白話 長阿含經-大樓炭經卷第四

 

長阿含經 / 大樓炭經卷第四

忉利天品第九

佛語比丘：「在須彌山王的頂上，有忉利天廣闊長達三百二十萬里。在那裡，有一個城池叫做釋提桓因城，名為須陀延，它的面積有二百四十萬里，城牆高達七重，每重都有欄杆，交錯著樹木，環繞著美麗的景色。這座城池是由七種寶石建成的，包括金、銀、琉璃、水晶、赤寶石、真珠、車𤦲和瑙石。城牆上的金色欄杆有銀柱和銀環，銀色欄杆有金柱和金環，琉璃欄杆有水晶柱和水晶環，水晶欄杆有琉璃柱和琉璃環，赤寶石欄杆有瑪瑙柱和瑪瑙環，瑪瑙欄杆有赤寶石柱和赤寶石環，車𤦲欄杆有所有寶石的柱和環。城牆上的金色交錯條紋有銀垂飾，銀色交錯條紋有金垂飾，琉璃交錯條紋有水晶垂飾，水晶交錯條紋有琉璃垂飾，赤寶石交錯條紋有瑪瑙垂飾，瑪瑙交錯條紋有赤寶石垂飾，車𤦲交錯條紋有所有寶石的垂飾。城裡的金樹有金色的根和莖，銀色的枝葉，還有華美的果實；銀樹有銀色的根和莖，金色的枝葉，也有華美的果實；琉璃樹有琉璃色的根和莖，水晶色的枝葉，還有華美的果實；水晶樹有水晶色的根和莖，琉璃色的枝葉，也有華美的果實；赤寶石樹有赤寶石色的根和莖，瑪瑙色的枝葉，還有華美的果實；瑪瑙樹有瑪瑙色的根和莖，赤寶石色的枝葉，也有華美的果實；車𤦲樹有所有寶石的根和莖，華美的枝葉，還有華美的果實。這座忉利天的城牆高達二千四百里，廣千二百里，門也同樣高廣。城牆相距二萬里，只有一個門，每個門常常有五百個鬼神守衛。門上有曲箱、蓋、樓觀和交露，下面有園觀和浴池，種植各種樹木，樹上有各種葉子、花和果實，還發出各種香氣，各種飛鳥和諧地鳴叫。

須陀延城中有一個伊羅蒱龍王的宮殿，廣二十四萬里，也是由七種寶石建造的，包括金、銀、水晶、琉璃、赤寶石、真珠、車𤦲和瑙石，建有七重欄杆、七重交錯條紋和七重樹木。須陀延城中還有一座忉利天帝參議殿舍，廣二萬里，高四千里，也是由七種寶石建造的，建有七重欄杆、七重交錯條紋和七重樹木，周圍環繞著二萬里。殿舍上有曲箱、蓋、交露和樓觀，蓋子是以水晶和琉璃製成的，地面是黃金，殿舍中央的柱子圍繞著四百八十里，門高四千里，也是由七種寶石建造的。中央有天帝釋的座位，廣四十里，也是由七種寶石建造的，座位非常柔軟，兩側各有十六個座位。殿舍北邊是天帝釋的後宮，廣四萬里，也是由七種寶石建造的，建有七重城牆、七重欄杆、七重交錯條紋和七重樹木，環繞著非常美麗。

在這座殿舍的東邊，有一個名叫「麤堅」的釋園觀，廣大達四萬里，也是由七種寶石建造的，建有七重城牆、欄杆、交錯條紋和樹木，周圍環繞著非常美麗。門高千二百里，長寬八百里，門上有曲箱、蓋、交露和樓觀，下面有園觀和浴池，中間種植著各種樹木、葉子、花和果實，還有各種飛鳥和諧地鳴叫。在麤堅園觀中，有一種香樹高達七十里，全都結著華實，劈開後會發出各種香氣。還有一些高度在二、三十至六十里之間的樹木，最矮的也高達十三里又一百二十步，其中最高的是瓔珞樹，高達七十里，也結著華實，劈開後會發出各種瓔珞。此外還有衣被樹、不息樹、器樹和音樂樹，高度也在七十里和二、三十至六十里之間，最矮的也高達十三里又一百二十步，也都結著華實，劈開後會發出各種衣被、瓔珞、不息、器和音樂。在麤堅園觀中還有兩塊石頭，一塊名為「賢」，另一塊名為「賢善」，是由天上的金所製成，非常美麗。

在這座殿舍的南邊，有一個名叫「樂畫」的天帝釋園觀，廣長各達四萬里，也是由七種寶石建造的，建有七重城牆、欄杆、交錯條紋和樹木。門高千二百里，門上有曲箱、蓋、交露和樓觀，下面有園觀和浴池，裡面種植著各種樹木、葉子、花和果實，浴池中還有各種飛鳥和諧地鳴叫。在樂畫園觀中，有兩塊石頭，一塊名為「晝」，另一塊名為「善晝」，廣長各達二千里，石頭非常柔軟。樂畫園觀中有一種香樹，還有瓔珞樹、不息樹和音樂樹，高度也在七十里和二、三十至六十里之間，最矮的也高達十三里又一百二十步，也都結著華實，劈開後會發出各種香氣、衣被、瓔珞、不息、器和音樂。

在忉利殿的東邊，也有一個天帝釋園觀，名叫「憒亂」，廣長各達四萬里，也是由七種寶石建造的，建有七重城牆、欄杆、交錯條紋和樹木，周圍環繞著。門高千二百里，長寬八百里，門上有曲箱、蓋、交露和樓觀，下面有園觀和浴池。裡面種植著各種樹木、葉子、花和果實，也會散發出各種香氣，還有各種飛鳥和諧地鳴叫，所有樹木所生長的，也都像南方一樣。憒亂園中還有一塊方石。

在忉利天殿舍的西邊，有一個名叫「歌舞」的園觀，廣長各達四萬里，也是由七種寶石建造的，建有七重城牆、欄杆、交錯條紋和樹木，周圍環繞著。門高千二百里，長寬八百里，門上有曲箱、蓋、交露和樓觀，下面有園觀和浴池，裡面種植著各種樹木、葉子、花和果實，也會散發出各種香氣，還有各種飛鳥和諧地鳴叫。在歌舞園中，有兩塊石頭，一塊名為「難陀」，另一塊名為「和難」，廣長各達二千里，都是用天琉璃製成的，非常柔軟。在憒亂和樂畫園觀中，還有一個名叫「難陀」的浴池，廣長各達二千里，周圍環繞著七重城牆，池水柔美清澈。周圍種植著各種樹木，水底的沙都是金色的，七重城牆、欄杆、交錯條紋和樹木都是由七種寶石建造的，周圍環繞著。門上有曲箱、蓋、交露和樓觀，下面有園觀和浴池，裡面種植著各種樹木、葉子、花和果實，也會散發出各種香氣，還有各種飛鳥和諧地鳴叫。在難陀浴池中，還有青蓮華、紅蓮華、白蓮華和黃蓮華，大小如車輪，莖如車轂，刺出其汁如乳，其光照射三十里，香氣也能聞到四十里。在歌舞和憒亂園觀中，還有一棵大樹，名為「晝過度」，莖圍二百八十里，高度達四千里，枝葉延伸達二千萬里。

在忉利諸天中，有許多宮殿，廣長達四十萬里，都是由七種寶石建造的，建有七重城牆、欄杆、交錯條紋和樹木，周圍環繞著園觀和浴池，各種飛鳥和諧地鳴叫，種植著各種樹木、葉子、花和果實，也會散發出各種香氣。其中有廣長各三萬六千里的天宮、廣長三萬二千里的天宮、廣長二萬八千里的天宮、廣長三萬四千里的天宮、廣長二萬四千里的天宮、廣長二萬里的天宮、廣長萬六千里的天宮、廣長萬二千里的天宮、廣長八千里的天宮，最小的廣長只有四千里。另外還有廣長從三千六百里到四百八十里不等的天宮，也都是由七種寶石建造的，周圍環繞著園觀和浴池，各種飛鳥和諧地鳴叫。

在忉利天殿舍前，有兩道道路通往天帝釋的後宮；另外還有兩道道路通往麤堅、樂畫、憒亂、歌舞園觀、難陀浴池、晝過度大樹和其他天宮；還有兩道道路通往伊羅滿龍王的宮殿。

當天帝釋想要到麤堅園觀玩樂時，他念起了諸天王。於是，諸天王們整理好衣服，戴上冠冕，騎乘著庄严的坐騎，一同前往到天帝釋所在的地方，並一起坐在他的面前。此時，天帝釋又念起了忉利天。忉利天的居民說：「天帝釋已經念起我們了。」於是，他們穿好衣服，騎乘著各種庄严的坐騎，一同前往到天帝釋所在的地方。接著，天帝釋又念起了伊羅摩龍王。此時，伊羅摩龍王們說：「天帝釋已經念起我們了。」他們化身為三十二頭龍，每一頭龍都長有六個牙齒，每一個牙齒上都有七個浴池，每一個浴池中都有七朵蓮花，每一朵蓮花上都有七位玉女作為樂師。伊羅摩龍王們以這樣各種的神通變化，一同前往到天帝釋所在的地方，坐在他的面前。此時，天帝釋整理好衣服，戴上冠冕，踩著龍王的肩膀，坐在他的頭上，兩旁各有十六位小天王侍奉。天帝釋進入了麤堅園觀。此時，風開啟了園觀的大門，風吹掃蕩著園觀的地面，伊羅風吹起，吹落了園觀中的花瓣，直至人的膝蓋。這時，天帝釋和諸天一起進入園觀，坐在賢善石上。在賢善石的兩旁，還有十六位小天王坐在那裡。

當時，天帝釋想要得到一個珠寶瓔珞，便告訴遺舍鉢天子。天子回答說：「天帝釋已經想起我了。」然後他化身為瓔珞，送到天帝釋那裡。忉利天的居民也想要瓔珞，於是遺舍鉢天子化身為瓔珞，送給他們。有些天人不能看到麤堅園觀，也無法進入其中，也無法享受天樂的樂趣。這是為什麼呢？因為他們過去所做的功德太少了。有些忉利天人可以遠遠地看到麤堅園觀，但仍無法進入，也無法享受天樂的樂趣。這是因為他們過去所做的功德還是太少了。但有些天人可以進入其中，並享受天樂的樂趣。這是因為他們過去所做的功德已經足夠了。

當時，天帝釋和忉利天的居民在麤堅園觀中享受美食和美酒，玩樂相娛樂，一天、兩天，一直到七天，然後他們出去到樂畫園觀中，繼續玩樂相娛樂。接著，他們去到憒亂歌舞園觀中，以同樣的方式享受美食和美酒，玩樂相娛樂。為什麼要這樣命名呢？當天人進入忉利天宮時，他們會想到善義、安樂的事情，所以稱之為「善等」。當忉利天人進入麤堅園觀時，他們的身體會變得麤糙，所以稱之為「麤堅」。當忉利天人進入樂畫園觀時，他們的身體會變得像自然的各種繪畫顏色，所以稱之為「樂畫」。當忉利天人進入憒亂園觀時，天帝釋會在每個月的八日、十四日和十五日放棄他的妻子，只帶著阿須夫人遊行，所以稱之為「憒亂」。那時，諸天子和婇女在一起，亂哄哄地行動，所以稱之為「憒亂」。當忉利天人進入歌舞園觀時，他們會唱歌跳舞，玩樂相娛樂，所以稱之為「歌舞」。當天人在晝過度的大樹下遊玩時，常常有花和果實，就像加尼樹一樣，所以稱之為「晝過度」。天帝釋邊經常有十個天子保護他，他們分別是根、具戒、比流、比流藏、阿流、波流、利桓、樓漢、拘和難和難，這十個天子經常保護天帝釋和天下的人。水中生長著美麗的青、紅、黃、白蓮花，香氣撲鼻，陸地上的花也非常柔軟好看，稱為阿蹄物、陀波羅、須交和、師陀、奴末。在俱耶尼天，欝單曰和東方弗于逮天下的人也能欣賞到這樣的美景。龍和金翅鳥也能在水中生長青、紅、黃、白蓮花，非常柔軟香氣撲鼻，陸地上也有各種花卉，例如摸、大摸、加加、漫陀、大漫陀等。四天王的上中天也生長著青、紅、黃、白蓮花，非常柔軟香氣撲鼻，陸地上的花也非常美麗。在忉利天、焰天、兜率天、無貢高天、他化自轉天，水中也有青、紅、黃、白蓮花，非常柔軟香氣撲鼻，陸地上的花也非常美麗。

「人間的人有七種顏色，有紅色、金色、青色、黃色、紫色、白色和黑色，稱為七種顏色的人。阿須倫天亦如此，諸天也都有七種顏色。

「諸天有十個特點，分別是什麼呢？一是能飛行無盡，二是能長時間坐著，三是沒有盜賊，四是不會自誇自己的善行，也不會論斷別人的惡行，五是互相不侵犯，六是諸天的牙齒平均齊整，七是頭髮呈深藍色，光滑有光澤，長達八尺，八是頭髮呈青色的天人身體也是青色，九是希望變成白色的就會變成白色，十是希望變成黑色的就會變成黑色。這就是諸天的十個特點。

「人間的螢火燈火都比不上明亮，燈火也不如炬火明亮，炬火也不如大火明亮，大火也不如星星明亮，星星也不如月亮明亮，月亮也不如太陽明亮，太陽也不如四天王的宮殿明亮，四天王的宮殿也不如忉利天的宮殿明亮，忉利天的宮殿也不如天帝釋的宮殿明亮。如此一直比較下去，最高是阿迦尼吒天的宮殿明亮。阿迦尼吒天的宮殿明亮也不如摩伊破天子的明亮，摩伊破天子的明亮也不如經歷苦諦道諦的明亮，經歷苦諦道諦的明亮也不如佛的明亮。」

在閻浮提天下的人，身高可以達到七到八尺，衣服的寬度可以達到一丈長度六尺；在俱耶尼天下的人和弗于逮天下的人，身高也可以達到七到八尺，衣服的寬度也可以達到一丈長度六尺；在欝單曰天下的人，身高可以達到一丈四尺，衣服的寬度為二丈八尺，長度為一丈四尺，重量為兩個半銖；龍和金翅鳥，身高可以達到四十里，衣服的寬度可以達到八十里，長度為四十里，重量為兩個半銖；諸阿須倫，身高本來就可以達到四十里，衣服的寬度也可以達到八十里，長度為四十里，重量為兩個半銖；四天王天人，身高本來就可以達到二十里，衣服的寬度可以達到四十里，長度為二十里，重量為兩個半銖；忉利天人，身高可以達到四十里，衣服的寬度可以達到八十里，長度為四十里，重量為七個半銖；焰天人，身高可以達到八十里，衣服的寬度可以達到百六十里，長度為八十里，重量為半個兩；兜率天人，身高可以達到百六十里，衣服的寬度可以達到三百二十里，長度為百六十里，重量為兩個銖；樂無貢高天人，身高可以達到三百二十里，衣服的寬度可以達到六百四十里，長度為三百二十里，重量為一個銖；他化自轉天人，身高可以達到六百四十里，衣服的寬度可以達到千六百八十里，長度為六百四十里，重量為半個銖，超越了其他天人，所穿的衣服會根據身材大小而適當調整。

在閻浮提天下的人，壽命可以達到百歲，或者更長或更短；在俱耶尼天下的人，壽命可以達到二百歲，或者更長或更短；在弗于逮天下的人，壽命可以達到三百歲，或者更長或更短；在欝單曰天下的人，壽命都是千歲，沒有中途夭折的人；龍和金翅鳥，壽命為一劫，也有中途夭折的人；阿須倫天下的人，壽命為千歲，也有中途夭折的人；四王天上的諸天人，壽命為五百天上年，也有中途夭折的人；忉利天人，壽命為千天上年，也有中途夭折的人；焰天上的諸天人，壽命為二千天上年，也有中途夭折的人；兜率天上的諸天人，壽命為四千天上年，也有中途夭折的人；樂無貢高諸天人，壽命為八千天上年，也有中途夭折的人；他化自轉天上的諸天人，壽命為萬六千天上年，也有中途夭折的人；梵迦夷天上的諸天人，壽命為一劫，也有中途夭折的人；阿波波天上的諸天人，壽命為二劫，也有中途夭折的人；首陀行天上的諸天人，壽命為四劫，也有中途夭折的人；遺呼鉢天上的諸天人，壽命為八劫，也有中途夭折的人；無想天人和餓鬼，壽命為七劫，也有中途夭折的人；阿毘波天上的諸天人，壽命為十劫，也有中途夭折的人；阿答和天上的諸天人，壽命為二十劫，也有中途夭折的人；修陀旃天上的諸天人，壽命為四十劫，也有中途夭折的人；須陀旃尼天上的諸天人，壽命為八十劫，也有中途夭折的人；阿迦尼吒天上的諸天人，壽命為百劫，也有中途夭折的人；虛空知天上的諸天人，壽命為萬劫，也有中途夭折的人；識知天上的諸天人，壽命為二萬劫，也有中途夭折的人；阿竭若然天上的諸天人，壽命為四萬劫，也有中途夭折的人；無思想亦有思想天上的諸天人，壽命為八萬劫，沒有夭折的人。

佛陀說：為了人民，有四種食物可以維持身體生命。這四種食物是什麼呢？第一種是「所取食」，就是人類常吃的米飯、麵食、肉類和魚類，再加上穿衣著被和沐浴清潔，這樣才能安穩地進食。像是閻浮利天下的人、俱耶尼天下的人和弗于逮天下的人，都是這樣進食的；而欝單曰天下的人，則只吃淨潔的粳米，並且也有沐浴清潔的習慣。龍和金翅鳥食用魚類和鱉類，還有提米和提歷大魚，也是這樣進食的；阿須倫天人則吃自然食物，同樣也有穿衣著被和沐浴清潔的習慣；四天王和其他諸天，也是吃自然食物，並且有穿衣著被和沐浴清潔的習慣；忉利諸天也是一樣。至於焰天、兜率天、無貢高天、他化自轉天人，則更是喜歡用禪修功夫來做食物，以定意進食。從他化自轉天人以上的天人，都是用禪修功夫來進食的。

第二種食物是「溫食」，就是類似卵類的食物，需要加熱才能食用。

第三種食物是「意念作食」，就是有意念地想要吃肉類等食物，然後進食。

第四種食物是「識食」，就是像泥犁中的人和無想天人等，用識力來進食。

這就是四種食物。為了人民的福利，我們必須保持良好的飲食習慣，才能維持健康的身體。

佛陀說：閻浮利天下的人用金銀珍寶、米穀和貨幣來交換食物；俱耶尼天下的人則用牛馬、米穀和珠寶來買賣；弗于逮天下的人也是用金銀珍寶、米穀和貨幣來交換食物；而欝單曰天下的人則沒有貨幣的概念，沒有市場買賣的形式。諸天也是一樣。

閻浮利天下的人有男女婚姻之事；俱耶尼和弗于逮天下的人也有男女婚姻之事；而欝單曰天下的人則沒有婚姻的概念。如果男人對女人起了情慾，就會相互注視著，然後走到一旁，男人在前面，女人在後面，有像聚會場所般的樹木。在北方的地方，男女各自住在不同的地方，然後一起到樹下去，如果樹的蔭影遮住了人，就開始進行性行為，如果樹沒有遮住人，就不進行性行為，各自回去。龍和金翅鳥也有男女婚姻之事；阿須倫也有男女婚姻之事。從他們以上的地方，就沒有婚姻之事了。

閻浮利天下的人男女共同居住並進行性行為；而俱耶尼、弗于逮和欝單曰天下的人則進行陰陽之事；龍和金翅鳥也有陰陽之事；諸阿須倫的男女也行陰陽之事；四天王和忉利諸天的男女也行陰陽之事；念火天人的男女以相近的方式進行陰陽之事；兜率天的男女則牽手就可以進行陰陽之事；而無貢高天的男女只需要注視對方就可以進行陰陽之事；其他天的男女只需要念起情慾就可以進行陰陽之事。從以上的地方開始，就離開了世俗的情慾。

佛陀說：有些人身體做壞事、口說壞話、心想壞念頭，當他們在人間壽命結束時，會墮入泥犁中，接受命名和形色，進入六道輪迴；有些人身體做壞事、口說壞話、心想壞念頭，當他們在人間壽命結束時，會墮入畜生道，接受命名和形色，進入六道輪迴；有些人身體做壞事、口說壞話、心想壞念頭，當他們在人間壽命結束時，會墮入餓鬼道，接受命名和形色，進入六道輪迴；有些人身體做善事、口說善話、心想善念頭，當他們在人間壽命結束時，會轉生為人，接受命名和形色，進入六道輪迴；有些人身體做善事、口說善話、心想善念頭，當他們在人間壽命結束時，會轉生為四王天，接受命名和形色，進入六道輪迴，就像閻浮利天下人的小孩子一歲或一歲半時，已經成為天子，諸天都記得他們的男女身分。在天上出生後，他們會自問宿命：「我是如何因緣而生？」「我是因為三件事情而得到這個生命。什麼是三件事情？第一是布施，第二是持戒，第三是棄惡。這是三件事情。」當他們在天上的壽命結束後，他們會再次回到人間做善事、口說善話、心想善念頭。最終，他們會再次轉生為天人。天子說完後，就想要吃東西了，於是他自然地得到了一個滿滿的食物容器——福德低的天人得到綠色的飯；福德中等的天人得到紅色的飯；福德高的天人得到白色的飯——天人就開始吃了。當他們吃的時候，食物就會在他們的嘴裡消失，就像油脂在火上一樣，天人吃飯時也是這樣，在他們的嘴裡食物自然地消失了。當天人感到口渴時，就會自然地得到一個滿滿的甘露漿容器——福德低的天人得到綠色漿；福德中等的天人得到紅色漿；福德高的天人得到白色漿——他們就開始喝了。當他們喝的時候，飲料就會在他們的口中消失，就像油脂在火上一樣，天人喝飲料時也是這樣，在他們的口中飲料自然地消失了。飲食結束後，他們就長大了，就像四天王天上的其他天人一樣，他們會去浴池中洗澡，自我娛樂。從浴池出來後，他們會去香樹下，塗上各種香氣，然後去瓔珞樹下，樹自然地低下來，他們就取下樹幘，戴在頭上；接著去衣服不息樹下，樹自然地低下來，他們就取下衣服不息的衣服穿上；然後去器果音樂樹下，樹自然地低下來，他們就取下器皿和果實，清洗汁液後飲用；接著他們取下音樂器皷，隨著音樂舞蹈。他們還會去園林觀賞宅邸，看到無數美麗的玉女們，她們彈奏音樂和跳舞，讓天人們享受。看東面的玉女時，就忘記了西面的玉女；看西面的玉女時，就忘記了東面的玉女。天子自己也開始思考：「我前一世是如何因緣得來到這裡的？」但現在他們都忘記了前一世的事情，只是因為看到美麗的玉女，就陷入了淫亂的迷惑中。玉女的名字不被提及，這是因為男人看到她們後會迷失自我。

有一個人在人間行善、言善、念善，當他的壽命結束，就會轉生到忉利天上，身體會長得像閻浮利天下人的二歲或三歲孩童一樣大。諸天會記得他是男是女。當他想要飲食時，就會自然地得到滿滿的金器，隨著福德的高低，白、赤、青色的飲料會自然地出現在前面，他就可以取用飲食，並且在口中自然消失。就像油脂在火上一樣，天人喝飲料時也是這樣，在他們的口中飲料自然地消失了。食物被吃掉後，身體就會變大，就像忉利天的天人一樣，他們會去浴池中沐浴自娛樂。從浴池出來後，他們會去香樹、瓔珞樹、衣被不息樹、器果音樂樹下，樹枝自然地低下來，他們就取用香氣塗身、瓔珞、不息衣被和器皿食物，還會取用音樂器皷跳舞。他們還會進入園林觀賞宅邸，看到無數美麗的玉女，他們的思緒被擾亂，無法再回想起前世的事情。

另外還有一個人在人間行善、言善、念善，當他的壽命結束，就會轉生到焰天上，身體會長得像閻浮利天下人的三歲或四歲孩童一樣大。天子的身體也會自然地長大，他們也會自我念誦前世的功德，因為布施、持戒、棄惡的緣故，才得以轉生到天上。當他想要飲食時，也會自然地得到寶鉢滿滿的飲食，在口中食物也會自然地消失。就像油脂在火上一樣，天人喝飲料時也是這樣，在他們的口中飲料自然地消失了。食物被吃掉後，他們會去浴池中沐浴自娛樂，出來後，也會去樹林間取用飲食，還會跳舞唱歌。他們還會進入園林觀賞宅邸，看到無數美麗的玉女，他們的思緒被擾亂，無法再回想起宿命的事情。

有一個人在人間行善、言善、念善，當他的壽命結束，就會轉生到兜率天上，身體會長得像閻浮利天下人的四歲或五歲孩童一樣大。他自己也知道前世所做的布施、持戒、棄惡，也會自然地得到飲食，身體就會變得像其他天人一樣大。他們會去浴池洗浴，出來後會去樹林下取用飲食，還會跳舞唱歌。他們還會進入園林觀賞宅邸，看到無數美麗的玉女，但是他們會感到煩亂，無法再回想起宿命的事情。

另外還有一個人在人間行善、言善、念善，當他的壽命結束，就會轉生到無貢高天上，身體會長得像閻浮利天下人的五歲或六歲孩童一樣大。如果他轉生到他化的天上，他的身體會長得像閻浮利天下人六歲或七歲。他們自己也知道宿命，因為前世做了布施、持戒、棄惡的功德，也會自然地得到飲食，身體也會變得像其他天人一樣大。他們會去浴池洗浴，出來後會去樹林下取用飲食，還會跳舞唱歌。他們還會進入園林觀賞宅邸，看到無數美麗的玉女，但是他們會感到煩亂，無法再回想起宿命的事情。

佛陀說：「每月的十五日有三個齋日，這三個齋日是指每月的八日、十四日和十五日。那麼，月八日的齋日是怎樣的呢？當月八日的齋日來臨時，四大天王會派使者前往四方巡視萬民，看看是否有孝順父母、侍奉沙門、婆羅門和道士、尊敬長老、守戒齋戒、布施、以及對現世和來世有信仰的人。使者經過四天行程後，回來報告說：『有很多人不孝順父母，不尊敬沙門、婆羅門和道士，不尊敬長老，不守戒齋戒，不布施，也不對現世和來世有信仰。』四大天王聽到這個消息非常不高興，說：『現在我們聽到了壞消息，這會減少諸天的快樂，增加阿須倫的種族。』如果有很多人孝順父母、侍奉沙門、婆羅門和道士、尊敬長老、守戒齋戒、布施、以及對現世和來世有信仰，使者就會回來報告說：『有很多人孝順父母，侍奉沙門、婆羅門和道士，尊敬長老，守戒齋戒，布施，也對現世和來世有信仰。』四大天王聽到這個消息非常高興，說：『現在我們聽到了好消息，這會增加諸天的快樂，減少阿須倫的種族。』這就是月八日的齋日。那麼，十四日的齋日呢？當十四日的齋日來臨時，四大天王會親自帶領太子前往四方巡視萬民，看看是否有作惡的人。他們回來報告說：『很多人作惡，這會減少諸天的快樂，增加阿須倫的種族。』如果有很多人作善，四大天王就會高興，說：『這會增加諸天的快樂，減少阿須倫的種族。』這就是十四日的齋日法。佛陀接著說：「那麼，什麼是十五日的齋日呢？當十五日的齋日來臨時，四大天王會自己下凡，到四方巡視萬民，看看是否有孝順父母、尊敬沙門和道士、敬重長老、守戒齋戒、布施、以及對現世和來世有信仰的人。如果有很多人做不到這些，四大天王就會立刻進入善等正天，向天帝釋報告說：『世間有很多人不孝順父母、不尊敬沙門和道士、不敬重長老、不守戒齋戒、不布施，也不對現世和來世有信仰。』天帝釋聽到這個消息非常不高興，說：『我聽到了那麼多的壞消息，是因為這些人沒有做到好事。現在這會減少諸天的快樂，增加阿須倫的種族。』如果有很多人做到好事，四大天王就會進入為善等正天，向天帝釋和忉利天的人報告說：『現在我們聽到了好消息，這是因為世間有很多人做到了好事。這會增加諸天的快樂，減少阿須倫的種族。』這就是月十五日的齋日。這個齋日是十五日三個齋日之一。」

佛陀對比丘們說：「如果有異教徒問你們：『初生的男女有沒有神靈隨後護著他們？』你們應該回答說：『在城市、街道、市場和屠宰場，處處都有非人存在，沒有一個地方是空缺的。』這些非人有名字，根據所在的郡縣和地名而有不同的稱呼，就像江河山川一樣有名字。他們的職責與人類的守護神一樣。如果有人做了十惡之事，那麼他會得到一個非人的守護。就像有一百頭或一千頭牛羊，只需要一個人來照顧它們。」

佛陀繼續說：「同樣地，如果有人口言惡、心念惡，那麼即使有一百或者一千人做同樣的事情，他們也只會得到一個非人的守護。相反，如果有人身口意行善，奉行十善之事，那麼即使只有一個人這樣做，他們也會常常有一百或一千個非人為他們守護。就像一個國王或大臣，總是有一百或一千個人在他們身邊守護著他們。」

佛陀總結道：「這就是說，男女出生後，常常有非人在他們身邊守護著他們。如果有人身口意行善，奉行十善之事，那麼他們會得到更多的非人守護。」

有三件事情，閻浮利天下的人勝過俱耶尼天下的人。這三件事是什麼？第一，意志勇猛，在因緣的地方。第二，這個世界的人們意志勇猛地修行梵行。第三，這個世界的人們意志勇猛地追求佛法。這就是三件事。而在俱耶尼天下中，有三件事勝過閻浮利天下的人。這三件事是什麼？牛、羊和珠寶多，這就是三件事，勝過閻浮利天下的人。

閻浮利天下的人有三件事勝過弗于逮天下的人。這三件事是什麼？第一，此間的人有勇猛的意志，在因緣的地方。第二，此間的人勇猛地修行梵行。第三，此間的人有勇猛的意志追求佛法。這就是三件事。而弗于逮天下的人，有三件事勝過閻浮利天下的人。這三件事是什麼？第一，他們的土地非常廣闊。第二，他們的土地非常龐大。第三，他們的土地非常富饒。這就是三件事，勝過閻浮利天下的人。

閻浮利天下的人有三件事勝過欝單曰天下的人。這三件事是什麼？第一，他們的意志勇猛，堅定不移。第二，他們勇猛地修行梵行。第三，他們有勇猛的意志追求佛法。這就是三件事。而欝單曰天下的人，有三件事勝過閻浮利天下的人。這三件事是什麼？第一，他們不被任何束縛所困擾。第二，他們不擁有任何奴隸、女僕或妻子。第三，他們的壽命可以活到千歲而不會有減損。這就是三件事，勝過閻浮利天下的人。

閻浮利天下的人有三件事勝過阿須倫。這三件事是什麼？第一，他們的意志勇猛，堅定不移。第二，他們勇猛地修行梵行。第三，他們有勇猛的意志追求佛法。這就是三件事。而諸阿須倫，有三件事勝過閻浮利人。這三件事是什麼？第一，他們的壽命長。第二，他們可以長時間居住在一個地方。第三，他們的環境安逸隱蔽。這就是三件事，勝過閻浮利天下的人。

閻浮利人有三件事勝過四天王天上人。這三件事是什麼？第一，他們的意志勇猛，堅定不移。第二，他們勇猛地修行梵行。第三，他們有勇猛的意志追求佛法。這就是三件事。而四天王天上人，有三件事勝過閻浮利天下的人。這三件事是什麼？第一，他們的壽命長。第二，他們可以長時間居住在一個地方。第三，他們的環境安逸隱蔽。這就是三件事，勝過閻浮利天下的人。

閻浮利人有三件事勝過忉利天人、焰天、兜率天、無貢高天和他化自轉天人。這三件事是什麼？第一，他們的意志勇猛，堅定不移。第二，他們勇猛地修行梵行。第三，他們有勇猛的意志追求佛法。這就是三件事。而忉利天、焰天、兜率天、尼摩羅天、婆羅尼蜜利耶起致天，有三件事勝過閻浮利人。這三件事是什麼？第一，他們的壽命長。第二，他們可以長時間居住在一個地方。第三，他們的環境安逸隱蔽。這就是三件事，勝過閻浮利天下的人。

「欲界人有十二種。這十二種是：泥犁、禽獸、薜荔、世間人、阿須倫、四天王、忉利天、焰天、兜率天、無貢高天、他化自轉天和魔天。這些人都生活在欲界。色界天有十八種。這十八種是：梵加夷天、梵不數樓天、梵波利沙天、大梵天、阿維比天、波利答天、阿波羅那天、波利多首天、阿波羅天、摩首天、阿披波羅天、維阿天、波利多維天、阿波摩維呵天、維呵天、維阿鉢天、阿答和天、善見天和色天、阿迦尼吒天。這些天都生活在色界。無色界天有四種。這四種是：虛空智天、識智天、阿竭然天和無思想亦有思想天。這些天都生活在無色界。」

佛陀告訴比丘們：「曾經，持地大天神發表了一個邪見，說：『只有地球，沒有水、火和風。』」

佛陀就前往見持地大天神，告訴他：「你所發表的邪見是錯誤的，地球上有水、火和風。」持地天神回答說：「是的，世尊。」

佛陀說：「天啊！不要談論地球沒有水、火和風。為什麼呢？因為地球裡面有水、火和風，而且地球的深處是最深的。」

佛陀說：「我知道持地大天神發表了邪見，我會用佛法勸說他，讓他的心開悟歡喜，並且能夠開發出智慧之眼，看到真理。就像一條白色的布，只有被染色之後才更美麗。」

佛陀說：「持地大天神經過我的勸說，開悟智慧之眼，看到真理，遠離塵垢。於是，他決定歸命佛、歸命法、歸命比丘僧，持戒並且懷著慈悲之心對待所有生命。」

佛陀告訴比丘們：「曾經，持水大天神發表了一個邪見，說：『只有水，沒有地、火和風。』」

佛陀前往見持水大天神，問他：「你所發表的邪見是真的嗎？只有水沒有地、火和風？」持水天神回答說：「是的，世尊。」

佛陀告訴他：「天啊！不要談論只有水沒有地、火和風。因為在水中也有地、火和風，只是水的深處比較深而已。」持水天神意識到自己的邪見是錯誤的，他接受佛陀的教誨，開悟智慧之眼，遠離塵垢，於是決定歸命佛、歸命法、歸命比丘僧，持戒並且懷著慈悲之心對待所有生命。就像一條白色的布，只有被染色之後才更美麗。

佛陀告訴比丘們：「曾經，持火大天神發表了一個邪見，說：『只有火，沒有地、水和風。』」

佛陀前往見持火大天神，問他：「你所發表的邪見是真的嗎？從火中沒有地、水和風？」持火天神回答說：「是的，世尊。」

佛陀告訴他：「天啊！不要談論只有火沒有地、水和風。因為在火中也有地、水和風，只是火的深處比較深而已。」持火天神意識到自己的邪見是錯誤的，他接受佛陀的教誨，開悟智慧之眼，遠離塵垢，於是決定歸命佛、歸命法、歸命比丘僧，持戒並且懷著慈悲之心對待所有生命。就像一條白色的布，只有被染色之後才更美麗。

佛陀告訴比丘們：「曾經，持風大天神發表了一個邪見，說：『只有風，沒有地、水和火。』」

佛陀前往見持風大天神，問他：「你所發表的邪見是真的嗎？從風中沒有地、水和火？」持風天神回答說：「是的，世尊。」

佛陀告訴他：「天啊！不要談論只有風沒有地、水和火。因為在風中也有地、水和火，只是風的深處比較深而已。」持風天神意識到自己的邪見是錯誤的，他接受佛陀的教誨，開悟智慧之眼，遠離塵垢，於是決定歸命佛、歸命法、歸命比丘僧，持戒並且懷著慈悲之心對待所有生命。

佛陀說：「我用法來勸說，讓他們開悟並且感到快樂，讓他們開啟離塵離垢的智慧之眼。就像一條白色的布，在染色之前是純潔的，但當它被染上色彩時，就容易起色心。持風大神也是如此，現在他接受了我的教誨，行動沒有猶豫，對我說：『我從現在起，將盡我的壽命，歸命於佛、法、僧，接受戒律，成為優婆夷，並且對人類和所有的生物懷著慈悲之心。』」

佛陀告訴比丘們：「雲有四種顏色，分別是青色、赤色、黃白色和黑色。其中青色的雲大多出現在水界上，赤色的雲大多出現在火界上，黃白色的雲大多出現在地界上，黑色的雲大多出現在風界上。

「雷電分為四種。分別是東方電，名為百主；南方電，名為身味；西方電，名為阿竭羅；北方電，名為阿祝藍。為什麼在虛空中會有雷電聲響？有時身味電和阿祝藍電在虛空中相鬥爭，所以會有聲響。有時身味電和百主電在雲中相鬥爭，所以會有聲響。有時阿祝藍電和身味電在虛空中相鬥爭，所以會有聲響。為什麼在虛空和雲中會有聲響？有時地種和水種在虛空中相鬥爭，地種和火種在虛空中相鬥爭，地種和風種在虛空中相鬥爭，就像山與山相互搏鬥但又不前進一樣。」

佛陀說道：「當地種與水、火、風種相互爭鬥時，便會在虛空中發出聲響，也因此降下雨水。此外，還有五種情況會導致不下雨，它們是什麼呢？首先，有時雲層密布、雷電交加，人們會認為這是下雨的徵兆，但風種卻把雨吹到遠山和農田之外去了，這就是第一種不下雨的情況。其次，當雲層密布、雷電交加時，人們也會認為這是下雨的徵兆，但火種卻把雨水燒乾了，這就是第二種不下雨的情況。再次，當雲層密布、雷電交加時，人們也會認為這是下雨的徵兆，但阿須倫王卻用雙手捧起雨水，倒入了大海，這就是第三種不下雨的情況。另外，當雲層密布、雷電交加時，人們也會認為這是下雨的徵兆，但雨師卻因為私慾而胡亂行為，導致天空下雨的時間不穩定，這就是第四種不下雨的情況。最後，如果國王行事不當、信奉邪教、充滿憎恨和惡意，天空下雨的時間也會不穩定，這就是第五種不下雨的情況。」

大樓炭經卷第四