其中，人都被困在裡面。當風吹起時，鐵劍樹葉會落下來，砍斷人的手足頭面耳鼻身體，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。待在劍樹葉泥犁中很長時間，最後從鐵劍樹泥犁中出來，就想要解脫了。

還有一個泥犁叫做「撓撈河」，縱橫二萬裡全都在其中，河兩邊生長著剃頭刀草，人都被困在裡面。刀子逆著刺人，砍斷人的手足頭面鼻耳身體，毒痛難忍。此時，人們都掉進了撓撈河裡，河水翻滾湧動，底下有八寸長的荊棘刺，刺人的身體鮮血四濺，只要還有骨頭，就會被河水湧上來，毒痛難忍。當風吹到河岸上的草時，刀子逆著切向內，砍斷人的頭面耳鼻身體手足，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。此時，泥犁旁邊問人們：「你們想要什麼？」人回答：「我只是受饑渴的折磨！」泥犁旁邊有人們拿著火把烤熱地面，然後灌入人的口中銅液。嘴唇、舌頭、喉嚨都被燒傷了，身體的五臟六腑也都被燒傷了。然後人們就掉下去了，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。河兩邊有鐵樹，泥犁旁邊的人們會拿起鐵樹把人舉起來，鐵樹上長滿了尖刺，刺人的身體，鮮血四濺，但只要還有骨頭，風一吹人就恢復如初。還有一種鳥叫做鐵烏喙，啄人的頭顱，吃人的腦子，在頭上住，啄取人的瞳孔，讓人想向下刺自己或向上刺別人。此時，人們走路想要解脫，卻又掉進了撓撈河裡，河水沸騰湧動，掉到底下被荊棘刺傷，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡。在河邊，旁邊的人會問：「你們想要什麼？」人回答：「我只是受饑渴的折磨！」然後他們就拿起銅液灌入人的口中，嘴唇、舌頭、喉嚨、腸胃都被燒傷，然後人就掉下去了。在裡面受到了毒痛的折磨，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，待了很長一段時間後，最後從撓撈河裡出來，就想要解脫了。

「有一個泥犁叫做狼野幹，它的長度和寬度有兩萬里，所有人都進去了。狼野幹自然在前面住著，身體裡冒著火焰，它咬人的身體肉，用它的口把人吃掉，毒痛難忍。還有飛鳥一起來啄噉人體，啄人的眼睛，毒痛難忍，因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，在裡面待了很長一段時間後，才從狼野幹泥犁中得到解脫，就想要逃脫了。

「還有一個泥犁叫做寒冰，它的長度和寬度有兩萬里，所有人都進去了，四面八方都吹著寒冷的風，吹人的身體肌膚、皮肉、筋骨直入骨髓中，所以很容易死亡。

佛陀說：「這些泥犁為什麼被稱為黑耳？如果有人掉進黑耳泥犁裡，黑風和熱沙會狂風暴雨地襲擊他們的身體，掉下去就會被燒成焦皮、肌膚、骨肉和髓，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，因此被稱為黑耳。還有其他的原因，比如黑耳大泥犁，如果有人掉進去，就會被燒熱的鐵索綁住身體，風就勒緊了它，把身體的皮膚、肌肉、骨頭和髓都破壞掉了，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，因此被稱為黑耳。還有其他的原因，比如墜入黑耳大泥犁中的人，泥犁旁邊用熱黑鐵繩繞著身體，焦皮、肌膚、骨頭和髓都受了傷，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，因此被稱為黑耳。還有其他的原因，比如在大黑耳裡的人，泥犁旁邊用鐵繩懸掛著，左右拉扯著人的身體，用鋸子和斧頭砍斷它的身體，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，因此被稱為黑耳。還有在其中待了很長時間的人，被燒烤著，毒痛難忍，直到從黑耳泥犁中得到解脫，就想要逃脫了。

「有一個泥犁叫做黑火，它的長度和寬度有兩萬里，所有人都進去了。黑火從身體中冒出來，繞著身體轉三圈後又進入身體中，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，在泥犁中待了很長時間後，才從黑火泥犁中得到解脫，接著進入前面的十六個泥犁，最後到達寒冰泥犁才算過關。

佛陀說：「這些泥犁為什麼被稱為僧乾？如果有人掉進大僧乾泥犁中，自然會從兩座鐵山中噴出火來，火山相拍把人破碎了身體，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，因此被稱為僧乾。還有其他的因緣，如果再有人掉進大僧乾泥犁中，所有人都會被捲進去，兩座山相撞，罪人身體都會破碎掉落，毒痛難忍，但因為過去的罪惡未得解脫，所以無法死亡，因此也被稱為僧乾。還有其他的因緣，人在其中待了很長時間，才能從大僧乾泥犁中得到解脫，然後走出來尋求解脫，接著再次進入前面的十六個泥犁，最後到達寒冰泥犁才算過關。

佛陀接著說：「這些泥犁為什麼被稱為樓獵？如果有人掉進樓獵泥犁中，泥犁旁邊的人會把他們放進鐵鍋中，罪人會大聲呼喊，痛苦難忍，因此被稱為樓獵。還有其他的因緣，如果再有罪人掉進樓獵泥犁中，泥犁旁邊的人會把他們放進鐵鼎中，罪人會大聲呼喊，痛苦難忍，因此也被稱為樓獵。還有其他的因緣，如果再有罪人掉進樓獵泥犁中，泥犁旁邊的人會把他們放進鐵釜中，罪人會大聲呼喊，痛苦難忍，因此也被稱為樓獵。還有其他的因緣，罪人在其中待了很長時間，才能從樓獵泥犁中得到解脫，然後走出來尋求解脫，接著再次進入前面的十六個泥犁，最後到達寒冰泥犁才算過關。」

佛陀說：「為什麼稱為大噭喚？如果有人掉進大噭喚泥犁中，泥犁旁的人會把他們的身體放進大鍋中煮，極度毒痛大聲呼喊，因此被稱為大噭喚。還有其他的因緣，如果有罪人掉進大噭喚泥犁中，泥犁旁的人會把他們的身體放進大釜中煮，甚毒痛大聲呼喊。還有其他的因緣，如果有人掉進大噭喚泥犁中，泥犁旁的人會把他們放進鼎或鍋中煮，甚毒痛大聲呼喊。在其中待了很長時間，才能從大噭喚泥犁中得到解脫，然後走出來尋求解脫，接著再次進入前面的十六個泥犁，最後在寒冰中死去。」

佛陀說：“為什麼稱為燒炙？如果有罪人掉進大燒炙泥犁中，泥犁旁的人會把他們的身體放進鐵舍中，自然而然地著火燒炙，非常毒痛，因此被稱為燒炙。再次，如果有罪人掉進大燒炙泥犁中，泥犁旁的人會把他們的身體放進鐵籠子中，自然而然地著火燒炙，非常毒痛，因此被稱為燒炙，罪惡未盡所以沒有死。還有其他的因緣，如果有罪人掉進大燒炙泥犁中，泥犁旁的人會把他們的身體放進鐵堂上，自然而然地著火燒炙，非常毒痛，因此被稱為燒炙。罪人在其中待了很長時間，才能從燒炙泥犁中得到解脫，然後走出來尋求解脫，接著再次進入前面的十六個泥犁，最後在寒冰中死去。」

佛陀說：“為什麼稱為阿鼻摩訶？如果有罪人掉進阿鼻摩訶泥犁中，眼睛只看到惡，聽到的只有惡言，口中所吃的只有惡味，鼻子只能聞到臭味而無法聞到香味，身體只感受到惡意，心中只有惡念沒有善念，因此被稱為阿鼻摩訶。還有其他的因緣，有罪人掉進阿鼻摩訶泥犁中，東牆的火焰到了西牆，西牆的火焰到了東牆，南牆的火焰到了北牆，北牆的火焰到了南牆，上面的火焰到了地面，地面的火焰到了上面，六面都是火，燒炙人毒痛，因此被稱為阿鼻摩訶。再次，如果有罪人掉進阿鼻摩訶泥犁中，一瞬間就沒有樂趣可言，因此被稱為阿鼻摩訶。罪人在其中待了很長時間，才能從阿鼻摩訶泥犁中得到解脫，然後走出來尋求解脫，接著再次進入前面的十六個泥犁，最後在寒冰泥犁中死去。”

佛陀說：“大鐵圍山外，位於閻浮提天下的南方，有閻羅王城，它的周圍有二十四萬里的範圍，由七寶製成的七重城牆、七重欄杆、七重刀分、七重行樹、園林和浴池環繞其周。金牆銀門，銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門，赤真珠牆瑪瑙門，瑪瑙牆赤真珠門，車輪牆所有寶物之門。上方有彎曲的箱蓋和露臺，下方有園林和浴池，種種樹葉花果，散發著各種香氣，各種飛鳥和諧鳴叫。”

佛陀說：“如果一個人在人間行惡，說惡言，心中想惡念，死後掉進了閻羅王的泥犁中，泥犁旁邊就會有人反綁住罪人，然後帶到見閻羅王的面前。王會說：‘這些人都不孝順父母，不事奉沙門道人，不畏懼後世的禁忌。願王按照所知的情況來懲罰他們。’然後王會召來人，仔細審問，問他們：‘你們在人間時，沒有見過人年老百二十，頭髮白了，牙齒掉了，面皮鬆弛，體力衰退，靠拄著拐杖走路，身體顫抖嗎？’那些人會回答說：‘已經見過了。’‘那你們為什麼不自問：‘我也會老到極點，沒有人能逃脫老化。’為什麼不自我改變身口意念為善呢？’那些人會回答說：‘我實際上有婬亂之行。’王會說：‘現在我要問你們婬亂的意思，這是罪過，不是父母的罪過，也不是兄弟的罪過，也不是天帝王的罪過，也不是親屬知識的罪過，也不是先祖去世的罪過，也不是沙門婆羅門的罪過。你們作惡，應該自己承擔後果。’第一位閻羅王問，第二位閻羅王仔細審問：‘你們在人間時，沒有見過男女生病，困弱躺在床上，惡臭自出，身體躺在上面，無法坐起來，而身旁的人坐起來吃喝嗎？’那些人會回答說：‘已經見過了。’王會說：‘你們為什麼不自問：‘我也可能會生病變得瘦弱。’為什麼不自我改變身口意念為善呢？’那些人會回答說：‘我實際上有婬亂之行。’王會說：‘現在我要問你們婬亂的意思，這是罪過，不是父母的罪過，也不是兄弟的罪過，也不是天帝王的罪過，也不是親屬知識的罪過，也不是先祖去世的罪過，也不是沙門婆羅門的罪過。你們自作惡，應該自己承擔後果。’” 第二位閻羅王問道：“你們在人間時，沒有見過男女死亡後，身體腐爛，像被拋棄的樹木一樣破碎，成為烏鳥、蟲蟻、狐狼的食物，或者被焚燒或埋葬？”那些人回答說：“已經見過了。”王問道：“你們為什麼不自問：‘我也將如此死亡。’為什麼不自我改變身口意念為善呢？”那些人回答說：“我實際上有婬亂之行。”王說：“我要問你們婬亂的意思，這不是父母的罪過，也不是兄弟的罪過，也不是天帝王的罪過，也不是先祖去世的罪過，也不是親屬知識的罪過，也不是沙門婆羅門的罪過。你們自作惡，應該自己承受後果。”

第三位閻羅王問道：“你們在人間時，沒有見過小孩子不知道如何排泄，自己的大小便弄得到處都是嗎？”那些人回答說：“已經見過了。”王問道：“你們為什麼不自問：‘我本也如此。’為什麼不自我改變身口意念為善呢？”那些人回答說：“我實際上有婬亂之行。”王說：“這次我要問你們婬亂的意思，這不是父母的罪過，也不是兄弟的罪過，也不是天帝王的罪過，也不是先祖去世的罪過，也不是親屬知識的罪過，也不是沙門婆羅門的罪過。你們自作惡，應該自己承受後果。”

第四位閻羅王問道：“你們在人間時，沒有見過郡縣城鎮中有賊犯事殺人，被白王傳召，命令四支懸掛，或者投入銅釜中煮，或者用火燒，或者被關進牢獄中受到鞭打、毒痛，或者斷手足、鼻子、耳朵，或者活活穿刺，或者被斬首，受盡各種殘忍的折磨？”那些人回答說：“已經見過了。”王問道：“你們為什麼不自問：‘如果我犯了罪，也會受到這樣的懲罰。’為什麼不自我改變身口意念為善呢？”那些人回答說：“我實際上有婬亂之行。”王說：“這次我要問你們婬亂的意思，這不是父母的罪過，也不是兄弟的罪過，也不是天帝王的罪過，也不是先祖去世的罪過，也不是親屬知識的罪過，也不是沙門婆羅門的罪過。你們自作惡，應該自己承受後果。”

第五位閻羅王拿出泥犁，讓每個人倒著坐在上面，泥犁城廣長，四萬里，一片漆黑。

佛陀當時說出這首偈語：

「四面各有四道門，　　四角都建得非常堅固，

城牆都用鐵製造，　　城頂也用鐵覆蓋，

這裡的土地都鋪著鐵，　　火焰也會自然噴發。

「這裡的邊界有十大泥犁：第一個叫做阿浮、第二個叫做尼祿浮、第三個叫做阿呵不、第四個叫做阿波浮、第五個叫做阿羅留、第六個叫做優缽、第七個叫做修揵、第八個叫做蓮花、第九個叫做拘文、第十個叫做分陀利。」

佛陀說道：「為什麼叫做阿浮？因為阿浮泥犁中的罪人，會自然地產生身體，就像雲霧一樣，所以叫做阿浮。為什麼叫做尼祿浮？因為尼祿浮泥犁中的罪人，身體像鹿獨肉一樣，所以叫做尼祿浮。為什麼叫做阿呵不？因為阿呵不泥犁中的罪人，會經歷極大的痛苦和呼喊，所以叫做阿呵不。為什麼叫做阿波浮？因為阿波浮泥犁中的罪人，會遭受極度痛苦和哀號，所以叫做阿波浮。為什麼叫做阿羅留？因為阿羅留泥犁中的罪人，會經歷極大的痛苦，但卻無法發出呼喊，只能動動舌頭，所以叫做阿羅留。為什麼叫做修揵？因為修揵泥犁中的罪人，身體像黃色的火焰一樣，所以叫做修揵。為什麼叫做優缽？因為優缽泥犁中的罪人，身體呈青色，就像優缽一樣，所以叫做優缽。為什麼叫做拘文？因為拘文泥犁中的罪人，身體呈黃白色，就像拘文一樣，所以叫做拘文。為什麼叫做分陀利？因為分陀利泥犁中的罪人，身體呈赤紅色，就像分陀利一樣，所以叫做分陀利。為什麼叫做蓮華？因為蓮華泥犁中的罪人，身體呈紅色，就像蓮花一樣，所以叫做蓮華。」

佛陀說道：“比如說有一個裝滿了120斛4升芥子的篅子，一個100歲的人每年只取走一個芥子，即使這樣，也需要100年才能把篅子裡的芥子取完。但是，如果一個人被送到阿浮泥犁中，他會永遠也取不完那裡的芥子。如果一個人被送到尼祿浮泥犁中，他必須活到2408歲才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到阿呵不泥犁中，他必須活到4816160歲才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到阿波浮泥犁中，他必須活到9633300歲才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到阿羅留泥犁中，他必須活到19264000歲才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到修揵泥犁中，他必須活到3800528億5280萬歲才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到青蓮華泥犁中，他必須活到865600億歲才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到黃白蓮華泥犁中，他必須活到172010000億2000年才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到拘文蓮華泥犁中，他必須活到344422000億年才能取完那裡的芥子。如果一個人被送到紅蓮華泥犁中，他必須活到608884480萬億歲才能取完那裡的芥子。二十小劫為半劫，有一個人叫做句波利，在謾駡舍利弗和目揵連的情況下，墮入了紅蓮華泥犁中。”

佛陀接著說了以下的偈語：

「如果有人發起邪念，口中說惡言惡語，就像用刀刃攻擊自己一樣，自己也會受到傷害。如果有人背後誹謗別人，這種惡行更加嚴重，口中說惡言也同樣如此，因為這樣會讓自己的內心不安。比如說，一個人犯了小錯誤，這只是輕微的過錯，但如果他有惡意地冒犯了一個有德行的人，那就是最嚴重的過錯了。泥犁中有數不清的罪犯，阿浮泥犁就有三十五個。

「閻羅王白天黑夜都要三次遭受烈火的炙烤，他的宮殿前方就是那自然的火焰，王非常害怕，全身的汗毛都豎了起來，他就逃出了宮殿。可是，外面也是一樣的火焰，閻羅王非常害怕，只好回到宮殿裡。泥犁的旁邊就有人抓住閻羅王，他們用鐵鉤勾住王的嘴巴，給他灌下融化的銅水，讓銅水灼燒他的喉嚨、胃腸和五臟六腑，讓他感受到極其痛苦的燒烤和毒害。這種痛苦無法忍受，但是因為他的罪孽未盡，所以他無法死去。在世間，如果有人身行惡、口言惡、心念惡，死後就會墮入惡道，遭受燒烤和毒害，就像泥犁中的罪人一樣。而如果有人身行善、口言善、心念善，死後就會生活在天上。」

佛陀接著說了以下的偈語：

「國王命令神仙去問人民都做了什麼惡行，這些人常常感到痛苦和苦惱，因為人類需要辛勤勞作才能生存。如果他們知道不要做惡，就會遵循善良的法則。如果他們害怕因果報應，只會在生病和死亡時才會遭受痛苦。如果沒有因果報應的束縛，他們就會解脫，生病和死亡的痛苦也會消失。他們會得到真正的安寧和快樂，也會看到真正的解脫。所有的恐懼和恐懼都會消失，只有無為的解脫是永恆的。」

大樓炭經阿須倫品第五

佛陀說：「在須彌山下深處四十萬裡，有一個名叫抄多屍利的阿須倫城。這座城墻廣長各有三百三十六萬裡，由七種珍寶製成，非常美麗。金、銀、水晶、琉璃、赤色寶石、車𤦲、馬瑙等七種珍寶環繞其中。城牆有七重，每層都有壁欄、刀分和行樹，高八萬裡，長六萬裡，全都是由七種珍寶製成。城的四面有四個門，每個門高百萬裡，寬六千里。每個門邊都有十個阿須倫居住，每個居住都是由七種珍寶建造的殿舍，有七重壁、七重欄楯、七重刀分和七重行樹，周圍都是由七種珍寶製成的。樹有青色的、紅色的、黃色的和白色的，有葉樹、花樹和果樹，樹上有各種飛鳥停留，如孔雀、鶴、鴝鵒和白鴿，它們在樹上和諧地鳴叫。抄多屍利阿須倫向東四萬裡，有一個名為阿須倫城的城墻，廣長各有三十六萬裡，由七種寶石彩畫而成，金、銀、琉璃、水晶、赤色寶石、車𤦲和馬瑙等七種珍寶建造了城牆和壁欄、刀分、行樹，周圍都是由七種珍寶製成的。城的四面有門，每個門高十萬裡，寬六萬裡，每個門邊都有三百個阿須倫居住，周圍都是由七種珍寶製成的。城的周圍有七層深深的水流，水中有青蓮花、黃蓮花、紅蓮花和白蓮花，沙子是黃金做成的，河邊有樹，有青色、紅色、黃色和白色的樹，有葉樹、花樹和果樹，樹上有各種飛鳥停留，如孔雀、鶴、鴝鵒和白鴿，它們在樹上和諧地鳴叫。抄多屍利阿須倫向南四萬裡，有一個名為波陀呵阿須倫的阿須倫城。該城市的城牆周長四百六十萬裡,用七種寶物和漂亮的畫作裝飾,分七層。有七層城牆、護欄、護城河和行道樹。四個方向各有一座城門,每座城門高一百萬裡,寬六十萬裡,每座城門有三百個阿修羅。周圍有七層深水溝,充滿金色的沙子。有藍色、紅色、黃色和白色的蓮花,和結果四種顏色的樹木。樹上有各種和諧鳴唱的鳥。往西走四萬裡是阿修羅城波利,城牆周長三十六萬裡,也用七種寶物和漂亮的七層畫作裝飾。城門高一百萬裡,寬六十萬裡,用七種寶物造成,每座城門有三百個阿修羅。宮殿也用七種寶物和漂亮的七層畫作裝飾,有七層深水溝、護欄、護城河和行道樹。深水溝裡全是金色的沙子,也有結果四種顏色的蓮花和樹木,樹上有各種和諧鳴唱的鳥。從阿修羅宮往北走四萬裡是羅呼阿修羅城。城牆周長三十六萬裡,也用七種寶物和漂亮的七層畫作裝飾。城牆高一百萬裡,寬六十萬裡。四個方向各有一座城門,每座城門高一百萬裡,寬六十萬裡,每座城門有三百個阿須倫止。阿須倫城中的宮殿，也是由七種珍寶彩畫而成，它有七重壁、七重欄楯、七重刀分和樹木，周圍有七重流水，水深且清，中間還有青、紅、黃、白四種蓮花，沙子都是金色的。另外，還有一個有著七重欄楯、刀分和樹木的園林，圍繞著宮殿，其中有青、紅、黃、白四種樹，上面有各種飛鳥，非常和諧地鳴叫。

一個城市叫做抄多屍利阿須倫，其中有一棵名為晝過度的大樹，高度十二萬裡，周圍也是十二萬裡，根部深達兩萬裡，莖圍四萬裡，常開花結果。而抄多屍利阿須倫的身高也有二萬八千里、二萬四千里、二萬裡、萬六千里、萬二千里、八千里、七聲、六聲、五聲、四聲、三聲、二聲等不同的高度，最小的只有半聲長。此外，抄多屍利阿須倫宮殿有四種常持風的品質，分別是不可壞風、堅住風、持風、上風，稱為四品風，主持水在上方像浮雲一樣。

大樓炭經卷第二