長阿含經 / 善生子經
有一次，眾祐在羅閱耆闍崛山遊玩。當時，一位居士善生病得很重，他命令自己的兒子說：“我死後，你必須向六個方向鞠躬。” 善生不久之後去世了。他的兒子便恭敬地供奉他的靈位，在喪禮結束後早起沐浴、換上新衣服，到水邊拜見六面佛並說道：“我尊敬地向您致意。您在東方降生時受到我的尊敬和禮讓。” 他周而復始地轉向南方、西方、北方、上面和下面，並以同樣的話表達對每個方向的敬意。
就在這時，佛陀穿著袈裟持缽欲進城。他看到居士善生之子正在水邊朝拜六面佛如此虔誠地行禮。眾祐於是問道：“居士之子啊！你怎麼了？聽說你要早起沐浴換上新衣服，在水邊朝拜六個方向並表示‘恭肅敬禮’然後再洗澡？你學這種虔誠行事方式是跟哪位元師父學來的呢？”
善生之子回答道：“我父親臨終前曾下令如此做法，所以我才照辦；但沒有聽過任何老師提及此事。
眾祐報指出：「居士子啊！你父親所說的並不是這六個方向。此外，如果你像晞一樣坐在六面之上，卻有四面行為骯髒惡劣而無法懺悔，那就會身死精神入住地獄中的惡道。人類必須了解四件事情是勞苦的。什麼是這四件事呢？第一是喜愛殺生；第二是偷竊；第三是淫亂行為；第四則是喜好胡言亂語。」佛陀讚嘆其意義如下：
「殺生、盜竊、欺詐和虛偽言論，
對他人妻室心存貪念者，
都不會得到聰明智者的稱譽。
另外，居士子啊！有四種行為可能使人墮落至惡道中去。這四種行為分別是貪欲、怒氣、癡迷和恐懼。關於其意義如下：
「被貪欲、怒氣、癡迷和恐懼所支配，
不能接受正法教導者，
便被列入下等之流，
就像月球退化成黑暗般。
而能夠拋開貪欲、怒氣、癡迷和恐懼，
接受正法教導者，
便被列入上等之流，
就像月球增長成圓般豁達自在。
居士子啊！有六種惡習會導致財產流失並走向邪道，你應該認識到。這六種惡習是什麼呢？第一是沉迷於飲酒和遊蕩；第二是不時地與他人私通；第三是癡迷於博彩和娛樂活動；第四是過度喜愛音樂舞蹈表演等藝術形式；第五是交友不慎，結交壞人；第六則為懶惰。總之，這些行為都被聖哲所譴責。
關於飲酒的問題，它有六個變化需要我們瞭解。具體來說就包括：浪費金錢、引發疾病、挑起爭端、易怒衝動、名譽掃地以及損傷智力。如果染上以上任何一個惡習，則必然會影響事業前途，並且即使沒有花費也無法積累財富，已經積攢的財富也將消耗殆盡。
在性方面也存在著六個變化值得警惕。具體而言就包括：不自我保護、忽略對配偶家庭成員的保護、因多慮而滋生怨恨之心、讓敵人趁機加害自己或者家人以及身陷困境等情況。如果染上以上任何一個惡習，則必然會影響事業前途，並且即使沒有花費也無法積累財富，已經積攢的財富也將消耗殆盡。
在博彩方面同樣存在著六個變化值得注意。具體來說就包括：勝利容易引起別人反感和怨恨，失敗則容易沉溺其中難以自拔；朋友們看到後可能會感到遺憾或者失落，但敵人卻可能因此大笑出聲；甚至還可能涉及到刑事案件帶來極大壓力和焦慮，並受到公眾指責和懷疑等情況。如果染上以上任何一個惡習，則必然會影響事業前途，並且即使沒有花費也無法積累財富，已經積攢的財富也將消耗殆盡。
在音樂舞蹈表演等藝術形式中同樣存在著六個變化值得提防。具體而言就包括：過分迷信跳舞唱歌彈琴節奏打擊類器材等各種藝術形式並在其中投入太多精力時間金錢資源精神意志力量從而導致其他重要領域被忽視或放棄造成損失甚至毀滅性打擊等情況 。如果染上以上任何一個惡習，則必然會影響事業前途，並且即使沒有花費也無法積累財富，已經積攢的財富也將消耗殆盡。
惡友有六種變化，應該要知道。這六種是指：經常酗酒迷失自我、精神恍惚不清、放縱任性、沉溺於酒場、交往小人和說出卑劣的言論。如果陷入其中，就會毀掉事業；未能達成目標，財富也無法得到保障；即使已經取得了財富，也會因此而消耗殆盡。
怠惰也有六種表現方式。這包括飽時不肯工作、飢時不願意付出努力、受冷凍或受暑氣影響而停止行動以及早晚都缺乏幹勁。如果陷入其中，就會毀掉事業；未能達成目標，財富也無法得到保障；即使已經取得了財富，也會因此而消耗殆盡。
讚美正義道德，說：
“好色、喜歡歌舞，白天和晚上都跟隨那些人，
交惡友、懶惰，會使士氣大受損害。
沉迷於博彩和酒精中，心思在那些女人身上，
離遠賢者而親近愚昧之輩，其傷害就像月亮被毀一樣。
自我陶醉、輕視出家修行的道路，
持有錯誤見解並且行為吝嗇的人就是慢性子的士兵。
飲酒會妨礙財務支出，在口渴時少量地喝更好；
因病需要用水或借錢而造成債務，則可能導致生命危險和混亂局面。
有些人以飲酒結交朋友或者因為喝了酒而觸犯法律，
如果能夠帶來美好利益，則還可以容忍此類情況。
但如果一個人在白天遵守戒律，在晚上則做不道德之事，
經常去賭場或者沉溺於這種生活方式，請謹慎接近此類人物。
從寒冬到炎夏，草木不計較自己是否珍貴；
只要努力修行，並將所得用於公益事業，則對個體和社會都有益處。
如果能夠忍受寒暑如同草木一樣不計較自己是否珍貴，
並專注于修行及奉獻工作，則安定與進步必然到來。
逐漸消除壞習慣，並保持良好品格未曾受損失；
通過提高自身素養超越他們，並且始終積極向善，則必然獲得成功。
大功至則遭遇幸運；真誠地學習並實踐良知品格，則可同時取得兩全其美的效果。
應該抓緊時間進行訓練，並且已經開始了就要堅持下去；
當你成為親戚中最優秀的時候，就像皇帝治理群眾一樣。
居士子啊！有四種不是真正的朋友，你應該認清楚。這四種是什麼呢？第一種是為了得到異物而交往，第二種是說話虛偽諂媚，第三種是只看重外表美貌，第四種則信奉邪教。」以下詩句概括其意：
「以取異物為交友之人，
言辭甜蜜動聽心；
面容嫵媚情意濃，
邪教相附危機生。
此等非友需明智，
已知當遠離避；
如出泥沼之路。
「以取異物為交友之人，
需注意四點規矩：
貪圖他人所有、少給多要、因畏懼而習慣、因利益而結緣。
此等非友需明智，
已知當遠離避；
如出泥沼之路。
言諂之友，應以四事知。何謂四？宣揚別人的私事，卻隱瞞自己的私事；表面虛偽地稱讚別人，背後卻誹謗他們。” 詩歌意為：
“喜歡公開別人的秘密， 有自己的秘密卻不說，
表面上誇獎別人， 背後議論他們。
這樣做不像朋友， 智者所不交往，
一旦認清就要遠離， 好比走出泥濘小路。
“真正愛你的朋友應該以四件事為標準。何謂四？在你缺點處指出你錯誤，在暗中説明你克服困難，在與你相處時並沒有過分珍視和保護自己利益，並且願意在你遇到麻煩時提供幫助。” 詩歌意為：
“對於無法實現的目標而造成損失是毫無用處的行為，
與其如此還不如坦率地告訴我問題所在。
即使給予了援助也不能讓我感激涕零，
只會讓我更加苦惱。
這樣做不像朋友，智者所不交往，
一旦認清就要遠離,好比走出泥濘小路。
“邪教之友應以四件事來判斷。何謂四？通過殺生、盜竊、淫亂和欺騙等行徑來引導信徒。” 詩歌意為：
“殺生和盜竊都是罪惡行徑,
欺騙則是荒唐言辭,
勾引他人妻子，則更加可怕.
這樣做絕非朋友模範, 智者所不能接受,
已經明白必須遠離, 就像從泥沼中脫身.
"居士啊！仁慈聰明想要造福於人類需要結交以下4種類型：同甘共苦、互相促進發展、志同道合、關心體貼" 。 詩歌意為:
“與他們分享快樂或疲憊, 並將其轉化成美好機會;
彼此支持並取長補短;
專注於本職工作;
哀憐並治癒傷口.
如果我們能擁有這些品質作為我們的朋友, 智者將推崇我們
跟著他們前進必定得到好處.
當以四事知，與同苦樂之友。何謂四？施己所寶、施妻子利、施家所有、言忠為忍言。頌其義曰：「與其只顧自身得益，不如分享財物；將家中的好處分給朋友，且要說真話。這樣才是真正的朋友，聰明人都喜歡交往此類親密的伴侶。如果你能做到這些，必定受益無窮。
“當以四事知，與利相攝之友。何謂四？彼私不宣、己私不隱、面說善言、還為弭謗。頌其義曰：「別人的秘密不外泄，在自己有困難時也不能隱藏；在面對他人時要說出好話；避免造謠生非等壞行為」這樣才是真正的朋友, 聰明人都喜歡交往此類親密伴侶. 如果你能做到這些, 必定受益無窮.
“當以四事知, 與本業之友. 何謂四? 以利業之, 以力業之, 縱恣諫之, 以善養之." 頌其義曰: "用金錢和力量幫助他們發展事業; 善意地提供建設性反饋; 幫助培育良好品格" 這樣才是真正的朋友, 聰明人都喜歡交往此類親密伴侶. 如果你能做到這些, 必定受益無窮.
“當以四事知，與仁愛關心者為友。何謂四？教勸竪立信仰戒律，並成就聆聽與佈施。” 頌其義曰：“通過教導和引導來幫助別人樹立信仰並堅持戒律；讓他們學會傾聽和給予幫助。” 這樣才是真正的朋友，聰明人都喜歡與這種關愛型伴侶為伴。如果您能夠實踐這些原則，則一定會從中受益匪淺。
居士子啊！東面的位置就像你看待父母一樣重要。因此，你應該以五種方式來尊敬、照顧和安撫你的父母。這五種方式是：思考家庭事務並回報；只修正當負責的事情；解釋錯誤行為並禁止它們；提供物質支援和關愛；讓父母感到快樂。同時，父母也有五種方式來愛護他們的孩子：建立基業、幫助謀取利益、協助婚姻、教授道德與知識，把所有東西都交給孩子管理。這是古代聖人制定的規範，目的在於使兒女必須孝順，而父母則需慈愛，在這些法則下成長起來。
南面者就像弟子看待老師一樣重要。因此，弟子也需要以五種方式來尊敬、照顧和安撫老師：仔細聽取指示；喜歡學習新知識；迅速完成任務；不做過分之事；提供物質支援和關愛老師。同時，老師也有五種方式來哀教弟子：用心地傳授知識技能; 指引他們發展才華; 讓他們更加積極地學習; 引導他們走向正確道路; 結交良好朋友作伴相隨。這是古代聖人制定的規範, 目的在於使弟子謹虔恭敬, 老師仁心仁術, 壯大社會風氣, 保持美好法治.
夫西面者，猶如夫見婦一樣。因此，丈夫應當以五件事來正確地尊重、養育和安撫他的妻子。這五件事是什麼呢？首先要用真心敬愛她，不要生氣或有其他情感，時常提供衣食佳餚和珠寶首飾。而婦女則應該遵從十四項規定來服侍自己的丈夫。這十四項規定包括：善於做事、完成工作、接待客人、早起晚睡、勤學苦練、等待君子回家問候致意時保持門戶關閉、語氣平和友好、言辭恰當得體，在桌前坐姿端正整潔，清淡節制飲食，思念佈施之道及供養丈夫等方面表現出色。
在北方文化中，“北面”代表朋友相見之禮。因此，在交友方面也有五種準則需要遵守：真心尊重朋友；不要生氣或有其他情感；分享美好時光；互相信任與支持；彼此坦誠直率但言論必須忠實可靠。同時，朋友也需遵循五點原則：怕我就讓他歸附我；放縱就加以責罰；私事保密不外泄；長期關注才能增進感情；發言必須忠實可靠。以上即是北方文化中所推崇的二分法——在家庭與社交場合中所需具備的聖善行為模式——其目的在於幫助壯大男性群體及促進良好風俗民情發展，並使得良好行為模式得以延續流芳萬世。
頌其義曰：
「父母在東，師長應面南，
子婦在西，朋友坐北端。
奴僕下位居，沙門梵志上，
如此禮節宜，家庭和諧安。
富貴者當想利人之事，
與人分享財富可升天堂裡。
得益與他同享，在哪裡都能平靜安穩過日子，
行善攝世間者近樂無疆。
以恩待人像母親對待孩子一樣，
好好保護天下萬物，福祉多多收穫到手。
參加聚會時要有所貢獻，並能造福於他人和社會大眾；
信仰戒律必須刻苦學習才能名揚四海；
心態積極向上不偷懶、不吝嗇、努力為別人著想；
與他人相處時應該互相關心、互相幫助、共同進退；
這樣就可以贏得良好的聲譽和口碑了。
居住中要珍視財產並注重道德品質：
先學習做一個最優秀的公民；然後再考慮如何管理自己的資產；
如果追求金錢，請將其分成四份：一份用於衣食住行；二份作為投資回報；第三份存起來備用緊急情況使用；第四份則用於養殖牲畜或經營商業活動等。這樣每天都可以增加收入。
但是記住：財富也像水流一樣容易失去！
因此需要逐漸地建立穩定而持續性的生計來源——就像蜜蜂採集花粉製作蜂蜜那樣勤勤懇懇地工作。
沒有真正意義上的“個體致富”，只有通過合理規劃及正確運用資源實現共同發展。小氣鬼們註定會被孤立無援！
對於正在從事某項工作或任務中的個體而言，“學以致用”非常重要。如果你不能將所學知識應用到實際操作當中，則白費功夫浪費時間。
在家族內部擁有兩種美好境界：
首先是與親戚朋友團聚歡慶時感覺倍感溫馨愉快；
其次則是身處異地時依舊感覺彼此之間聯繫緊密如置身仙境。」
於是善生聽完眾祐講述後便跪倒在佛足前，並圍繞三圈表示敬意，並欣然接受了佛陀授予給他的出家戒律。
善生子經
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