佛說難提釋經
如是所聞：
從前，佛陀在俱舍梨國的尼拘類樹下修行。當時，有許多比丘聚集在迦梨講堂，在樹下聚坐為佛製作衣服。佛陀已經度過了夏季，夏天已經結束，於是自言自語地說：“三個月已經過去，衣服也已做好，應該前往人群中了。”然後他前去，解釋他所聽到的事情，然後依佛的吩咐坐在一旁。坐下後，釋難提白著佛說：“我聽說多聚會比丘在迦梨講堂的樹下坐著為佛製作衣服。現在夏季已經結束，佛陀也說過：‘三個月已經過去，衣服已經做好，應該到人群中去了。’聽到這些，我感到悲傷憂愁，食物也變得無味，無法分辨各地的不同，聽到善法也無法再念起，而世間業果也不再纏繞著我。這是因為相當長的時間後，才能再見到佛和清淨的行者比丘。”
佛陀回應釋難提說：“釋難提！無論是否親見我的身體，或見到清淨的行者比丘，你應該常行以下五種法：首先是堅定的信心，捨棄不信之心。其次是常行清淨的行為，拋棄不清淨的行為。第三是常樂施與，放棄貪慳。第四是常有智慧，棄絕愚痴。第五是常多聞，不厭倦聽聞。這就是你內心應該執持的五種事情。
此外，你還應該執持以下六種念頭：一唸佛，二唸法，三念比丘僧，四念持戒，五念佈施，六念天界。如果你作為慧者的門徒，念著諸佛的種種德行，佛將被認為具備以下特質：作為如來，無所執著，是一切覺者，具備神通足，已經解脫，具備無量德行，無有上師，為法導者，是天人之師，是具有覺悟的存在。無論是天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，當他們在自慧中證悟身心所在的時候，已經是清淨的行者，他們所做的事情只是依從自己的本性而行，並不受任何人的控制。釋難提！此時慧者的弟子，心中不執著貪欲、瞋恚、愚痴，因此是真正的淨化者。一旦心清淨，便能覺察真理，體會佛法，感受大歡喜。而大歡喜會帶來快樂，快樂將導致身心平靜。當身心平靜時，便能安然隱藏。在安然隱藏中，你會得到定力，定力帶來真知見，進而瞭解苦的真相，學習修持，達到滅苦的目的。這就是苦的諦實踐到盡，為了消滅苦的方向而修行。釋難提！如果慧者的弟子在世俗中持續執持這種直接念頭，並放棄恨意，不執著任何事物，這樣的弟子將快樂追求佛陀的足跡，持續念頭佛的德行。
此外，如果慧者的弟子念著佛陀所說的法德，將會感到非常平靜和滿足。這種法德無時無刻都可親近，持守這種慧命，就能得到智慧的鑽研，得到出離之果，可以依從這法得到解脫。同時，慧者的弟子心中不執著貪欲、瞋恚、愚痴，因此是真正的淨化者。一旦心清淨，便能覺察真理，體會佛法，感受大歡喜。而大歡喜會帶來快樂，快樂將導致身心平靜。當身心平靜時，便能安然隱藏。在安然隱藏中，你會得到定力，定力帶來真知見，進而瞭解苦的真相，學習修持，達到滅苦的目的。這就是苦的諦實踐到盡，為了消滅苦的方向而修行。釋難提！如果慧者的弟子在世俗中持續執持這種直接念頭，並放棄恨意，不執著任何事物，這樣的弟子將快樂追求佛陀的足跡，持續念頭佛法德行。
同樣地，如果慧者的弟子念著比丘僧的德行，他們就會念及佛陀的弟子，他們擁有清淨、定力、解脫、明智、行持，是世間的福田，即使少量佈施也能得到無量的福報。如果當中有阿羅漢，為信徒所信，有阿那含、斯陀含、須陀洹，這些都是慧者的弟子中最優秀、最值得尊敬的，是三界中最優越的人。他們是眾生的老師，是人們中間值得尊敬的，應受恭敬。他們是三界中最優秀的人！釋難提！此時慧者的弟子心中不執著貪欲、瞋恚、愚痴，因此是真正的淨化者。一旦心清淨，便能覺察真理，體會佛法，感受大歡喜。而大歡喜會帶來快樂，快樂將導致身心平靜。當身心平靜時，便能安然隱藏。在安然隱藏中，你會得到定力，定力帶來真知見，進而瞭解苦的真相，學習修持，達到滅苦的目的。這就是苦的諦實踐到盡，為了消滅苦的方向而修行。釋難提！如果慧者的弟子在世俗中持續執持這種直接念頭，並放棄恨意，不執著任何事物，這樣的弟子將快樂追求佛陀的足跡，持續念頭比丘僧的德行。
同樣地，如果慧者的弟子自念持戒的德行，他們將感覺到佛所施戒是無可違反、輕視、破壞、戲弄、嘗試的，慧者借著戒律得到定力，脫離對世俗的執著，就像石頭一旦碎裂就無法再合併一樣。當然，此時慧者的弟子心中不執著貪欲、瞋恚、愚痴，因此是真正的淨化者。一旦心清淨，便能覺察真理，體會佛法，感受大歡喜。而大歡喜會帶來快樂，快樂將導致身心平靜。當身心平靜時，便能安然隱藏。在安然隱藏中，你會得到定力，定力帶來真知見，進而瞭解苦的真相，學習修持，達到滅苦的目的。這就是苦的諦實踐到盡，為了消滅苦的方向而修行。釋難提！如果慧者的弟子在世俗中持續執持這種直接念頭，並放棄恨意，不執著任何事物，這樣的弟子將快樂追求佛陀的足跡，持續念頭戒德。
同樣地，如果慧者的弟子自念佈施的德行，他們會高興地說：「太好了，我已經成為人，能從貪慳中解脫，沒有嫉妒的心，常常樂施並相信被施與的人，將來一定會得到從少量佈施中得到無量的福報，並從佈施中獲得無為之果。」當然，此時慧者的弟子心中不執著貪欲、瞋恚、愚痴，因此是真正的淨化者。一旦心清淨，便能覺察真理，體會佛法，感受大歡喜。而大歡喜會帶來快樂，快樂將導致身心平靜。當身心平靜時，便能安然隱藏。在安然隱藏中，你會得到定力，定力帶來真知見，進而瞭解苦的真相，學習修持，達到滅苦的目的。這就是苦的諦實踐到盡，為了消滅苦的方向而修行。釋難提！如果慧者的弟子在世俗中持續執持這種直接念頭，並放棄恨意，不執著任何事物，這樣的弟子將快樂追求佛陀的足跡，持續念頭佈施的德行。
最後，如果慧者的弟子念著諸天的德行，首先念及照頭摩賴天，其次念及忉利天，再次念及豔天，接著是兜術天，然後是泥慢羅提天，最後是般泥迷陀惒舍惒提天。如果他們由信心、清淨、聽聞、施與、智慧等因緣，各自修行而生在六天之上，那我也可以藉由信心、戒律、聽聞、施與、智慧，因著這些因緣而生在五法天上。當然，此時慧者的弟子心中不執著貪欲、瞋恚、愚痴，因此是真正的淨化者。一旦心清淨，便能覺察真理，體會佛法，感受大歡喜。而大歡喜會帶來快樂，快樂將導致身心平靜。當身心平靜時，便能安然隱藏。在安然隱藏中，你會得到定力，定力帶來真知見，進而瞭解苦的真相，學習修持，達到滅苦的目的。這就是苦的諦實踐到盡，為了消滅苦的方向而修行。釋難提！如果慧者的弟子在世俗中持續執持這種直接念頭，並放棄恨意，不執著任何事物，這樣的弟子將快樂追求佛陀的足跡，持續念頭諸天的德行。
於是佛說完如是經文，釋難提大歡喜地接受，專心持續這六念頭，不論起身、坐著都恭敬地向佛的足跡行禮。
佛說難提釋經
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