白話 長阿含經-大樓炭經卷第六

 

長阿含經 / 大樓炭經卷第六

天地成品第十三

佛陀對比丘們說：“當天地破壞後，再經過更始，所有人都在第十五層的阿衛貨羅天上。那裡的人們以喜好為食，每個人都有發光的神足，壽命非常長。”

佛陀繼續告訴比丘們：“當時，水覆蓋了整個地球，沒有太陽、月亮、星辰，也沒有白天、黑夜、月份和年份。世界一片漆黑，看不見任何事物。直到天地重新生成，那些在阿衛貨羅天上福德不足、命運即將終結的人們，從天上降臨到這個世界，也以喜好為食，每個人都有發光的神足，在這個世界上生活得非常長久。當時，人們都相當美麗，不分男女、貴賤，只是共同生活在一起。”

佛陀繼續說：“當時，大地自然生長了美味的東西，像是白酥上面長出的油脂一樣，顏色美麗，味道就像蜜糖。有一個異於常人的人，想試試用手指取下來品嚐，看看味道如何。他非常喜歡那個味道，吃了三次後，更是愛不釋手，一口接著一口地吃下去。其他人看到他這樣，也紛紛效仿，用手指取下來食用。但是，那些吃了這種東西的人，身體變得粗糙堅硬，面容變得可怕，失去了光明，神足也無法再飛行到天上了。天下恢復了往日的模樣，但仍然一片黑暗。在這片黑暗之後，必然會有一場大風暴來臨，吹入深達三百三十六萬里的大海中，取走日月所在的大城郭，再飄到須彌山邊上，距離一百六十八萬里，最後停在日月城郭的中央。因此，天上才有了日月的存在。當時，日大城郭從須彌山東出，繞著須彌山王的西邊，再從山東出，繞著須彌山王的西邊回到原點。有人說：“那是昨天的日子。”也有人說：“那不是昨天的日子。”日城郭又從須彌山東出去，再繞著須彌山王的西邊三次，回到原點，此時人們說：“那是昨天出現的。”所以說，日有三種情況，第一種是出現照亮城郭，第二種是沒有出現，但宮殿正方形，光芒照射周圍，所以看起來是圓形的。宮殿是由天、金、水三種潔淨的材料所建，其中金部分潔淨無瑕穢無垢濁，光芒照耀；水部分也非常潔淨無瑕穢無垢濁，放射著光芒。日大城郭非常寬廣，每邊長約二千三百里，高度也相等。城中有金樓觀和宮殿，名為閻浮清淨，高度為六百四十里，寬度也是六百四十里。在閻浮樓觀和宮殿中，有日天子坐在上面，每邊長約二十里，使用了七種珍貴的材料，包括天、金、銀、琉璃、水精、赤真珠、車𤦲和馬瑙。日天子的身體充滿光芒，照亮整個閻浮宮殿，而閻浮宮殿的光芒則照亮整個大城郭，大城郭的光芒則照亮四方。日天子不停地說：“我樂於享受五種樂趣，以此樂而快樂。”天子有無央數天在前導，快樂無盡，前後有無數天兵隨行，因此稱為「御」。日天子的城郭，由七重壁、七重欄柵、七重交露構成，還有樹木園觀、浴池內有青、黃、赤、白蓮花，以及各種飛鳥相和而鳴。日天子壽命長達五百歲，子孫代代相傳，直到一劫結束為止。日天子的城郭下方有五百光明，周圍還有五百光明，共有千道光芒，是由善因緣而生。如何才能獲得千道光明的善因緣？如何才能讓人民看到光明，從而讓他們的種種事務成功呢？這是因為人民看到光明，才能成就其種種事務。如果有人慷慨捐贈給沙門道人和貧窮乞丐，提供衣服、食物、車馬、家畜、香熏、華床、臥房、房屋、燈火等等，所需求索都能迅速滿足，不違背人意，不斷不停，樂於施予，並且做完後不會後悔。這樣可以讓道人滿心歡喜，清淨奉行正法，從而安穩心靈，得到無盡的善行，就像轉輪王初登寶位時一樣，心情快樂無盡。佛陀說：「是的，如果有人慷慨捐贈給沙門道人和貧窮乞丐，提供衣服、食物、車馬、家畜、香熏、華床、臥房、房屋、燈火等等，所需求索都能迅速滿足，不違背人意，不斷不停，樂於施予，並且做完後不會後悔。這樣可以讓道人滿心歡喜，清淨奉行正法，從而安穩心靈，得到無盡的善行。當這個人壽命結束後，他會生在安穩的家庭裡，成為日天子。他會快速得到持有日城郭的權力，並且他的光明會照耀四方，這就是千道光芒的善因緣所致。如何才能獲得千道光芒的善因緣呢？有十條善因緣：第一，不殺生；第二，不偷盜；第三，不犯他人婦女；第四，不說妄語；第五，不飲酒；第六，不惡言相向；第七，不說話挑撥離間；第八，不嫉妒；第九，不生氣；第十，持有正見。如果能夠心中無數次地思惟善慈仁，當身體死亡後就能夠投生到日天子的位置，自然就能夠得到持有日城郭的權力，這就是千道光芒的善因緣所致。再次強調，如何才能獲得千道光芒的善因緣呢？就是不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不說妄語、不飲酒等等。如果意志堅定地行持善念，就好比在美麗的四周景色中有一個清涼的浴池，周圍還有各種各樣的樹木。如果一個人從炎熱的天氣中來到這裡，渴了又餓，就會進入浴池中沐浴，喝浴池裡的水，這個人的心中就會充滿無盡的喜悅。佛陀說：「正是如此，如果某人能夠不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不說妄語、不飲酒等等，並且心中思惟無數次的善念，那麼當身體死亡後，就能夠投生到日天子的位置，並且能夠快速地獲得持有日城郭的權力，這就是以善因緣所致的千道光芒的耀眼。為什麼呢？因為日大城郭的光芒可以讓整個天下在秋冬時感到寒冷，這是由於十二因緣所致。那麼究竟是哪十二因緣呢？首先是須彌山，中間長三百三十六萬里，生長著各種顏色的蓮花，非常之多且香氣撲鼻。日大城郭的光芒會被須彌山奪走，因此日大城郭會感到寒冷，這就是第一個原因。其次是阿羅陀山，中間長百六十八萬里，也有各種顏色的蓮花，非常之多且香氣撲鼻。日大城郭的光芒也會被阿羅陀山奪走，因此日大城郭會感到更加寒冷，這就是第二個原因。接著是俞安山，中間長八十四萬里，也有各種顏色的蓮花，非常之多且香氣撲鼻。日大城郭的光芒也會被俞安山奪走，因此天下會感到更加寒冷，這就是第三個原因。再次是善見山，中間長四十八萬里，也有各種顏色的蓮花，非常之多且香氣撲鼻。日大城郭的光芒也會被善見山奪走，因此天下會感到更加寒冷，這就是第四個原因。善見山的外面還有阿抄波山，中間長二十四萬里，阿抄波山的後面還有尼彌陀山，中間長十二萬里，尼彌陀山的後面還有比那山，中間長四萬八千里，比那山的後面還有鐵圍山，長二萬四千里。日大城郭的光芒也會被這些山奪走，因此天下會感到更加寒冷，這就是第八個原因。此外，天下流動的河流，也會影響到日大城郭的光芒，因此使得日大城郭在秋冬季節更加寒冷，這就是第九個原因。而河水東流，流向閻浮利的地區比較少，而流向俱耶尼天下的地區比較多，這也會影響到日大城郭的光芒，因此天下也會感到更加寒冷，這就是第十個原因。而河流向俱耶尼的地區比較少，流向弗于逮的地區比較多，這也會影響到日大城郭的光芒，因此天下依然會感到寒冷，這就是第十一個原因。而河流向弗于逮的地區比較少，流向鬱單曰的地區比較多，這些地區的河流也會揉合日大城郭的光芒，大海水也會揉合日大城郭的光芒，因此天下就會感到秋冬季節的寒冷，這就是第十二個原因。

緣何造成春夏天氣炎熱呢？有十個原因。那十個原因是什麼呢？首先是須彌山王，山邊有一座名為阿多的山，高度達到一百六十八萬里，寬度也有一百六十八萬里，邊緣無限延伸，非常美麗。這座山用七種寶石打造，包括黃金、銀、琉璃、水晶、赤寶石、真珠、車𤦲馬瑙等。它照耀著日大城郭，因此天下就會炎熱，這是第一個原因。其次，阿多山外還有一座名為伊沙多的山，高度達到八十四萬里，寬度也有八十四萬里，邊緣無限延伸，也用七種寶石打造。它照耀著日大城郭，因此天下就會炎熱，這是第二個原因。接著，伊沙多山外又有一座名為喻安陀的山，高度達到四十八萬里，寬度也有四十八萬里，邊緣無限延伸，也用七種寶石打造。它照耀著日大城郭，因此天下就會炎熱，這是第三個原因。然後，喻安陀山外有一座名為善見的山，高度達到二十四萬里，寬度也有二十四萬里，邊緣無限延伸，這是第四個原因。再來，有一座名為阿抄尼的山，高度達到十二萬里，寬度也有十二萬里，邊緣無限延伸，這是第五個原因。再往外，有一座名為泥彌陀的山，高度達到四萬八千里，寬度也有四萬八千里，邊緣無限延伸，這是第六個原因。在泥彌陀山的後面，還有一座山，名為比那頭，高度達到二萬四千里，寬度也有二萬四千里，邊緣無限延伸，這是第七個原因。最外層還有一座山，名為鐵圍，高度達到二萬二千里，寬度也有二萬二千里，邊緣無限延伸，同樣用七種寶石打造。這些山都照耀著日大城郭，因此天下就會炎熱，這是第八個原因。月天子的身體散發著光明，照亮了宮殿，光明也照耀著大城郭。城郭的光明向下照耀四方，月天子從不會自問「我行不行」，經常以天上的五種樂曲娛樂自己，享受快樂。月天子前後有無數天神隨從，百餘人常常陪伴著他快樂歡喜，因此被稱為「御」。月天子的壽命為天上五百年，子孫代代相傳。他的城牆用七種寶石打造，有七層欄楯、七層交露、七層行樹，樹木環繞著城牆，也都是用七種寶石造成。城內還有花園、觀景台、浴池，生長著各種青、黃、白、紅色的蓮花，各種飛鳥和諧地鳴叫著。月天子的下方有五百個光明，周圍又有五百個光明，加起來就是千個光明，這是由善因緣所致。這千個光明是如何得到的呢？如果有布施沙門道人或貧窮乞討者，他們所索求的衣服、食物、車馬、家居用品、燈火等等，都能得到無違背心意的回應，而且他們一心一意地布施後不會後悔，那麼清淨的道人會持真法，讓他們得到無數的善行。就像轉輪王初登基時的歡樂興奮一樣。

佛陀說：「如果有人布施沙門道人或貧困的乞討者，讓他們得到衣服、飲食和其他生活必需品，讓他們的德行無限安穩和喜悅，當他們的生命結束時，他們就能轉世成為月天子，並且迅速地得到持月大城郭。因此，我們稱這千個光明是由善因緣所致。如果有人能不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不說謊、不飲酒等等，而且常常保持喜悅的心情，那麼當他們死去時，他們也能轉世成為月天子，並迅速地得到持月大城郭。因此，我們稱這千個光明也是由善因緣所致。」

佛陀說：「例如，有一個好地方，四周有一條道路，中間有一個清淨美麗的浴池和周圍的樹木。當有人在炎熱的天氣中感到口渴和饑餓時，他們可以進入浴池沐浴，享受飲食，並且很快地感到喜悅無限。」

佛陀繼續說：「如果有人能夠遵守十善之道，不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不說謊、不飲酒等等，那麼當他們死去時，他們也能轉世成為月天子，並迅速地得到持月大城郭。因此，我們也稱這千個光明是由善因緣所致。」

佛陀說：「六十彈指頃相當於切下七尺長的繩子，切下二十一尺為一時，一百彈指相當於切下十尺長的繩子。月亮的大小城郭，向南行走六十里，需要一百八十天才能返回原點，也就是北方。一百八十天後，月亮又回到原點。在閻浮利的正午時分，東方天空漸漸變黑，西方俱耶尼的太陽剛升起，北方的鬱單曰已經到了午夜。在俱耶尼的正午時分，閻浮利的太陽則變黑，鬱單曰的太陽剛升起，東方則是午夜。在鬱單曰的正午時分，俱耶尼的太陽變黑，東方天空變亮，閻浮利的太陽已經到了午夜。在東方的正午時分，閻浮利的人看到天空變黑，其他的人則是看到太陽升起，鬱單曰的人則是看到午夜。在俱耶尼的正午時分，閻浮利的人看到太陽變黑，其他的人則是看到太陽升起，鬱單曰的人則是看到午夜。」

佛陀接著說：「月亮為什麼會有漸漸變小的現象呢？有三個原因。第一，月亮自己也在運動，所以會漸漸變小；第二，月亮的邊緣有一塊青色的天空，天空中的人穿著青衣，頭戴瓔珞，他們可以在月亮上停留，但是他們的面部會遮擋住月亮的部分，所以月亮就會漸漸變小；第三，太陽的光線照射到月亮上，會把月亮的一部分光芒奪走，所以月亮也會漸漸變小。那麼月亮為什麼會變得又大又圓呢？也有三個原因。第一，月亮會漸漸向三個方向移動，所以月亮會變得又大又圓；第二，在月亮的十五日，天空中的人穿著青衣，進入月亮城中共同娛樂，當時月亮會照射著所有天空中的人，就像中央的大火照亮了所有的燈一樣。」

佛陀說：「月亮的大小城郭邊有一些天空中的人，穿著青色衣服，也是青色的，他們在月亮的十五日進入月亮城中跟月亮天子一起娛樂，月亮的光芒照耀著他們，因此月亮在十五日會現滿。另外，月亮的十五日時，太陽以六十光明照射月亮城郭，月亮不受光芒，因此月亮也會現滿。

月亮城郭邊有一種風，為常持風五品。這五種風是：持風、住風、助風、轉風和行風，這些風一直在月亮城郭中行走，從未停息過。月亮為什麼會現出乳白色呢？是因為月亮城郭旁邊有一棵名為閻浮利的樹，因此這片天空被稱為閻浮利。在這棵樹下有一座山，全由七寶所建，高八百里，周長也是八百里。樹高四千里，周長兩千里，根深八百四十里。這棵樹的影子照在現在的月亮中，使得月亮城郭顯現出乳白色而不明亮。」

佛陀告訴比丘們：「同伴們！做事情應像月亮照耀天下，不要有貪圖高貢物的心，遠離種姓，常常保持慚愧之心。閻浮利大樹上實際上像個大瓶子，味道甜如蜜，顏色白如酥肥。在閻浮利大樹北面，有七重山和七重樹，還有七個波羅門仙人的聚居處。」

佛陀說：「那時，人們在地上吃食物，自己生活，食用地上的味道已經很久很長壽，沒有盡頭。但是，有些人吃了太多地上的味道，臉色變得很差，吃得少的人臉色卻好起來。那些顏色好的人就會自大，笑容惡劣；因為他們自以為顏色比別人好，所以就相互嘲笑，這樣地上的味道就消失了，不再出現。後來自然生出了薄餅，味道非常香美，但是不如之前地上的味道。人們聚在一起議論，悲傷自苦，呼喊哭泣，思念之前地上的味道非常美好，卻失去了它。」

佛陀說：「比如這裡的一個人，有一種美味，讓人品嚐。他們就說：『這味道真是太好了！』貪婪地追求味道。那時，人們就像這樣聚在一起議論，悲傷自苦，呼喊哭泣，思念之前地上的味道。此時人們就會再次拿出薄餅來吃，自己生活，也像之前一樣地久長。但是，有些人吃了太多地上的薄餅，臉色也變得很差，吃得少的人臉色卻好起來。那些顏色好的人就會自大，笑容惡劣；因為他們自以為顏色比別人好，所以就相互嘲笑，這樣地上的薄餅就消失了，不再出現。另外還有波羅味，也很香美，但是不如之前的薄餅味。就像枯加藍華，味道像蜜一樣。那時，人們聚在一起議論，悲傷自苦，呼喊哭泣，思念之前地上的薄餅味。於是人們就拿出波羅味來食用，自己生活，壽命也很長。但是，有些人吃了太多波羅味，臉色變得很差，吃得少的人臉色卻好起來。那些顏色好的人就會自大，笑容惡劣；因為他們自以為顏色比別人好，所以就相互嘲笑，這樣波羅味也消失了，不再出現。後來自然生出了粳米，味道也很香美，但是不如波羅味。各種清淨的東西都有味道，不如波羅味。人們聚在一起議論，悲傷自苦，呼喊哭泣，思念之前的波羅味。就像這裡的一個人，受到毒痛的折磨，呼喊哭泣。那時的人們也都是這樣。於是人們就拿出自然粳米來食用，吃了之後，男女之間相互欣賞，便起了淫欲之意，躲在屏幕後面進行不潔淨的行為，成了骯髒的行為。看到這樣的人，其他人就會說：『你為什麼做這種不法的事情？難道大家不應該相互尊重、相互理解嗎？』然後就遠離這樣的人，不再和他們交談。直到二三個月之後才會再次呼喚他們，說：『以前人們沒有什麼束縛，現在人們稍微有了一些束縛。』之後就結婚，唱歌跳舞，開心笑著，希望夫婦常常幸福安穩。但是，當人們犯了不法的淫欲之後，就會建造房屋。因為這樣不法的行為，才會有了房屋的出現。

佛陀於此時說出以下的偈語：

「初時我在瞻波國建造城池，接著又建造波羅奈城，等到太陽升起，才開始做羅閱。」

「那時，人們犯下不法的淫欲之罪，因此從第十五層天下來，福德薄、壽命即將結束的天人，死去後轉生為人類，進入母親的子宮成為胎兒，所以女人才會開始懷孕生產男女。當時，人們食用的是清淨的粳米，每天下午去取粳米，到了明天早上再繼續取，明天下午再取，粳米就會自然生長，繼續如此。」

佛陀說：「就這樣，人們每天早晚去取粳米，粳米會自然生長，不會察覺到自己所得到的地方。那時，有一個人心想：『我每天早晚去取清淨的粳米太累了，不如一次拿兩天的粳米。』於是他去取了兩天的粳米。其他人看到後，也呼喊著一起去取粳米，他回答說：『我已經拿了兩天的粳米，你們自己去取吧。』」當時那個人看到其他人都喜歡取二日粳米，就也去取了二三日的粳米，其他人又看到他取了更多，就又呼喊著要一起去取清淨粳米。他回答說：「我已經取了二三日的粳米，你們想要的話自己去取吧。」其他人聽了後也覺得不錯，自己也想去取更多的粳米。就這樣，人們相互影響，越來越多人去取清淨粳米，最後就沒有地方可以再生長新的粳米了。

當時，人們都聚集在一起討論，他們感到憂愁不樂，自己傷心哭泣，嘆息著說：「以前我們喜歡吃好吃的食物，身體健康，可以飛行，安居樂業。當時地裡自然生長的食物非常美味，顏色白嫩豐潤，味道甜美如蜜。但是那些愚蠢的人們一旦吃了這種食物，就會跟著效仿，不斷地去取這種地裡的美味，結果都失去了身體的健康和靈敏。那些多吃的人臉色變得很難看，只吃一點點的人臉色還不錯，臉色好的人就會自豪地炫耀，嘲笑那些臉色不好的人。因為相互比較、嘲笑，地裡的食物就消失了，不再生長。後來人們生產了薄餅，薄餅消失後又生產了波羅，波羅消失後又生長了粳米。但是由於人們一直在相互比較、嘲笑，以致於清淨的粳米也被取得無處可生長了。最後，人們只好共同分配土地，劃定疆界，各自耕種。」

因此，當時世界上沒有適用的法律，大家只好共同劃定疆界來分配土地。但是，仍有一些愚蠢的人自己有粳米，還去偷別人家的粳米。當主人發現後，就告誡他們說：「你們這樣做是違法的！自己有粳米卻去偷別人的粳米，這是不對的！以後不要再做這樣的事。」但是，這些人還是三番五次地自己儲存粳米，還去偷別人的粳米。當主人再次發現後，就再次告誡他們說：「你們這樣做非常錯誤，自己儲存粳米卻去偷別人的粳米，這樣是不對的。」後來，那些偷粳米的人被打了幾次之後，被牽到聚落裡，讓眾人評議。眾人說：「這個人自己有粳米，卻還去偷別人的粳米。」那些偷粳米的人則說：「這個人打了我幾下。」眾人為此感到憂愁不樂，自己傷心哭泣，嘆息說：「現在世界上出現了邪惡不善的行為，怨恨日積成為苦惡。」其中一個人因病老死了，人們看到這種惡行的結果，就開始相互攻擊，見到對方就提出控訴。眾人就開始討論說：「我們應該在哪裡找到一個賢明的人，讓他成為我們的領袖，負責治理呢？我們會接受他的決定。如果有人做出不法之事，就要懲罰他。我們種的粳米，每個人都要共同供應食物和衣服。」在場的眾人中，有一個人最尊貴，相貌端正，威嚴凜凜。眾人就對他說：「你應該成為我們的領袖，負責治理，我們會接受你的決定。如果有人做出不法之事，就要懲罰他。我們種的粳米，每個人都要共同供應食物和衣服。」這個人答應了，就被眾人選為領袖和治理者，一切依從他的命令行事。如果有人做出不法之事，就會受到懲罰。人們種的粳米，都會共同提供給領袖。所有的法令都由人民稱他為大王，因為以法取租的緣故而稱為剎利。這樣天下便開始有了剎利這個種族，所有的國家都歸屬於這位大王。當時，閻浮提地平坦，沒有山嶺和峽谷，也沒有荊棘，也沒有蚊蟲和跳蚤。地面上也沒有石頭，明月、珠寶、琉璃、金銀都被棄置不顧。

當大王統治閻浮提時，整個天下都富有快樂，繁榮而且平安穩定，五穀豐收，人民眾多，土地肥沃，水源豐富。就像用蘇麻油潤滑過的地面，不會起塵，長滿了青草。周圍呈現出圓潤的形狀，顏色像孔雀的尾羽，香氣像香料。柔軟而潮濕，踩在上面會陷入四寸深，但一抬腳就又恢復如初。地面上沒有四寸的空洞，卻有香樹、珠寶樹、衣服樹、永續樹、寶樹、器樹、音樂樹，這些樹都結出了花果，砍下來每一個都有各自的用途。其中有一棵樹高聲七個音，低聲至半個音。

當大王統治天下時，閻浮提有八萬個郡國，人們都住在聚落中，雞鳴聲能夠遍及四方。整個天下沒有疾病，也不會太熱或太冷，也不會感到饑餓或口渴。大王遵從法律，謹守十善之事，教導全天下的人民，使他們像父親愛待兒子一樣親近和愛護彼此。天下人民都尊敬大王，像尊敬自己的父親一樣。大王有一個兒子，名叫真。真王也有一個兒子，名叫齊。齊王也有一個兒子，名叫頂生。頂生王有一個兒子，名叫遮留。遮留王也有一個兒子，名叫和行。和行王有一個兒子，名叫留至。留至王有一個兒子，名叫日。日王有一個兒子，名叫波那。波那王有一個兒子，名叫大波那。大波那王有一個兒子，名叫沙竭。沙竭王有一個兒子，名叫大善見。大善見王有一個兒子，名叫提炎。提炎王有一個兒子，名叫染。染王有一個兒子，名叫迷留。迷留王有一個兒子，名叫摩留。摩留王有一個兒子，名叫精進力。精進力王有一個兒子，名叫堅賤。堅賤王有一個兒子，名叫十車。十車王有一個兒子，名叫舍羅。舍羅王有一個兒子，名叫十丈。十丈王有一個兒子，名叫百丈。百丈王有一個兒子，名叫那和檀。那和檀王有一個兒子，名叫真闍。真闍王有一個兒子，名叫波延。之後的各種王子甚多。

諸轉輪王有十個不同的姓氏，第一個是迦奴車，第二個是多盧提，第三個是阿波，第四個是揵陀利，第五個是迦陵，第六個是遮波，第七個是拘獵，第八個是般闍，第九個是彌尸利，第十個是一摩彌。迦奴車有五個王子，多留也有五個，阿波有七個，揵陀利也有七個，迦陵有九個，遮波有十四個，拘獵有三十一個，般闍有三十二個，彌尸利有八萬四千個，摩彌有一百一個。此外還有一個名叫大善生的王，人們稱他為伊摩。伊摩王有一個兒子，名叫烏獵。烏獵王有一個兒子，名叫不尼。不尼王有一個兒子，名叫師子。師子王有一個兒子，名叫悅頭檀。悅頭檀王有一個兒子，名叫悉達菩薩。悉達菩薩有一個兒子，名叫羅云。佛陀說：因緣如此，從古至今，剎利種族不斷增生。當時，人們思惟道理，說：「我身體生病、腫塊或患瘡疤，我要放下一切，前往空閑處所坐禪思念。」於是，他們放下身上的病痛，到空閑處所，坐禪思念。今天早晨，明日早晨，他們走進村莊，人們見到他們，都非常高興，說：「太好了！他們放下身上的病痛，前往空閑處所，坐禪思念。」

佛陀說：這些人只是行惡不善之事，所以被稱為婆羅門。當時，這些人不能坐禪、思念道理，也無法修得禪定，因為他們不能坐禪而修得禪定。他們起身走進村莊，發誓說：「我們不能坐禪，也無法修得禪定。」他們一起行邪法進入僧團，所以被稱為聚。因為他們行邪法，所以被稱為和沙羅。因此，世間就出現了婆羅門種族。當時，人們各自實踐各種不同的法門，因此世間出現了工師種族。那時，人們都犯下殺生之罪，因此世間出現了殺生種族。因為這四種種族已經在世界上出現了，所以才有第五種沙門種族的誕生。如果剎利種族的人身行惡、口說惡話、心念惡念，行這種惡行之後，身體死亡就會掉入苦惱之中；同樣的，婆羅門種族、工師種族、殺生種族也是如此，若身行惡、口說惡話、心念惡念，身體死亡也會掉入苦惱之中。剎利種族的人，若身行善、口說善話、心念善念，身體死亡就會掉入快樂之中；同樣的，婆羅門種族、工師種族、殺生種族也是如此，若身行善、口說善話、心念善念，身體死亡也會掉入快樂之中。剎利種族、婆羅門種族、工師種族、殺生種族，若身行兩種行為、口說兩種話、心念兩種念頭，身體死亡就會掉入苦惱和快樂之中。剎利種族，若有人剃去鬚髮、穿上袈裟，信奉道教、棄家出家，修行三十七品經，行這些事情之後，善男子和善女人因為信仰道教，也棄家出家，修行無上清淨之事，不久之後，自己的功德證明念道，徹底解脫生死，具足梵行，所作已辦，不再有任何事情。同樣的，婆羅門種族、工師種族、殺生種族，若有人剃去鬚髮、穿上袈裟，信奉道教、棄家出家，修行三十七品經，因為善男子的信仰而做出這些事情，也能夠徹底解脫生死，具足梵行，所作已辦，不再有任何事情。這四種人，如果有人開始做善行，就可以成為無所執著的阿羅漢尊者。

在梵天的三鉢天，當時有人說了這個偈言：

「剎利種族的人很受人尊重，各種民族行其種姓，從起信心到成就善行，那些在天上的人也很尊敬他們。」

那些在梵天的三鉢天裡的人聽了這個偈，接受並擁有它，不接受惡言，只講善事，並且鼓勵他人。

佛陀說：「我作為如來、無所執著、等正覺，也說過同樣的意思的偈言：

『各種民族行其種姓，剎利種族的人很受人尊重，從起信心到成就善行，那些在天上的人也很尊敬他們。』」

當佛陀說完這個經文時，八萬四千天人都得到了法眼慧，遠離了塵垢，無數比丘獲得了解脫，不再受生死的束縛。聽到佛陀的教言，比丘們都非常歡喜，向佛陀鞠躬致敬後離去。

地球深度為二十億萬里以下，再往下是地味，深度也為二十億萬里；再往下是粟金，深度也為二十億萬里；再往下是剛鐵，深度也為二十億萬里；再往下是水，深度為八十億萬里；再往下是風，深度為五百二十億萬里；最後又有下方異天地，從人間到梵天，深度也為五百二十億萬里。

有人問：「為什麼稱為劫劫？」答曰：「劫是一個災難的時期，有四個季節的因緣，第一個是地球久了就會被火燒毀，第二個是火燒久了就會被水淹沒，第三個是水淹久了就會發生風災，逐漸使天地成形，然後又敗壞，就像一個沒有結束的循環，因此稱為劫。當天地運轉極盡的時候，所有人的罪都被償清，並且上升到梵天上，此時，還有未完成罪行的人，他們將在其他佛國生活，或落入惡道之中。劫有起有盡，是因為現象的特殊性和敗壞的原因，這種事情是自然而然的。如果在劫中死去，就不知道痛苦和追求道路了。為什麼呢？因為劫的災難已經發生。為什麼呢？因為火燒盡了。為什麼呢？因為水淹盡了。為什麼呢？因為風災發生了。為什麼呢？因為地球已經敗壞了。」

大樓炭經卷第六