白話 長阿含經-大樓炭經卷第三

 

長阿含經 / 大樓炭經卷第三

龍鳥品第六

佛陀對比丘說：「有四種龍，分別為卵生種龍、水生種龍、胎生種龍、和化生種龍。」

同樣地，佛陀告訴比丘，「金翅鳥也有四種，分別為卵生種鳥、水生種鳥、胎生種鳥、和化生種鳥。」

在大海底的須彌山北面，有娑竭龍王宮，宮殿廣闊，長達八萬由旬，用七種寶物如金、銀、水精、琉璃、赤真珠、車𤦲、馬瑙，建造了七重壁、七重欄楯、七重刀分、七重樹，圍繞著周邊美麗的花園。

宮殿壁面有金壁銀門，銀壁金門，琉璃壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤真珠門，車𤦲壁一切寶門，並且彩畫精美。

宮殿的壁面長達二萬里，有一個門，高達二千四百里，寬達一千二百里。門口常常有五百位鬼神守衛，門壁上有欄楯交錯、曲線優美的蓋子。門邊的花園有各種樹木和浴池，散發出各種芬芳氣息，各種飛鳥鳴唱和諧。

在大海北邊，還有難頭和難龍王宮，宮殿同樣廣闊，長達二萬八千里，也是以七種寶物建造七重壁、欄楯、刀分和樹木，並且圍繞著周邊美麗的花園。宮門高達千四十里，寬達四百八十里，壁上也有欄楯交錯、曲線優美的箱蓋。周邊的花園有各種樹木和浴池，各種飛鳥鳴唱和諧，就像娑竭龍王的花園一樣美麗。

「在難頭和難龍王北方有一棵巨大的樹，名為句梨睒。它的莖圍繞著二百八十里，高達四千里，枝葉分布在二千里範圍內。

句梨睒樹東邊有一座卵生種金翅鳥宮殿，廣闊長達二十四萬里，建築物使用七種寶物建造了七重壁、欄楯、刀分和樹木，並設有美麗的花園和浴池，各種飛鳥和諧鳴唱。

句梨睒樹南邊有一座水生種金翅鳥宮殿，廣闊長達二十四萬里，同樣使用七種寶物建造了七重壁、欄楯、刀分和樹木，並設有美麗的花園和浴池，各種芬芳香氣和各種飛鳥的和諧鳴唱。

句梨睒樹西邊有一座胎生種金翅鳥宮殿，廣闊長達二十四萬里，同樣使用七種寶物建造了七重壁、欄楯、刀分和樹木，並設有美麗的花園和浴池，各種芬芳香氣和各種飛鳥的和諧鳴唱。

句梨睒樹北邊有一座化生種金翅鳥宮殿，廣闊長達二十四萬里，同樣使用七種寶物建造了七重壁、欄楯、刀分和樹木，並設有美麗的花園和浴池，各種芬芳香氣和各種飛鳥的和諧鳴唱。

「卵生種金翅鳥想要獵取卵生種龍，就會從句梨睒樹東邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過八千里的波浪，去捕食卵生種龍。但它無法捕食胎生種、水生種和化生種龍。

水生種金翅鳥想要獵取卵生種龍，就會從句梨睒大樹上下到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過八千里的波浪，去捕食卵生種龍。但它無法捕食胎生種和化生種龍。

水生種金翅鳥想要獵取水生種龍，就會從句梨睒大樹南邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過萬六千里的波浪，去捕食水生種龍。但它無法捕食胎生種和化生種龍。胎生種金翅鳥想要獵取卵生種龍，就會從句梨睒大樹東邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過八千里的波浪，去捕食卵生種龍。

胎生種金翅鳥想要獵取水生種龍，就會從句梨睒大樹南邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過萬六千里的波浪，去捕食水生種龍。

胎生種金翅鳥想要獵取胎生種龍，就會從句梨睒大樹西邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過三萬二千里的波浪，去捕食胎生種龍。但它無法捕食化生種龍。

化生種金翅鳥想要獵取卵生種龍，就會從句梨睒大樹東邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過八千里的波浪，去捕食卵生種龍。

化生種金翅鳥想要獵取水生種龍，就會從句梨睒大樹南邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過萬六千里的波浪，去捕食水生種龍。

化生種金翅鳥想要獵取胎生種龍，就會從句梨睒大樹西邊的枝條下降到大海中。它會用翅膀拍打海水，經過三萬二千里的波浪，去捕食胎生種龍。化生種金翅鳥也無法捕食化生種龍。

「有餘龍王，金翅鳥無法捕食它們。哪些龍王呢？第一是娑竭龍王，第二是阿耨達龍王，第三是難頭和難龍王，第四是善見龍王，第五是提頭賴龍王，第六是伊羅募龍王，第七是善住龍王，第八是迦句龍王，第九是阿于樓龍王，第十是欝旃鉢龍王，第十一是揵呵具曇龍王，第十二是監波龍王。金翅鳥都無法捕食這些龍王。這些龍王都居住在山中。如果有婆羅門道人前往求龍意，遵守龍戒並行具足，就可以生活在龍族中。如果有婆羅門道人前往求金翅鳥意，遵守金翅鳥戒律，求得金翅鳥，死後就可以生活在金翅鳥族中。如果有婆羅門道人前往求優留鳥意，遵守戒律並行具足，死後就可以生活在優留鳥族中。如果有婆羅門道人前往求牛，遵守牛戒律，死後就可以生活在牛族中。如果有婆羅門道人前往求狗，遵守狗戒律，死後就可以生活在狗族中。如果有婆羅門道人前往求鹿，遵守鹿戒律，死後就可以生活在鹿族中。如果有婆羅門道人前往求雞，死後就可以生活在雞族中。如果有婆羅門道人前往求摩尼越天、求女人、求大神、求日月，要在水中沐浴三次，就可以生活在天界中，有些人要侍奉天，有些人要侍奉日月，有些人要侍奉天界。」

佛陀說：「那些有糊塗錯誤的見解，會落入兩種惡道，一種是泥犁道，另一種是畜生道。如果有婆羅門道人持有以下的錯誤見解：『我和這個世界是永恆不變的。』或者說：『我和這個世界不是永恆不變的，但我是真誠的，其他人都是糊塗的。』又或者說：『我和這個世界有常有變，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有些人說：『我和這個世界既有常又無常，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『我和這個世界有限，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『我和這個世界無限，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『我和這個世界既有限又無限，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『我和這個世界既不有限又不無限，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『我有身體和命運，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『我的身體和命運是不同的，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『沒有身體和命運存在，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『既沒有身體和命運存在又不是沒有，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『人生時來自某處，死後還會回到那裡，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『人生時沒有來自任何地方，死後還會回到那裡，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『人生時有來自某處有來自沒有來自的地方，死後還會回到那裡，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』還有人說：『既不是來自某處又不是不來自，我是真誠的，其他人都是糊塗的。』」

佛陀說：曾有婆羅門道人說過：「我和這個世界是永恆不變的，我是真誠的，其他人都是糊塗的。」這種人認為自己存在且有身體和命運，且相信世間就是現實，所以才會說「我和世界是永恆不變的」。還有人說：「我和世界是變化無常的。」有人說：「我和世界既有常又無常。」還有人說：「我和世界既不有常又不無常。」這些人都說自己是真誠的，其他人都是糊塗的。這些人相信自己存在且有身體和命運，並相信世間就是現實，所以才會有這樣的見解。

還有一些婆羅門道人說：「我和這個世界是有限的，我是真誠的，其他人都是糊塗的。」這些人相信自己存在且有身體和命運，所以才會說「命有限人有限」。他們相信人在腹中時和死後被埋葬時都是一樣的，人從一開始就接受身體的四分之一，七次輪迴後就能成佛，所以才會說「我和世界是有限的」。

還有人說：「我和這個世界是無限的，我是真誠的，其他人都是糊塗的。」這些人相信自己存在且有身體和命運，並相信世間就是現實，所以才會有這樣的見解。

還有人說：「我和這個世界既有限又無限，我是真誠的，其他人都是糊塗的。」這些人相信自己存在且有身體和命運，並相信世間就是現實，所以才會有這樣的見解。

然而，無論是哪一種見解，都不是真正的存在，我們和這個世界都不是永恆不變的，也不是有限或無限的。真正的存在是指命運有限，人在腹中時和死後被埋葬時都是一樣的，人從一開始就接受身體的四分之一，七次輪迴後才能成佛。佛陀說：因此我們可以說，我們既不是有限的，也不是無限的。如果有婆羅門道人說，他看到了自己的命運和身體，並說「現在的命運會一直持續，未來的命運也會一直持續。」這種人會說自己是真誠的，其他人都是糊塗的。另一些道人看到命運是不同的，每個人都不一樣，所以他們說「現在有壽命，未來就沒有壽命了。」他們也會說自己是真誠的，其他人都是糊塗的。還有一些婆羅門道人說：「現在的命運會結束，死後就會轉世重生。」他們也會說自己是真誠的，其他人都是糊塗的。還有一些婆羅門道人說：「沒有命運，也沒有身體。現在的命運會結束，未來也會結束。」如果有這樣的人，他們會說自己是真誠的，其他人都是糊塗的。另外還有一些婆羅門道人說：「生命從哪裡來，死亡也會回到那裡。」他們也會說自己是真誠的，其他人都是糊塗的。他們看到現在和未來都有命運和身體，所以他們也會說自己是真誠的，其他人都是糊塗的。還有一些婆羅門道人說：「生命從哪裡來，死亡也會回到那裡。我是真誠的，其他人都是糊塗的。」他們既看到現在的身體和命運，也看不到未來的身體和命運。佛陀告訴比丘們：「在過去，有一個國王叫做不現面。他聚集了許多盲人，問他們：『你們知道象長什麼樣子嗎？』盲人回答：『不知道，大王！』國王說：『你們想知道象長什麼樣子嗎？』盲人回答：『想知道。』於是，命令將象帶來，讓盲人摸摸。在盲人中，有人摸到大象的鼻子；有人摸到大象的牙齒；有人摸到大象的耳朵；有人摸到大象的頭；有人摸到大象的背部；有人摸到大象的腹部；有人摸到大象的後腳；有人摸到大象的膝蓋；有人摸到大象的前腳；有人摸到大象的尾巴。當時，國王不現面問眾盲人：「大象是什麼樣子？」摸到大象鼻子的人回答說：「大象像是彎曲的車輪軸。」摸到大象牙齒的人回答說：「大象像是一根棍子。」摸到大象耳朵的人回答說：「大象像是一個箕篩。」摸到大象頭部的人回答說：「大象像是一個鼎。」摸到大象背部的人回答說：「大象像是一堆積木。」摸到大象腹部的人回答說：「大象像是一堵牆。」摸到大象後腳的人回答說：「大象像是一棵樹。」摸到大象膝蓋的人回答說：「大象像是一根柱子。」摸到大象前腳的人回答說：「大象像是一個磨碾。」摸到大象尾巴的人回答說：「大象像是一條蛇。」每個人都爭論不休，自認為是對的，說大象就是這樣；只有一個人說不是這樣。國王開心地笑了起來。

佛陀說：「正如此例，有些異教徒不知道苦的真相從何而來，也不知道如何通過苦習、苦盡、苦滅的道路去消除苦。他們各自堅持自己的觀點，不相信對方，甚至互相辱罵。只有那些修行苦習、苦盡、苦滅的出家人，才能相互合作和諧共處。就像牛奶一樣，只有攪拌在一起才不會分離，這樣才能說明佛教的教義，實踐安穩和隱逸的生活。」

佛陀說：「比丘啊！你們應當修行苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦滅道諦。」

大樓炭經高善士品第七之一

佛陀說：「凡夫有三種行為，但覺知者才是高人，能夠明白他們的行為和所思所想。這三種行為是什麼呢？一是心念善良、口說善言、身體至誠地行善。如果一個人心念惡意、口說不善言語、身體行為不善，高人會認為這是不善的。所以所謂的高人就是那些心念善良、口說善言、身體至誠地行善的人。在世間上，高人有三件福慧的事情。這三件事情是什麼呢？一是和長者一起坐著，無論是在屋內、街巷、道路上，和長者一起坐著，一起讚美高尚的人的善行。當高尚的人聽到這種讚美時，他的心就會安穩，同時也感到高興和快樂，身體也會感到安穩。高人有時會看到盜賊被官府捕捉，被處以酷刑，綁上鐵鎚，斬斷四肢，截斷耳鼻，用竹鞭抽打，再把他們斬成小塊，餵食老虎狼等野獸，或讓他們裹著草袋被燒死，或被蒸死，或被割掉肉吃掉，有時甚至被流放出城外處死。高尚的人看到這樣的場景時，會想到自己不做壞事，王公只是懲罰壞人，他們不用擔心。因此，高尚的人心情會感到快樂和安穩。」佛陀說：「高尚的人心念善良、口說善言、身體行善，無論是健康還是生病時所做的善事，都在他們眼前清晰可見。他們不殺生、不搶奪他人財物、不犯他人婦女、不欺騙他人、不挑撥離間、不說壞話、不胡言亂語、不嫉妒他人、不貪圖他人之物，相信做善的會得到善報，做惡的會得到惡果。當他們死後，就會到達第二忉利天，和佛陀、阿羅漢一起往來，他們在健康時所做的善事都在他們眼前清晰可見。當他們生病時，他們會自我安慰：『我的善行是讓眾善來見我道，即使我死了，也應當上天和其他善人在一起。』因為他們明白這三種善行，所以他們的心情會感到快樂和安穩。」

佛陀說：「如果一個高尚的人知道自己做了善事就會得到善報，就不再害怕死亡，也不會在意任何事情。高尚的人經常自我思考，希望遠離腐爛、不潔淨、發臭的肉體，並且渴望早日離開這個身體，轉世到美好的身體裡。為什麼呢？因為他們能夠想到最令自己快樂的地方是上天，而且獨自享受上天的樂趣，這是最令人欣喜的。」

有些沙門問佛陀：「請告訴我們上天的快樂是什麼樣子？」佛陀說：「請聽我說。」沙門們回答：「我們願意聆聽教誨。」

佛陀說：「就像遮迦越羅王，他擁有七種寶物，其他人都沒有。此外，他懷有五種願望，所追求的一切都在他的前方。這位王擁有七種寶物，分別是什麼呢？第一是自然生成的金輪，第二是白象，第三是深藍色的馬，第四是摩尼珠，第五是聖潔的玉女，第六是聖輔臣，第七是聖主兵臣。」

佛陀繼續說：「你們想知道金輪的主人是誰嗎？遮迦越羅王在每月十五日晦日沐浴後，在正殿坐下與婦女們共聚。這時，他發現一個金輪從遠處飛來，它有千個輻射，輻輪都非常正確無比，常常離地三四丈。王見到金輪後，便生出疑問：『那些高人說，有一個金輪會飛到遮迦越羅王的地方，它常常從東方飛來，有千個輻射，輻輪都非常正確無比，這個金輪是為遮迦越羅王而存在的。現在，這個金輪是為我而來嗎？』王開始思考，想試試金輪的力量。他起身坐下，整理好衣服，長跪在地上，對金輪說：『你來到我這裡，應當講述各個國家的故事法律。』當王說完這句話時，金輪便向東方飛去。王身邊的大臣和官員都跟著金輪一起飛行，當金輪停下來時，王和他的官員也停下來了。金輪到達的國家和地區，國王們都前來迎接，跪在地上向他行禮並說：『這個國家的一切都屬於大王。』他們還拿出銀鉢裝滿金糧穀，再用金鉢裝滿銀糧穀獻給王。郡國的各位王都說：『這個國家豐饒，穀米平價，風雨時節，人民熱鬧，大王可以留下來統治。』王回報諸王說：『你們可以自治，但要奉行正法，不要失去傳統，謹慎不殺生、不私自佔有他人財物、不侵犯他人妻子、不得欺瞞人、不得雙舌、不得說壞話、不得妄言、不得嫉妒、不得貪心、不得憤怒惡念，全部遵守這十件事。如果有違反其中一條的，就不要在國內呆著。』

大王隨著金輪飛往東方，教導各地的郡國王子們，然後再隨著金輪飛到南方。當金輪停下來時，大王與千乘萬騎一起停留，南方的郡國王子們又前來叩頭跪拜，希望把他們的國界和金銀鉢裝滿金銀糧穀的禮品獻給大王，就像東方的王子們一樣。金輪再次飛往西方，大王的臣子和官員都跟著金輪前進到停留的地方。西方的郡國王子們也前來叩頭跪拜，希望把他們的國界和金銀鉢裝滿金銀糧穀的禮品獻給大王，就像南方的王子們一樣。金輪又飛向北方，當金輪停下來時，大王和他的臣子也停下來。各個郡國的王子們也前來叩頭跪拜，說：『人民熱鬧，穀米平價，風雨時節，大王可以在這裡治理國家。』他們也把他們的國界和糧穀裝滿金銀鉢的禮品獻給大王。但是大王沒有接受這些禮品，反而回報各位王說：『你們都要以正心治國，不要失去傳統，不可以殺生、私自佔有他人財物、侵犯他人妻子、欺瞞人、雙舌、說壞話、妄言、嫉妒、貪心、憤怒惡念，全部遵守這十件事。如果有違反其中一條的，就不要在國內呆著。』大王再次強調這個原則，向四面八方宣揚，然後隨著金輪回到故國上殿。金輪常在大王面前出現，這個王國有著金輪這樣的寶物。

王還有象寶。象寶是什麼？那象正白色無比，身上有牙齒蹄足，全部都非常漂亮，鞍勒都是用金子做的。胸前和鬣上都鏤有黃金，額上和身上都鑲著白珠。走路的時候就像在飛行一樣，自由自在。王的臣子向王報告：『恭喜大王！您的國家有白象寶，那白象美麗無比，身上有牙齒蹄足，全部都白色漂亮，鞍勒都是用黃金做的。胸前和鬣上都鏤有黃金，額上和身上都鑲著白珠。走路的時候就像在飛行一樣，自由自在。』 王看到了象寶，大聲感嘆說：『象很漂亮，要教導它走路和停下。』王就把事情交給左右的人去教導。經過了幾天，它們都學會了如何走路和停下。王想試試騎乘象寶，太陽剛升起，王就騎上去試了試。象寶飛奔四方四海，最後回到故宮食用飯食。

另外，遮迦越羅王還有馬寶。馬寶是什麼？那馬是深藍色，毛髮美麗，頭像象一樣，馬鞍勒、鏤掖、皮帶都是黃金做的，額上和身上都鑲著白珠。走路的時候就像在飛行一樣，自由自在。王的臣子告訴王：『恭喜大王！您的國家有這匹馬寶，它是深藍色，毛髮美麗，頭像象一樣，馬鞍勒、鏤掖、皮帶都是黃金做的，額上和身上都鑲著白珠。』 王看到後非常高興，讓左右的人去教導。經過了幾天，馬也學會了如何走路和停下。王想試試騎馬寶，太陽剛升起，王就騎上去試了試。馬寶飛奔四方四海，最後回到故宮食用飯食。

王也有明月珠寶。明月珠寶是什麼？珠子是極青色的，有八個角和紋路，放在宮中都很明亮，照著火焰周圍四十里都像太陽一樣明亮。王想試試珠子的明亮程度，等人都已經安排好了之後，在黑漆漆的夜裡用金竿頭系著珠子，帶著妻子和千乘萬騎到離宮和其他的觀光點。珠子非常明亮，照亮了車輛和騎士，行駛了四十里。城邊的居民看到珠子的光芒，相互告訴著：『起來，起來。太陽已經升到這麼高了。現在應該去市場購買東西，為什麼還要睡覺呢！』 遮迦越羅王也有摩尼珠寶。

此外，王還有聖玉女寶。聖玉女寶是什麼？她身材不長不短，不大不小，不肥不瘦，皮膚不白不黑，恰到好處，端正無比。她的口氣散發出香氣，全身的毛孔都有香味，像沉香一樣。她晚上能夠早早地睡覺，早上也能夠早早地起床，能夠完全符合王的意願。在冬天時，她的身體很暖和，在夏天時，她的身體很涼爽。她也能夠經常讓王不生氣，更何況她的身體！ 遮迦越羅王也有玉女寶。王也有聖輔臣，他是一個有天眼的人，能看到天下的珍寶藏物，知道有主有名和無主無名的珍寶。有主名的珍寶，他會保護它，無主名的珍寶，他會提供給政府使用。聖輔臣告訴王說：「王不必擔心自己的娛樂和財富，我會提供王所需的一切。」王懷疑聖輔臣所說的話是否可信，他們一起乘船到了海中央。王對聖輔臣說：「我想得到珍寶，現在就在這裡給我。」聖輔臣回答說：「我必須到陸地上才能得到。」王說：「我不需要你到陸地上，我就想在這裡得到。」聖輔臣於是伸手在水中抓了一些金寶，大小如車輪，放在船上，數量不勝數。王說：「停止！停止！船已經滿了太重了。」遮迦越羅王的聖輔臣就是這樣的。

此外，王還有持兵導道的聖臣。他擁有高才勇健，無所不知。當想要起兵時就會有無數的兵力，不想要兵力時就會停止。持兵導道的聖臣告訴王說：「現在王只需要享受自己的娛樂，不必擔心國家的事務。如果需要用兵，我會替王戰鬥。」王想試試導道聖臣，於是他讓國內的人、馬、象都穿上鎧甲，步兵手持刀兵，王心裡想：「要讓這支軍隊前進得快一點！」他剛想這樣，軍隊就前進了。王又想：「現在要讓他們停下來。」軍隊就停下來了。王又想：「現在要讓他們撤退。」軍隊就撤退了。遮迦越羅王的導道主兵臣如此。遮迦越羅王有這七種珍寶。

王有四件事情，和凡人不同。這四件事是什麼呢？第一是王的年壽無盡，沒有人的壽命比得上遮迦越羅王；第二是王常常健康，從未生病，吃喝消化良好，身體溫度舒適，沒有人比遮迦越羅王更健康；第三是王的品德高尚，超越了世間人，但不如天人；第四是王深受萬姓愛戴，人人視他如父母，而王也像父母一樣愛萬姓。有一次正巧王到了政府辦公室外，萬姓看見王就對他的馬夫說：「讓馬車慢慢走，我想看看遮迦越羅王，永遠長壽！」王也對馬夫說：「慢慢走，我想見見我的國民，讓他們永遠長壽！」這就是遮迦越羅王的四個特殊之處，是凡人所沒有的。

此外，王還有五個愿望，他的思想和喜好始終在前方。他喜愛的事物，包括心所喜愛的、舌所喜愛的、眼所喜愛的、喜好的和愛好的，都集中在前方。他喜聞樂見的聲音、香味和美食都在前方。他的名聲清淨而微妙，他所喜愛的一切都在前方。遮迦越羅王有這五種思想。他的眼未曾看過惡事，耳朵未曾聽過惡言，嗅覺未曾聞過臭味，口裡未曾吃過不好吃的東西，身上未曾穿過粗糙的衣服。

佛問諸沙門：「你們喜歡遮迦越羅王的七寶、四個特異之相和五種思想嗎？」

諸沙門回答：「只要王有一件寶物，我們就會喜歡他；更何況他有七件寶物呢？」

佛拿起一塊小石頭，問諸沙門：「我的手中這塊石頭是大的嗎？還是山更大？」

諸沙門說：「佛手中的石頭很小，怎麼能和山相比呢？就算是比起山來，也是百倍千倍萬倍億倍都不如山大！」

佛說：「就像我手中的小石頭和大山相比，百倍千倍萬倍億倍千萬倍億萬倍，還是不如大山。雖然遮迦越羅王有七寶、四異相、五種所思，但還是不如天上的樂趣，百倍千倍萬倍億倍千萬億倍。就像小石頭和大山的比較一樣。」

佛說：「在世間中，如果有高尚的人心中想著善良、口中說著善良、真誠地行善，到了世間的壽命盡頭，便可以升上第二忉利天上，成為天人。在世間中，一百歲相當於忉利天上的一日一夜，三千歲相當於忉利天上的一個月，三萬六千歲相當於忉利天上的一年。按照天上的計算，第二忉利天上的人壽為一千歲。忉利天的外門，廣達七百里，外城牆有七重，七重渠水中各有四色蓮花，水底下面有金沙。城上有金銀琉璃水晶欄杆，城門也是由金銀水晶欄杆所構成的，七重地上各有七重樹，分別是金樹、銀樹、琉璃樹、水晶樹、珊瑚樹、虎魄樹和車𤦲樹。金樹的根和莖都是金色的，葉子和花朵是銀色的，銀樹則是根和莖是銀色的，葉子和花朵是金色的，琉璃樹的根和莖是琉璃色的，葉子和花朵是水晶色的，水晶樹的根和莖是水晶色的，葉子和花朵是琉璃色的，珊瑚樹的根和莖是珊瑚色的，葉子和花朵是虎魄色的，虎魄樹的根和莖是虎魄色的，葉子和花朵是車𤦲色的，車𤦲樹的根和莖是車𤦲色的，葉子和花朵是馬瑙色的。城門深達二百八十里，高達六百四十里，門額和門楣都是銀製的，門扇則是黃金所造。外門口還有五百鬼神守衛著。宮殿的大門是在天界的所在地方，其廣度達到了二千里。宮殿的牆壁都是由七種寶石所構成，包括金、銀、水晶、琉璃、珊瑚、虎魄、車𤦲，七重水流環繞著牆壁，七重寶樹也與外門相同，高度和深度都是六百四十里和二百八十里，門楣和門扇都是由銀和黃金製成的，也有五百鬼神守衛著。宮殿所在的區域，廣度也有二千里，其牆壁也是由七種寶石所構成的，七重水流環繞著牆壁，七重寶樹也與外門相同，高度、廣度和深度都與外門相同，門口也有五百鬼神守衛著。

「忉利天東邊有一個名叫難檀桓的遊戲場，周圍環繞著七億里，七重壁也由金、銀、珊瑚、琉璃、虎魄、車𤦲、水晶所構成，七重水流環繞著牆壁，水底下都是金沙，水中有四色蓮花。城上有七種寶石所造的欄楯和七重牆壁，七重牆壁上各有七種寶石所構成的寶樹，金樹的根、莖都是金色的，葉子和花朵是銀色的，果實則是黃金色的；銀樹的根、莖是銀色的，葉子和花朵是黃金色的，果實則是黃金色的；水晶樹的根、莖是水晶色的，葉子和花朵是琉璃色的，果實則是琉璃色的；琉璃樹的根、莖是琉璃色的，葉子和花朵是水晶色的，果實則是水晶色的；道路寬廣達六百四十里，兩旁都是七重牆壁，也由金、銀、珊瑚、琉璃、虎魄、車𤦲、水晶所構成，牆壁之間有流水，水中也有四色蓮花，水底下都是金沙，壁上還有七種寶石所造的欄楯，七重牆壁上也各有七種寶石所構成的寶樹，包括金樹、銀樹、水晶樹、琉璃樹、虎魄樹、珊瑚樹、車𤦲樹。在忉利天的東廬中，有兩塊石頭，一塊叫做「難」，一塊叫做「難遠」，縱度和廣度都各有四千里，這些石頭質地柔軟，結構細密像綢緞一樣。廬中還有兩個浴池，一個叫做「難陀」，一個叫做「難陀尼」，縱度和廣度也都各有四千里。池中生長著四色蓮花，其中一種是青色、一種是紅色、一種是紫色、一種是白色，水底下的沙子都是黃金所構成的。當忉利天想要遊戲娛樂時，就會相互邀約前往東廬，盡情享受樂趣，因此這個地方被稱為「難檀桓廬」。

再往南經過忉利城的南門，就會到達一個名為「質羅瀨」的地方，周圍有七億里，這個地方的廬壁有七層，分別是金壁、銀壁、水晶壁、琉璃壁、虎魄壁、珊瑚壁和車𤦲壁。每層壁之間，都有一條溪流，水中生長著四色蓮花，水底下的沙子也都是黃金所構成的。這裡還有七寶樹，有金樹、銀樹、琉璃樹、水晶樹、虎魄樹、珊瑚樹和車𤦲樹，每層壁上都有金、銀、琉璃、水晶、珊瑚、虎魄和車𤦲所構成的欄楯。質羅瀨的廊道寬度為六百四十里，也有七層壁，分別是金壁、銀壁、水晶壁、琉璃壁、珊瑚壁、虎魄壁和車𤦲壁。每層壁之間，也有一條溪流，水中生長著青、紅、紫、白四色蓮花，水底下也都是黃金所構成的沙子。這裡還有七寶欄楯，有金欄、銀欄、水晶欄、琉璃欄、珊瑚欄、虎魄欄和車𤦲欄，還有七寶樹，有金樹、銀樹、水晶樹、琉璃樹、珊瑚樹、虎魄樹和車𤦲樹。在忉利天的質羅瀨廬中，有兩塊石頭，縱度和廣度都各有四千里，質地細緻柔軟像綢緞一樣，一塊叫做「質羅」，一塊叫做「質多謣羅」。廬中還有兩個浴池，一個叫做「質多」，一個叫做「質」，兩個池中都生長著青、紅、紫、白四色蓮花，水底下的沙子也都是黃金所構成的。這裡還有四種寶樹，有金樹、銀樹、水晶樹、琉璃樹。當忉利天來到質羅瀨廬上，就會相互娛樂遊戲，盡情享受樂趣，讓所有的四寶都照耀著天人，令一切色彩斑斕繽紛，因此這個地方被稱為「質羅瀨」，也就是彩色的廬室。

再往北出忉利天城門，就會到達一個名為「頗類」的廬室，縱度和廣度都有七億里，廬壁有七重寶壁、七重水，水底下也都是黃金所構成的沙子，欄楯的構造則像南方的風格。這個廬室的廊道寬度為六百四十里，裡面也有兩塊石頭，縱度和廣度都各有四千里，一塊叫做「迦羅」，一塊叫做「迦羅尸羅」，質地細緻柔軟像綢緞一樣。這裡還有兩個浴池，縱度和廣度也都各有四千里，其中一個叫做「乾陀起」，生長著四色蓮花，青、紅、紫、白。當忉利天想要在頗類廬中遊戲娛樂時，身體就會變得僵硬，就像人沐浴後身體都變得十分滑溜，忉利天進入頗類廬中，身體也都變得十分滑溜，因此這個地方被稱為「頗類廬」。

在忉利天西方，有一座名為「彌尸耶遠」的廬室，縱度和廣度都有七億里，有七重壁、七條水渠、七棵寶樹、七種寶欄楯、四色蓮花，水底下也都是黃金所構成的沙子，欄楯的構造則像北方的風格。這個廬室的廊道寬度為六百四十里，裡面也有兩塊好石，縱度和廣度都各有四千里，一塊叫做「北羅」，一塊叫做「北羅越」，質地細緻柔軟像綢緞一樣。這裡還有兩個浴池，縱度和廣度也都各有四千里，其中一個叫做「波尸」，另一個叫做「雲」，生長著青、紅、紫、白四色蓮花，水底下的沙子也都是黃金所構成的。當忉利天想要在彌尸耶遠廬中遊戲娛樂時，不分尊卑貧富豪弱，所有人都可以進入彌尸耶遠廬，因此這個地方被稱為「彌尸耶遠廬」。

在忉利天的宮殿中庭前，有百種色彩的寶物，自然分布在地上，宮殿內有七百層樓，有金陛、銀陛、琉璃陛、水晶陛，每一層都有十六根琉璃柱照耀著。宮殿裡還有四張床，有金床、銀床、水晶床、琉璃床，天王會坐在上面，想著萬民善行，也想著諸天善行。天王居住的殿宇叫做「提延」，殿上有數百條走道，每條走道都有數百個房間，房間內住著七位玉女，每位玉女都有七個侍從隨侍左右。這個殿宇的顏色是深藍琉璃色，所有天神都在殿宇周圍繞著轉動著。在南方，有一棵名為「波質拘耆羅樹」的樹，它的根深入地下有兩百里，樹枝四處生長，高度有四千里，東西南北各有二千里。當樹開花時，風從上面吹過，花香就會散播到四千里的範圍內，逆風則散播到二千里的範圍內。當樹開花時，天神們會一同坐在樹下，互相娛樂一百二十天，這一百二十天在天界中則相當於世間的一萬二千年。天神們想要以白色寶象進行娛樂，這頭象名叫做「倪羅遠」，它自己化作了三十二個頭，每個頭都有七個牙齒，這些牙齒又各自化作了七個浴池。在每個浴池中都長滿了七朵蓮花，每朵蓮花上都有一位玉女在跳舞。天王們的想法都集中在這個娛樂上。

人在世上，即使做了善事，也不會太多，心中想做好事的次數、口中說好話的次數、實際行善的次數都不多。即使生活在忉利天上，也不能進入東難檀桓廬、質羅廬、北頗類廬，甚至不能在香花婆質拘耆羅樹下進入，只能從遠處觀看，無法真正進入。這就像是迦葉王的食物，外面的宮殿的人不能隨意進入，天上的天神也不能隨意觀看。但是，人在世上如果心中想做好事、口中說好話、實際行善，那麼在結束一生之後，就可以進入忉利天。高尚的人進入忉利天之後，即使壽命結束死亡，還可以再次下生在世上，成為王侯家族的太子，擁有豐富的財富和寶物，並且品德端正。就像一個人突然得到了大筆金錢、金銀珠寶、奴僕、車馬、妻子、田地和房屋，並且有了名望，這個人會自我思考：「我不賣東西，也不種田，卻有了財富，我只是玩而已！我擁有金銀珠寶、田地和名望，真是太富有了！」

佛說：「如果像玩遊戲一樣得到利益，那麼這種利益是很薄弱的，不如心中想做好事、口中說好話、實際行善，這樣得到的利益就勝過遊戲得到的利益。為什麼呢？因為行善有三個方面，死後可以進入忉利天，這才是真正高尚的人。」

佛陀對諸沙門說：「我現在要為你們講解兩條路，一條是愚昧之路，另一條是高尚士人之路。現在你們要從哪條路走呢？我作為佛陀，為你們解說難易之道。」

佛陀說：「你們應當在山中，無論是在樹下、空房中、墳墓之間、水邊、或者是任何地方，都要自我反省五臟六腑，早日尋找涅槃之路。」佛陀說：「這是我所教導的。」

諸沙門們都合十受教，然後向佛陀行禮。

大樓炭經四天王品第八

佛陀對比丘們說：「從須彌山東邊開始，四萬里遠的地方，有一個叫做提頭賴天王城的地方，那裡是賢上王的居所。它的面積非常廣大，有二十四萬里，由七種寶石製成的七重城牆、七重欄杆、七重交露、七重行樹，環繞著整個城池。城牆是金色的，門是銀色的，琉璃牆上有水晶門，水晶牆上有琉璃門，赤色珍珠牆上有瑪瑙門，瑪瑙牆上有赤色珍珠門，車𤦲牆上有所有寶物的門。金色的欄杆有金柱和銀環，銀色的欄杆有銀柱和金環，琉璃欄杆有琉璃柱和水晶環，水晶欄杆有水晶柱和琉璃環，赤色珍珠欄杆有赤色珍珠柱和瑪瑙環，瑪瑙欄杆有瑪瑙柱和赤色珍珠環，車𤦲欄杆有所有寶物的柱和環。金色的交露有銀色的垂飾，銀色的交露有金色的垂飾，琉璃交露有水晶垂飾，水晶交露有琉璃垂飾，赤色珍珠交露有瑪瑙垂飾，瑪瑙交露有赤色珍珠垂飾，車𤦲交露有所有寶物的垂飾。金樹是以金色的莖和根、銀色的枝葉和華實組成，銀樹則是以銀色的莖和根、金色的枝葉和花實組成，琉璃樹是以琉璃色的莖和根、水晶色的枝葉和花實組成，水精樹是以水精色的莖和根、琉璃色的枝葉和華實組成，赤色珍珠樹是以赤色珍珠色的莖和根、瑪瑙色的枝葉和華實組成，瑪瑙樹是以瑪瑙色的莖和根、赤色珍珠色的枝葉和花實組成，車𤦲樹是以車𤦲色的莖和根、所有寶物色的枝葉和華實組成。門上有曲箱蓋交露，下面有園觀浴池，有各種樹木、葉子、花朵和果實，各種香氣四溢，各種飛鳥和鳴。

「須彌山王南邊四萬里處，有毘樓勒天王城，名為善見。這裡的面積廣大，有二十四萬里，也有由七種寶石製成的七重城牆、七重欄杆、七重交露、七重行樹，環繞著整個城池。門上有曲箱蓋交露，下面有園觀浴池樹木，飛鳥相和而鳴。

「須彌山王西邊四萬里處，有一個叫做毘留羅的天國。這裡也有城牆，面積廣大，有二十四萬里，同樣也有由七種寶石製成的七重城牆、七重欄杆、七重交露、七重行樹，環繞著整個城池。門上有曲箱蓋交露，下面有園觀浴池樹木，飛鳥相和而鳴。

須彌山王向北四萬里處，有一位名叫毘沙門的天王。這裡有三座城池，每一座都廣闊達二十四萬里，分別名為沙摩、波迦羅和阿尼槃。每座城池都由七種寶石建造的七重城牆、七重欄杆、七重交露、七重行樹環繞。門上有曲箱蓋交露，下面有園觀浴池樹木，各種飛鳥和鳴。

阿尼槃城池東邊，毘沙門天王的山名叫迦比延。這座山高廣達四千里，由金、銀、水晶、琉璃四種寶石建造而成，山周圍有城牆，面積廣達二萬里，同樣也由七種寶石建造的七重城牆、七重欄杆、七重交露、七重行樹環繞。四面有門，也是由四種寶石建造。門上有曲箱蓋交露，下面有園觀浴池樹木，各種飛鳥和鳴。迦比延山上阿尼槃城池，有一個大的毘沙門天王浴池，名為那利。這個浴池面積廣達二千里，周圍有城牆，水底都是黃金沙，水涼清澈。浴池周圍也是由四種寶石建造的重壁、欄杆、交露、行樹環繞著，中間生長青蓮華、黃蓮華、白蓮華和紅蓮華，光照二十四里，香氣也能傳播二十四里，浴池周圍還有堦。

毘沙門天王欲前往迦比延山游玩娛樂，就即時念起提頭賴天王。提頭賴天王馬上回應：「毘沙門天王想起我了。」他隨即穿上華麗的衣袍，戴上冠幘，騎著嚴謹的座駕，帶著無數的天兵神將和數以千計的眾生，繞著賢上城一圈，然後前往毘沙門天王所在的地方，來到他的面前。這時，毘沙門天王又想起毘樓勒天王，便即時念起他。毘樓勒天王也馬上回應：「毘沙門天王想起我了。」他穿上華麗的衣袍，戴上冠幘，騎著嚴謹的座駕，帶著無數的天兵神將和眾多的鬼魂，從須卑旃城出發，前往毘沙門天王所在的地方，來到他的面前。這時，毘沙門天王又想起毘樓勒叉天王，毘樓勒叉天王也馬上自念：「毘沙門天王想起我了。」他穿上華麗的衣袍，戴上冠幘，騎著嚴謹的座駕，帶著無數的龍王和眾多的眾生，從末利旃城出發，周圍環繞著迦比延山，前往毘沙門天王所在的地方，來到他的面前。這時，毘沙門天王穿上華麗的衣袍，戴上冠幘，騎著嚴謹的座駕，帶著眾多的天王和無數的天兵神將，一起前往迦比延山。當時，風吹掃過迦比延山地，風吹散了山中的花朵，四大天王便一起進入迦比延山，享受娛樂，共享美酒佳餚，一天、兩天、直到七天之後，各自散去。

大樓炭經卷第三