長阿含經 / 般泥洹經卷下
當時，佛陀請賢者阿難一同前往拘夷邑，途中經過了樂波旬和歷城中，走到半路時，佛陀突然感到身體不適，背部劇痛，便停在樹下休息。他命令賢者阿難拿著鉢去拘遺河取水，並傳授佛法給他。此時，五百輛的車子正在河上渡過，河水非常混濁。阿難前去取水回來，告訴佛陀說：「剛才群車已經過去了，水很混濁，不適合洗澡。但是有個叫凞連河的地方，離這裡不遠，裡面的水可以喝。」佛陀拿著鉢子用水洗臉洗腳，忍耐著疼痛，卻突然得到了緩解。這時，一位名叫福罽的華族大臣來到佛陀面前，他的感官都靜止了，意識得到了超然的平靜，容顏明亮，非常高興地向佛陀鞠躬作揖。佛陀問福罽說：「你是怎麼得到法喜的？」福罽回答說：「是因為比丘力藍。過去我在修行時，看到力藍坐在樹下。這時，五百輛的車子經過，有個人下車問力藍：『你看到前面的車子了嗎？』力藍回答說：『沒有看到。』那人又問：『你有聽到車聲嗎？』力藍回答說：『沒有聽到。』那人又問：『你在睡覺嗎？』力藍回答說：『我沒有在睡覺，只是在思考佛法。』那人嘆息說：『車聲嘈雜，你竟然聽不到，你的心境真是專注，五百輛車子的聲音都聽不到，其他人怎麼能聽到呢？』就給了力藍一件染布衣。我聽到這件事後，就更加努力修行，最終得到了法喜，一直持續到現在。」
佛陀問福罽說：「你知道雷電霹靂的聲音與五百輛車子的聲音哪個更大嗎？」福罽回答說：「即使是一千輛車子疾馳同響，也不能與雷電霹靂相比。」佛陀說：「曾經有一次，我在阿沈遊玩，那一天下午，突然雷雨大作，震動天地，雷電霹靂殺了四頭特牛和兩個耕者兄弟。」
福罽問道：「世尊，難道你沒有聽到嗎？」
佛陀回答說：「我當時正專注於我的定意覺，經行的修行中，有個人來向我鞠躬作禮，跟我一起走。我問他：『你為什麼這麼急著來？』他回答說：『剛才雷電霹靂，殺了四頭特牛和兩個耕者兄弟，世尊你沒有聽到嗎？』我回答說：『沒有聽到。』他問：『你當時在睡覺嗎？』我回答說：『我沒有在睡覺，只是在靜心冥想。』那人也嘆息說：『真希望我也能像佛陀一樣，能夠達到定如此境界，專注得連雷電霹靂的聲音都聽不到。』這個人感到非常高興，也得到了法喜。」
福罽讚嘆說：
「能遇到佛陀的人，誰不會感到喜悅呢？
我希望能夠時常與佛法相遇，讓我能夠從中獲得利益。」
佛陀回答說：
「愛好佛法的人，能夠安心臥睡，他們的志向清晰，必然得到喜悅。
真正的智者，常常喜愛實行佛法。
護持佛法的人，就像雨水一樣，滋潤著生命。」
於是，大臣命令他的僕人拿來一件新織成的黃金織物，親自獻給佛陀，說：「知道您不需要黃金，但請您收下它作為我的心意。」佛陀接受了這件織物，並開始講解正法，說出了一些要點。
福罽站起來說：「從今天開始，我要歸依佛陀、佛法和僧團，接受清淨的戒律，不殺生、不妄取、不淫亂、不欺騙、不飲酒、不吃肉，不敢違犯。由於國家有許多事情需要處理，我要請辭。」他向佛陀鞠躬，繞了三圈之後離去了。
佛陀命令賢者阿難拿來福罽獻的黃金織物，並向他傳授教誨。佛陀用被子包裹身體，阿難看見佛陀的面容，光彩奪目，顯得非常明亮，就像紫金一樣。阿難長跪在地上，說：「我已經侍奉佛陀二十多年，從未見過您的面容如今天這般光彩奪目，請問您的意思。」
佛陀回答說：「阿難，佛陀的面色會因為兩個原因而變得明亮。這兩個原因是什麼呢？第一個是在初夜得到無上正真的法門，覺悟到道理的時候。第二個是在終夜中放棄一切雜念，專注於滅度的時候。今晚半夜，我將達到涅槃的境地，所以面色會變得明亮。」
阿難感動得哭了，說：「佛陀真是太了不起了！他將要進入涅槃的境地，真是太快了！世間的眼睛都快被熄滅了。」
於是佛陀請賢者阿難跟他一起到熙連河。佛陀到了河邊，脫下衣服進入水中沐浴，然後把衣服舉起，渡過河到了對岸。整理好衣服後，佛陀告訴阿難說：「今天早晨我從你那裡拿到了純淨的飯食，今晚我就要滅度了。你要明白我的意思，當我從你那裡接受飯食之後，就會在今晚滅度。在這個世間，有兩個難得的機會，如果遇到了這樣的機會，就可以面供養佛陀，得到正確的回報。這兩個機會是什麼呢？第一個是如果你供養飯食給佛陀，讓他能夠以這份飯食的力量而成就無上正真，成為至聖的佛陀。第二個是如果你供養飯食給佛陀，讓他能夠以這份飯食的力量，放棄所有的雜念，而達到涅槃的境地。今天你供養飯食給了我，你將得到長壽、無欲、大富、極貴、和官屬的五種福報。不要擔心，要開心地接受這份回報。你給佛陀一份飯食，卻得到了如此多的回報，因此你應該知道，我們對佛陀要恭敬，學習佛法，並且要敬重僧團。」
阿難問佛陀說：「如果遇到那些性情狂躁、好罵人的比丘，佛陀打算怎麼做呢？」
佛陀回答說：「我會對那些比丘施行梵檀罰，讓他們感到羞愧，自我改悔，並且勸告他們不要再這樣做。」
當時，因為我有背疾，佛陀命令賢者阿難給我安排床墊枕頭。佛陀倚著右側，屈膝放在床墊上，累了腳就躺下來，思考著真正智慧的道路。接著，佛陀請賢者阿難講解七種覺悟的意義。阿難說：「我曾從佛陀那裡聽到，第一種覺悟是一念之轉覺，佛陀用自己的警覺成就了無上聖位，不做無意義的行為，止息貪欲、放棄自我、心靈散慮。第二種是二法解之覺，佛陀用自己的警覺成就了無上聖位，不做無意義的行為，止息貪欲、放棄自我、心靈散慮。第三種是精進之覺，佛陀用自己的警覺成就了無上聖位，不做無意義的行為，止息貪欲、放棄自我、心靈散慮。第四種是愛喜之覺，佛陀用自己的警覺成就了無上聖位，不做無意義的行為，止息貪欲、放棄自我、心靈散慮。第五種是一向之覺，佛陀用自己的警覺成就了無上聖位，不做無意義的行為，止息貪欲、放棄自我、心靈散慮。第六種是惟定之覺，佛陀用自己的警覺成就了無上聖位，不做無意義的行為，止息貪欲、放棄自我、心靈散慮。第七種是行護之覺，佛陀用自己的警覺成就了無上聖位，不做無意義的行為，止息貪欲、放棄自我、心靈散慮。」
佛陀說：「阿難，你已經能夠清楚地講解這七種覺悟，你應該更加精進。」阿難回答說：「是的。」佛陀說：「能夠清楚地講解這些覺悟的人，必須更加精進，才能夠得到迅速的道路。」
佛陀起身坐下，沉思著法義。一位比丘唱起頌來：
「甘露化為佛所傳， 快速聽懂陳弟子，
教導七覺悟，勸後學， 妙法諮詢賢者智。
佛陀啟發我們，讓我們能夠 修行清白無瑕的道路，
學習正確的志向和思想， 培養愛喜法並精進修行。
專注護持定念， 如法解脫獲得清淨智慧，
若有疾病，應該聽聞這些法義， 覺悟微細的思想可消除邪惡的念頭。
這些疾病患者，是法王， 法寶的源頭出自佛陀，
即使是像他們這樣的聖哲，也不會厭倦聆聽法義， 何況普通人，更應該積極聽聞。
如果聽道的時間已經過去， 起心動念，心意離異，
那就不是愛喜法，是帶有雜念的思想， 佛陀的教導是純淨的，沒有雜念。
愛喜法是一種無為的行為， 心行寂靜，已經正確地止息了念頭，
這就是法解覺。 當智慧已經純淨，所有的行為都已消失，
我們自然會歸向三世尊。 願所有的人、天、神一起學習慈悲和真理大道。
今天，聖師已經圓寂， 眾賢必定會繼承他的教誨，
珍惜時光講誦法言， 願聖靈的骨骸助我們修行。」
當時，佛陀召見賢者阿難，告訴他要在蘇連雙樹間放置一張繩牀，床頭朝北，因為佛陀在半夜時就要圓寂了。阿難接受了這個教示，並且立刻就去準備了。佛陀到了雙樹處，就躺在繩牀的右側。阿難站在床的背面，低頭哭泣，心裡悲愁萬分，說：「啊，佛陀要離去了，一切都太快了。佛陀要去涅槃了，世間萬物都要消失。我們從四面八方來到這裡，希望能見到佛陀，但現在卻已經無望了。佛陀很難再見面了，我們也很難再侍奉他了。現在他離開了，我們應該感到悲傷和懷念，你們有什麼想法呢？」
佛陀問比丘們：「阿難在哭泣，為什麼呢？」比丘回答說：「他在後面哭泣。」
佛陀對阿難說：「不要哭泣，為什麼呢？因為自從你侍奉我以來，你的身心口行都非常慈悲，你非常關心我的安危，考慮得很周到。你的心意向佛陀非常真摯，即使是那些曾經侍奉佛陀的比丘，也無法超越你的供養。將來還會有人來侍奉佛陀，但在那個時候，他們也無法超越你的供養。為什麼呢？因為你已經了解了佛陀的真實本質，知道如何最好地侍奉他。如果有比丘前來見我，他們將可以隨時見到我；如果有比丘尼、清信士或女眾前來見我，他們也可以隨時見到我。即使是那些異學、梵志和居士，前來見我，也可以隨時見到我。」
佛陀對比丘們說：「在天下之中，最尊貴的是轉輪聖王，因為他們擁有四種難得的德行。這四種德行是什麼呢？首先，如果有國家的王來拜見聖王，聖王會很高興，並且為他們講解佛法，他們也會很樂意聆聽並且遵從奉行，這是第一種德行。其次，如果有奉行道德的梵志前來拜見聖王，聖王也會很高興，並且為他們講解佛法，他們也會很樂意聆聽並且遵從奉行，這是第二種德行。第三，如果有理學家或居士前來拜見聖王，聖王也會很高興，並且為他們講解佛法，他們也會很樂意聆聽並且遵從奉行，這是第三種德行。最後，如果有儒家或其他異學派別的學者前來拜見聖王，聖王也會很高興，並且為他們講解佛法，他們也會很樂意聆聽並且遵從奉行，這是第四種德行。」
佛陀又說：「比丘中有一位賢者阿難，他也有四種難得的美德。這四種美德是什麼呢？第一，如果其他比丘、比丘尼、清信士或清信女前往拜訪阿難，阿難會很高興與他們見面，並為他們講解佛經法義，他們都會開悟、歡喜、接受並遵行，這是阿難的第一種美德。第二，當阿難為其他比丘、比丘尼、清信士或清信女講解經法時，他的心無二意，言辭端正，聽者肅穆、專心聆聽，因此阿難博學多聞，不會忘記，這是他的第二種美德。第三，如果其他比丘、比丘尼、清信士或清信女對經法不理解，向阿難詢問，阿難會熟練地分別說明，讓他們都能領悟，之後他們都會尊敬讚嘆阿難，這是他的第三種美德。第四，阿難會背誦十二部佛經，並將其傳授給其他弟子，不會增減任何字句，也不會感到厭倦，這是他的第四種美德。阿難的美德難以企及，世間罕見。」
有一位化比丘在佛陀面前居住，佛陀說：「比丘啊，請離開我的面前。」
賢者阿難對佛陀說：「我已經侍奉您二十五年了，從未見過像這位化比丘這麼直截了當前來的人，我不知道他有什麼事情要向您請教。」
佛陀說：「這位化比丘是幾劫前因為有威德而成為大遵天，已經消除了一切的憂畏，知道我即將在半夜滅度，所以前來拜訪我。從現在起，他再也不會見到我了。」
阿難問佛陀：「請問佛陀，這裡附近有聞物大國、王舍大國、滿羅大國、維耶大國等地，為什麼您不在那些大國度過涅槃，而是選擇在這個狹小城鎮中圓寂呢？」
佛陀說：「阿難啊，這個城池不是褊陋的。你知道嗎？古時候這裡是拘那越大王的都城，城長四百八十里，寬二百八十里，城牆高七層，下基四層，高度八尋，寬度三尋，都是用黃金、白銀、水晶、琉璃和四寶瓦砌成的。城牆上刻有精美的文饰，地上鋪滿了花瓣，百姓的房屋也都是用四種寶物建造而成。城外還有許多樹木，各種樹木也都是用四種寶物做成，金樹上有銀葉、華實，銀樹上有金葉、華實，水晶、琉璃樹也是如此。微風吹動樹葉，常常發出五種音樂聲，聲音悲傷動人，像是五弦琴的聲音。樹林中還有浴池，池邊的地面都鋪滿了花瓣，步道彼此相連，中央有四種寶臺，臺上的欄杆、屋壁、床鋪都是用四種寶物做成的。池中常常開滿各種顏色的蓮花，有青色的蓮花、漚鉢色的紫色蓮花、文那色的黃色蓮花、芙蓉色的紅色蓮花，四周排列成一排。道路兩旁還有七種奇花，香氣四溢，冬夏常常開放，五彩繽紛。這個國家常常聽到十二種聲音：象聲、馬聲、牛聲、車聲、螺聲、鐘聲、鈴聲、鼓聲、舞聲、歌聲、各種樂器的聲音、誦經的聲音、讚頌諸佛的聲音。當時有一位轉輪聖王，名為大快見，統治著四大洲，以正法治國，自然擁有七種寶物：金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、理家寶、聖導寶。」這位王有四種神德：在他童年時期，他活了八萬四千歲；當他成為太子時，他又活了八萬四千歲；當他成為轉輪王時，他又活了八萬四千歲；最後他退隱掉下法衣時，又活了八萬四千歲。總而言之，他的壽命總共有三十三萬六千歲，這是他的一種神德。此外，他能夠飛行，遊歷四大洲，七種寶物隨行，到哪裡都有臣民歸附，這是他的第二種神德。他外貌端正美麗，身體強健少有疾病，氣質和諧適中，不感到寒冷或炎熱，這是他的第三種神德。他的威嚴非常超群，內心常常和悅，明白正道，能以法律來化解民眾的問題，這是他的第四種神德。每當王出遊時，他會慷慨地施捨，濟助百姓，任人所欲，給人飲水和食物，提供衣服、床被、車馬、錢財和珍寶，從不違背人的意願，對於人民物質上的需要像父親對待自己的孩子一樣關愛，因此人民都像孩子一樣敬慕他。王每次外出，都會下詔讓人民來觀看他，並且要求他們保持純淨的品性和仁慈之心，這樣四方太平安定，這也是他的至德。他統治的部落有八萬四千個，每次小王前來朝見時，他會邀請所有的王一起到殿上，讓他們感到快樂和安慰，並且講授正法，詢問他們的國家缺乏什麼，所有的王都非常感激，接受了天的重賜，並且自得其樂。王也下詔讓各國都像他的宮廷一樣嚴格治理，以正法化解問題，不要虐待人民。他還會賜給各個王子衣服、帽子、鞋子、馬車和寶物，讓他們感到高興，然後讓他們離去。所有的王子都非常高興。
當時大王所治理的法殿，長達四十里，層層疊疊有四層，全部都是用黃金、白銀、水晶和琉璃製成，屋壁、欄杆、柱子、樑柱、門窗、房頂，都是用珍貴的材料製成。牀、座、機、筵都是用四種珍貴的寶物製成。法殿上有八萬四千個交露輿枰，全部都是用斗帳製成，金枰前施銀隔，銀枰前施金隔，水晶和琉璃枰也是如此。交露輿枰之間，垂下華麗的花卉和果實，四寶雜廁，所覆帳上，紅色的罽文、繡綾和各種雜色，都是用金、銀織成的，四角還有珊瑚。法殿中央有一座孤獨的寶座，四周都是浴池，每個浴池都有一個廣闊的面積，四周種植了八萬四千棵樹。大王出行時，就乘坐大象。當時，快見為了大王的福祉，施捨很多，每天早上都要邀請沙門梵志到法殿上享用飯食。王自己思考：「日月流逝，我也漸漸變老了，我應該利用五種欲寶舘等物，要節制自己的慾望，修煉清淨的行為。」於是他和一名侍士一起，登上法殿，進入金交露中，坐在銀御床上，思考天下萬物，貪欲的念頭無處不在，所有的生命都必須死亡，身體最終都會回歸大地，所有的萬物都是無常的。然後王起身進入銀交露，坐在金御床上，思考所有的聚會都會有別離，對情感的執著是沒有益處的，應該放棄愛情，修煉梵行，清淨自己的心靈。接著他又起身進入水晶交露，坐在琉璃床上，自我反省，要與老、病、死競爭，要改變自己的心態，除去貪欲、憤怒和糊塗的念頭，思考無為之道。最後他又起身進入琉璃交露，坐在水晶床上，專注地思考，應該放棄世俗的貪欲和邪惡行為，修煉梵行，守護自己的心靈，成就一種禪定。如此反覆思考，一直到交露輿枰的四周。
於是八萬四千位玉女共同向第一玉女寶說：「我們聽說天后知道我們的心意，但是還未親自侍奉過，我們想要朝見她。」天后回答：「諸位妹妹還要嚴加打扮，我會陪你們一起朝見。」於是她告訴聖導：「我們婦女已經很久沒有親自侍奉過，我們都非常尊敬您，都想要朝見您。」聖導的臣子便駕著八萬四千頭象，身穿犀甲並飾以金飾和珠寶，白象王為首；八萬四千匹馬，身穿犀甲並飾以金飾和珠寶，力馬王為首；八萬四千輛車，以犀革製成甲胄，飾以四種珍貴寶物，聖導臣為首；八萬四千位女性，一人坐在一輛車上，玉女寶為首；諸王則跟隨在聖導身後，一起前往法殿。侍士報告：「所有的象、馬和車，還有夫人和小王都來了，想要見您。」王下令給她們安排床榻，自己也下了法殿，見到了八萬四千位女性，她們的服飾都非常華麗。當時，人們讚嘆說：「這真是難以言喻啊，王者竟然如此重視女性。」玉女回答說：「我們已經很久沒有親自侍奉過，所以特別嚴格打扮，想要朝見您。」
於是王坐下，眾女都前來跪拜，稽首後坐在一旁。玉女寶向王說道：「現在所有的象、馬、車，以及玉女和小王，都是來自天上的，我希望您能留心娛樂我們。另外八萬四千國中，天王都是第一，八萬四千枰盤中，大正枰盤是第一，希望您能注意保養身體。」王回答道：「妹妹們啊！我之所以守夜約己自損，正是希望能遠離貪欲，只是為了避免受到女人嫉妒之害。因此我放棄了貪欲，希望能遠離罪咎。」玉女寶流淚說：「天王您為何獨自割愛欲，還把我當做妹妹呢？您放棄了我的愛情和情感，絕望了所有女性的期望。請問您怎麼能夠守正心修行慈悲呢？我們也希望能夠一起修行。」王說：「守正心行慈悲，不墮諸漏，放棄貪欲，修德守淨，想到生命短暫，萬物皆有生死，只有道是真正的，我在象、馬、車和枰盤、郡國以及小王婦女的愛情之中，都遠離一切，不再執著，只為了憂心自身。觀察天地萬物，無一不有生有終，所以我們都應該守正心行慈悲，不要墮入貪欲之中。」玉女寶抹淚說：「現在天王為了守護自身，放棄了貪欲，想到生命短暫而潛居憂身，守護清淨心靈，不受任何污染，我們都要遵守明戒，不敢有所忘失。」王以慈悲之心回答了女性們，並讓她們離去。然後，王升上法殿，進入金交露枰中。王坐下念著慈悲之心，不再有怨恨和嫉妒，進一步思考大道，無限地培養德行，普及慈愛於世間，同時也約束自己。接著，他轉而進入銀交露枰，坐念悲心，同樣不再有怨恨和嫉妒，進一步思考大道，培養德行，普及悲憫於世間，同時也約束自己。然後，他進入水精交露枰，坐念喜心，再次不再有怨恨和嫉妒，進一步思考大道，培養德行，普及喜悅於世間，同時也約束自己。最後，他進入琉璃交露枰，坐念護心，依然不再有怨恨和嫉妒，進一步思考大道，培養德行，護持一切眾生，同時也約束自己。他遵循這四大梵行，減少對愛欲的執著，多加修持清淨之道。王如此修行，便得到自在，死時安詳，身體無痛無癢，就像力士吃下美食一樣，魂神飛升到第七梵天。
「當年，我作為轉輪王大快見者，那時的身份就是我現在的身份。阿難啊！有誰能知道，當初我注定成為轉輪王，自然而然地擁有七寶，修行正法有四德，常常能夠抵抗貪欲。那時，拘夷城旁邊有四百八十個國家，都在天王城中。我當時也曾經是剎利王，已經六次投胎在這個世界，還有一次是在別的地方。現在我已經成為佛陀，斷絕了生死輪迴，從此以後，不會再有新的身體誕生。我也已經完成了一切的修行，現在在東南西北各地顯現，依照不同的地方教導眾生，三個月後，我將會到達涅槃。」
賢者阿難問佛說：「佛陀入滅後，要如何安葬？」
佛陀回答說：「你安心吧，讓梵志居士負責。」
阿難又問：「梵志居士，該如何進行佛陀的安葬儀式呢？」
佛陀回答說：「依照轉輪王的方法，用新劫的錦繡布裹住身體，再加上五百張厚厚的棉絮，把身體放在金棺裡面。接著，灌入麻油和膏料，把金棺放進一個大鐵槨裡，上面灑滿各種香料，再由僧人主持進行儀式。最後，收集舍利，建立塔廟，立於四通八達的道路旁，並用繩索懸掛表記，供奉華香，並進行拜謁等儀式。這就是轉輪王的安葬儀式。」
佛陀命令阿難進入城中，告知華氏家族，說佛陀今夜將要入滅，所欲作的事情必須在此時完成，否則就會後悔。如果有人想要向佛陀尋求開解，也應該在這個時候前往。阿難接受了佛陀的命令，進入拘夷城，見到五百個華氏家族的人，告訴他們佛陀今晚將要入滅，所要作的事情應該在此時完成，否則就會後悔。眾人聽到這個消息都非常驚訝和悲傷，紛紛發出哀慟之聲，說：「佛陀快速離開了，前往涅槃之境。這是多麼大的悲劇啊！世間的眼睛如此熄滅。」這種哀悼的聲音傳遍了整個宮殿。
王派遣太子和諸華氏家族的人，帶著家人前往雙樹（菩提樹）處。太子向白阿難打聽是否可以前去拜見佛陀。阿難進去報告說：「太子阿晨和諸豪姓家族的人，都前來接受三歸，就在今晚不遠處。」佛陀邀請他們進去，大家一起向佛陀鞠躬，然後坐下來。太子說：「佛陀的離世來得太突然了。」佛陀回答說：「我已經說過，世間是虛幻的，沒有什麼可以讓人開心的。凡人貪求壽命，追求五欲，卻只會增加生死的苦惱，讓人更加痛苦。我成為佛陀，是因為達到了自然無欲的境界。現在你們也應該自我勉勵，世間智者都希望能夠見到佛陀，聽聞經法。那麼，你們應該立下信仰、戒律、布施、多聽多學、智慧這五個志向，以達到脫離污垢、貪慳的境界。這樣，世世代代，你們都可以享受富貴、享有名譽，生活在天上的安樂之中，最終得到涅槃的境界。」佛陀講完之後，太子和諸華氏家族的人都向佛陀作禮後離開了。
於是，國王帶著十四萬男女老少，按時前往雙樹處，到白阿難那裡，請求見佛陀接受教誨。國王帶著國中的賢良之士，一起前來磕頭鞠躬，然後坐下。在沒有燈火的情況下，佛陀頭頂發出光芒，照亮了二千里的範圍。佛陀說：「辛苦了，大王和群臣。」國王問道：「佛陀即將入滅，有什麼教誨？」佛陀回答道：「我成為佛陀已經四十九年了，所講的經戒已經全部傳授給國王和國中的賢良之士。」國王和群臣都感到悲痛萬分。佛陀告訴國王：「自古以來，天神和人類都是生而必死的，只有涅槃可以永遠不滅。國王為什麼哭泣呢？應該想著行善，改過往修來，以治理國家，不要加重人民的痛苦，要善待賢良，寬恕小過，努力實行四種恩惠，以安定人心。這四種是什麼呢？一是施捨給貧困的人，二是仁愛視民如子，三是利人化以善正，四是和下層人民共享利益，共同歡樂。國王如果能夠經常實行這四種恩惠，就能夠獲得福報。在我前世的宿命中，我實行了這四種恩惠，積累了無數的功德，才得以成為佛陀。我初成佛就見到了涅槃的喜悅。」佛陀自己說了一首偈語：
「今天我成為佛陀，捨棄了肉體的慾望，擁有了無漏的清淨，我的智慧能夠引領人們走向正確的道路，我的追隨者都感到喜悅。福報真的來得很快，我的美好願望都實現了，我勇敢地超越生死，將要進入涅槃之境。」
國王和來賓都起身向佛陀鞠躬，繞三圈後離開。
當時城中有一位老異學，名叫須跋，已經120歲了。他聽說佛陀即將在夜半入滅，自己一直有法望上的疑問，一直希望佛陀能夠給他解惑。於是他即刻起身，自己前往雙樹處，找到了白阿難並請求見佛陀。白阿難告訴他不要打擾佛陀，但是須跋堅持要見佛陀，並說：「我聽說佛陀是如來、至真、正諦覺、明行成已、善逝、世間解、無上士、導法御、天人師，號佛、眾祐，甚難遭遇，像是漚曇華一樣，每百千萬世中才會出現一次。我希望能夠一見佛陀，解開我心中的疑惑。」白阿難覺得須跋勞擾佛陀，不想讓他進去。但佛陀神通廣大，已經心知肚明，便命令白阿難說：「不要阻止他，讓他進來，因為他是最後要入滅的異學須跋。」於是須跋得以進去，非常高興，心中產生善念，見到佛陀十分歡喜，恭敬地向佛陀問候。佛陀讓他坐下，說：「如果你有問題，就問吧，我會盡力解答你的疑惑。」
須跋問道：「現在的學者都各自稱師，有古龜氏、無失氏、志行氏、白鷺子氏、延壽氏、計金樊氏、多積願氏、尼犍子等八位，他們是否有所敘述，你是否知道？」
佛陀告訴須跋：「這些學者跟佛陀是不同的，他們自己追求貪欲的生命，走上邪路，其中有邪見，不知道現世和來世的因果報應，喜歡占卜祭祀求福。有邪思，心中充滿愛慾，常常發生爭執和憤怒。有邪言，虛偽諂媚，謊言和綺語。有邪行，殺生、貪心、淫亂等不道德的行為。有邪命，只追求自己的利益，不走正道。有邪治，只會作惡而不能自制，也不能行善。有邪志，心中貪欲常樂，卻把身體的疼痛當成是淨化身心的方法。有邪定，只專注於自己想要的東西，不願意放下執著。須跋啊！從我出家到成佛，經過了十二年，開始說經法。但是，從我捨棄家庭開始，只過了五十年，就得到了戒、定、慧、解、度的境界，能夠說出正道。只有佛陀及佛教的沙門才能說出正道，而不是那些凡夫俗子。我所走過的八種真正的道路，第一是沙門的道路，我也是從這條路上走過來的。第二、第三、第四種道路，也都是從這條路上走過來的。如果他們沒有見到這八種真正的道路，那他們就不能成為沙門四道的修行者。所謂的八種真正的道路，第一是正確的見解，能夠看到現世和來世的因果報應，知道苦和修行的方法。第二是正確的思想，思考修行出家的樂趣，遠離爭執和憤怒。第三是正確的言語，說話真誠，柔軟忠實。第四是正確的行為，不殺生，不邪惡，無淫心。第五是正確的命運，追求合道的飲食和衣著。第六是正確的治療，抑制邪惡的行為，發起善良的意念。第七是正確的志向，志向只放在身體痛苦和法義上，明白痛苦不是真正的淨化身心。第八是正確的定力，一向無為而成就四種禪定的修行，這樣的沙門和梵志走上這八種正確的道路，才能成為沙門四道的修行者，成為了師子吼的弟子，世俗的執著和意念才能消滅，最終達到羅漢的境界。」
於是須跋對阿難說：「真是快樂啊，賢者能夠教導我們這樣有益又美好的法門，實在是前所未有的。我們這些弟子能夠得到這樣的機緣，真是太妙了。現在我們受到聖恩，聽到這樣的法門，希望能夠捨棄家庭，成為沙門，接受戒律。」
阿難回答須跋說：「異學須跋啊！希望你能夠接受自然法律的眾祐，捨棄家庭成為沙門修行。」
佛陀聽到須跋想要接受戒律的志向，就說：「須跋是我最後一個證悟成佛的弟子，真是太特別了。」於是佛陀授予須跋比丘戒，他一心奉行不放逸，用堅定的意志來克制自己的行為，斷除邪惡的念頭，拔去自己的鬚髮，穿上袈裟，離開家庭，追求道路並得到真理，心中充滿淨行，自知修行已有成果。須跋成就了證悟，實現了無上正覺的境界，他的修行就如同佛陀所說的一樣。須跋已經理解了佛陀的意思，完成了修行，他自己也知道自己已經成功了。之後須跋度過世界，完成了自己該有的使命之後，就先行涅槃了，而佛陀則在須跋之後才涅槃。
那時，佛陀告訴眾比丘：「當我涅槃之後，如果有其他外道學術傳給異教徒，他們想要剃髮成為沙門，沐浴淨化，捨棄家庭接受戒律，那麼你們可以看他們是否有真心想要放棄自己的私心和慾望。如果他們的言行相符，並且能夠捨棄罪惡，我們就可以先授予他們十戒，三年沒有犯錯，再授予他們250戒。這十戒是基本戒律，另外240戒是禮節和威儀。能夠遵守這些戒律的人，會讓諸天感到高興。此外，有四種人想要接受戒律成為沙門，他們都是因為渴望接近道路而來的。有些人因為離開政府官職，想要成為沙門；有些人年紀較大，想要成為沙門；有些人貧困，想要成為沙門；有些人已經修行正道，想要成為沙門。對於那些有才華且修行端正，年老貧困，或者因為離開政府官職而來的人，只要能夠獲得衣食和聽聞法言，就足以讓他們長期居住，並且能夠幫助更多人獲得解脫。因此，我們要遵從法律，才能在現世得到安慰和解脫，要好好接受教導。這些法律就是佛所說的十二部經典，包括文書、歌謠、記錄、頌詩、比喻、本記、事理解說、生平傳記、廣博經典、自然法理、修行方法和兩個現象。如果能夠遵從這些教義，就能在現世得到安慰和解脫。我們要好好接受教導，並且保護和傳承這些教義，正心思考，以便能夠長期居住在純淨的道路上。你們這些弟子們，要自我激勵，不要因為我已經去世而放棄。你們要繼續學習法律，每半個月要講授戒律，每逢六日斋戒，高聳在講堂上誦讀經典，全心全意地專注於經典上，就好像佛陀還在世一樣。還有，族姓男女要追念四種事情：佛菩薩初降生時、佛陀成道時、佛陀開示法輪時和佛陀涅槃時。當思念這些事情時，要想到佛菩薩降生時的福德、佛陀成道時的神力、佛陀開示法輪時的功德、佛陀涅槃時留下的法藏。如果有人對這些事情產生疑惑，那不是對佛陀、法和聖眾的真正意願，只是因為他們還沒有完全理解這些教義。你們這些比丘要解答他們的問題，讓他們像問我一樣問你們，你們也必須像我一樣真誠地回答他們。」
阿難回答佛陀說：「好的，所有比丘都已經願意接受佛法中的四諦教義，沒有人對此有任何疑慮。」
佛陀告訴阿難：「那些已經願意接受我的教法，並且已經了解佛法中的苦、集、滅、道四諦的人，應該放下貪欲、懈怠、厭倦等心理，堅定地跟隨我的教導，努力修行，默想著佛法的道路。這是我即將離世時留給你們的最後指示，你們必須遵從。你們比丘們，要珍惜觀看我這個佛陀的機會，因為在未來的一億四千年之後，才會再出現像彌勒佛這樣的聖者。像漚曇鉢這樣不起眼但卻實實在在的人，如果能夠開花結果，就有可能成為世間的佛陀。我是世間的太陽，總是關心著眾生的冥想，我自己是聖師，七十九歲時已經完成了我的使命，我的教法也已經徹底展開了。你們要努力學習，現在已經半夜了。」
佛陀開始進行禪定，先通過第一禪，然後通過第二禪、第三禪和第四禪。接著，他進入空無際的思惟，通過了這個境界。接著，他又進入識無量的思惟，通過了這個境界。接著，他又進入無所用的思惟，通過了這個境界。接著，他又進入不想入的思惟，通過了這個境界。最後，他進入想知滅的思惟，也通過了這個境界。
這時，阿難問阿那律：「佛已經涅槃了嗎？」阿那律回答說：「還沒有。佛現在正在思念想知滅的境界。」阿難說：「我曾經聽佛陀說過，從四禪思惟，到達一個無知、放下一切、沒有任何執著的境界，才能成為阿羅漢。」
佛陀放下想知滅的思惟，進入不想入的境界，然後放下不想入的思惟，進入無所用的境界，再進入識無量、空無際和第四禪的境界。最後，他回到第三禪和第二禪的境界，再回到第一禪的境界。當他從第一禪思想到第三禪，他放下了一切執著，進入了涅槃的境界，成為了阿羅漢。
在這一刻，大地震動，諸天、龍神等神靈紛紛來到佛陀身旁，散落下如雨的花瓣，向佛陀表示敬意。第二天帝釋也下降，並詠唱頌辭：「萬物生滅無常，唯有佛陀的涅槃是真正的幸福。」
第七梵天也詠唱頌辭：「佛陀的離世，是世界上最美好的事情。他留下了廣泛而純淨的教義，是三界中無可比擬的存在。他的神力無所畏懼，光明已經永遠散發。」
賢者阿那律也詠唱頌辭：「佛已經達到了無所作為的境界，不再需要呼吸進出。他的靈性已經自然而然地消失了。他的心思已經純淨無執著，為了幫助眾生而傳授教義，現在他已經退隱到涅槃的境界裡。對於那些曾經遇見佛陀的人來說，他們都是蒙受了佛陀的恩澤。現在他已經進入了清虛之境，等待著時候再次降臨世間。」
當時，眾比丘們都感到焦慮和不安，徘徊不定，喊叫著：「佛已經涅槃了！這是多麼的快速！世間的眼睛已經熄滅了！」他們中有些人自悲世間的苦難，而無法找到通往涅槃的道路；也有些人為生死輪迴所苦，被因緣而生，又因緣而滅，生死不斷往返，而精神卻永不消逝，找不到涅槃之路。
賢者阿那律制止住眾人，告訴阿難：「停！停！告訴眾比丘，天界看到這樣的情況會認為我們迷失了方向。如果我們捨棄家庭，進入了自然律的修行，卻無法運用法則來解決自己的問題，這是不行的。」阿難擦去淚水問道：「天界有多少個層次？」阿那律回答說：「從威耶越，到漚荼廟，還有熙連河，總共四百八十里，佈滿了各種天堂，沒有一個空缺的。眾人徘徊不定，喊叫著：『佛已經涅槃了！這是多麼的快速！世間的眼睛已經熄滅了！』他們中有些人自悲世間的苦難，貪欲所蔽，無法看到涅槃之路；也有些人互相告訴著：『佛說生死本來就是因緣所生，意識作復作，受到無比的苦難，生命必定會有死亡，死亡後又會再次復活，意識隨著行動而行走，涅槃之路無法得知。佛已經超脫了生死，我們應當更加精進修行，現在已經是半夜了。』」阿那律讓阿難前去城裡告訴大家：「佛已經涅槃了，我們應該趁著還有時間，儘快行善。」
阿難進入城中告訴眾人佛已經涅槃了，所有人都感到震驚和悲傷，聚集在佛舍利處，手持華香，跪拜禮佛，供養佛陀，並問阿難：「葬禮要怎麼辦？」阿難回答說，遵照轉輪王的法則，按照佛陀的教導來做，佛陀必定會再次勝利。
一些富豪說：「我們想要延期七天，想要準備音樂、華香和燭光，展現我們的誠意。」阿難回答說：「隨意吧。」於是所有人一起籌劃，用黃金做成甖、輿床和棺材，用鐵槨裝載，還準備了五百張華麗的新劫波錦繡。當時四面八方的人都聚集在四百八十里內，手持華香和樂器，前往佛陀的舍利處，一起抬起佛陀的身體，放在黃金床上，並用樂器和禮儀供養佛陀。
然後，所有人選擇年輕男孩來扶著輿床，希望到漚荼神地去，像闍維一樣。然而，這些男孩卻無法靠近佛陀的床。賢者阿那律告訴阿難說：「這是諸天的意思，他們希望讓諸[＊]華的男孩倚著床的左側，諸天站在床的右側，城裡的人跟在後面，一起抬著床進入東城門，到城中各處供養天樂，然後出西城門，把佛陀放在漚荼神地上，堆積各種香料，再像闍維一樣禮拜。」阿難回答說：「好的，我們會遵從天意。」他告訴了諸[＊]華的人，他們都表示願意遵從。於是，男孩們在床的左側綁上了幾種絲織品，天神在床的右側用絲織品綁著，其他天神在虛空中撒下各種花瓣和香料，雨淋淋地落下。
當時，婆賢大臣和拘夷大臣商量，想要用人類的音樂來讚美天樂，一起送舍利。他們按照計劃，緩步進入東城門，走遍城中的街道和巷子，到處放華香和音樂，然後出西城門，到達漚荼地，用五百張華麗的新劫波錦繡包裹佛陀的身體，再用麻油和膏灌滿金棺，放進鐵槨中。當庫藏完畢，堆積了各種香料，漚蘇大臣拿著火要點燃佛陀的遺體，但是火堆總是熄滅，三次都不行。賢者阿那律告訴阿難說：「火總是熄滅是因為諸天有意。我看見大迦葉和五百人已經到了半路，想要向佛敬禮，所以火不能燃燒。」阿難說：「好的，我們要尊重天的意願。」
當時，有一個叫阿夷維的異教士在佛陀滅度時，得到了天曼那羅華，然後去到半路遇到了迦葉。迦葉問他：「你知道我們正在供養聖師佛嗎？」他回答說：「我當然知道，般泥已經過了七天，天人普遍來供養他的身體。我從那裡來，得到了這朵天華。」於是迦葉感到很傷心。在五百比丘中，有一些人在焦躁不安地徘徊和抱怨，仰天呼喊：「佛般泥已經過去了，這是多麼巨大的損失啊！這個世界的眼睛都失明了。」其中一些人憂傷悲傷，思考著這個世界的苦難，被愛所綁，看不到佛陀的教義。迦葉告訴他們：「賢者們，不要憂心，要知道所有的生命都是因緣而起，心境改變，痛苦也會改變。生者終將死去，死者又會再生，五趣輪迴沒有平靜，只有涅槃是真正的快樂。那些還沒有得到教法的人，應該去尋找法利，放下有形的束縛，就能得到真正的快樂，在攝衣疾行中，可以看到佛的身影。」在眾人當中，有一位叫做檀頭的人，也是釋家的子弟和佛陀同出。他對其他比丘說：「我們從現在起已經自由自在了，那位老人常說：『應該做這個，不應該做那個。』現在他已經去了，還要憂慮什麼呢？」這讓迦葉不高興。
他們走到雙樹之下，見到佛陀的遺體。迦葉對阿難說：「在闍維未來之前，請讓我見見佛陀的身體。」阿難回答說：「佛陀的身體已經被用麻油包裹，放在金棺中，外面還灑滿了各種香料，雖然還沒有到闍維，但已經很難再見到了。」迦葉請求三次，但阿難的回答都一樣，認為佛陀的身體很難再見到了。
這時，佛陀的遺體從重棺裡伸出了雙腳，所有看到這一幕的人都感到歡喜。迦葉向佛陀的足部鞠躬致敬，發現足上有異色，便仰頭問阿難：「佛陀的身體本來是金色的，為什麼會有異色？」阿難回答說：「因為有一位老母親向佛陀的足部鞠躬，淚水流到上面，所以有異色。」大迦葉又不高興了，但是他讚頌佛陀的功德，說：
「佛陀已經超脫了生死，不再經歷老死之苦，
也不再有煩惱相逢之苦。
他已經放下了親情愛情的束縛，
不再為分離而憂心忡忡，
而是為了幫助眾生，
讓他們得到解脫。
佛陀已經斷除了五陰的束縛，
不再受苦受患，
他已經超脫了苦海，
世界上再也找不到像他這樣的人。
佛陀宣揚的經戒是最明晰的，
他已經展示了正道，
沒有人會對他的教誨產生懷疑。
他教導眾生，讓他們跳脫生死的輪迴，
所有得到遇見佛陀的人，
都會接受到他的恩惠。
就像月亮照耀黑暗的夜晚，
消除了黑暗，
佛陀的智慧照耀整個世界，
照亮了所有眾生。
他的智慧就像閃電一樣，
短暫地穿透了濃厚的雲霧，
佛陀的智慧一出現，
整個三界都變得明亮。
所有河流都比不上昆侖山的河流，
所有的大水都比不上海洋，
月亮是所有星宿中最明亮的，
而佛陀是世界的引導者，
天上和地下都尊敬他。
佛陀度化世間的方法是施福，他的恩惠無所不在，
他所講授的戒律和行為準則，
都是最清晰易懂的。
他的教義已經廣泛傳播，
他的弟子們都很喜歡跟從他的教誨，
讓天人鬼神和龍王都尊敬他。
佛陀的功德就像太陽一樣明亮，
照耀著整個世界。
他的教誨和智慧讓人們得到解脫，
令人們從生死的苦海中解脫出來。
所有跟隨佛陀的人，
都會得到他的恩惠和指引。」
迦葉向佛足稽首，繞行三圈後停留一旁。隨後，諸比丘、比丘尼、信徒、天神、龍神、鬼神、天樂神、質量神、金翅鳥神、愛欲神、蛇軀神都向佛足稽首，繞行三圈後一旁停留。在這時，佛的身體不需要外在的火燒即自然燃起。賢者阿難便發願讚頌佛的功德：
「佛的身體比任何人都更加純淨無瑕，是梵天界的化身，今天降世於此。佛的身心靈比任何人都更加純淨，不需要服裝襯托身體，也不需要洗滌，就像一個潔淨清晰的靈魂。」
佛陀最後的晚上，他的身體燃燒殆盡，四棵樹自然生長出來：蘇禪尼樹、迦維屠樹、阿世鞮樹、尼拘類樹。當地的貴族和豪族們一起收集佛的遺骨，裝滿黃金甕，放在輿床上，運入城中的大殿上面，並且舉行音樂舞蹈、燒香、獻花等儀式進行供養。
此時，波旬國的華氏族、可樂國的拘鄰族、有衡國的滿離族、神州國的梵志族、維耶國的離揵族都聽聞佛陀已經涅槃，各自嚴備四種兵：象兵、馬兵、車兵、步兵，前來拘夷止城外，派使者來求取佛的遺骨，希望能夠回到自己的國土上，建造塔廟，供奉佛陀的遺骨。但是拘夷王回答說：「佛陀降臨我們這裡，我們要盡心盡力地供奉他，不可能讓他的遺骨流離失所。」赤澤國的釋氏也嚴備四兵，前來報告說：「我們聽說佛陀在這裡涅槃，佛陀是我們的聖雄，是我們諸父的化身，我們也希望能夠取得他的遺骨，回到自己的國土上，建造塔廟供奉他。」拘夷王依然不肯分給其他國家佛的遺骨。摩竭王阿闍世則嚴備四兵，度過河津來到拘夷止城外，派出使者梵志毛蹶前來詢問佛的遺骨消息，並且誠摯地表示：「我們從古宿夜以來，一直心存敬仰和信任，不希望有爭執和衝突。佛陀已經在這裡涅槃，他是三界尊貴，是我們共同的天神。我們非常敬仰他，希望能夠獲得佛的遺骨。如果你能與我共享，我願意與你分享我的重寶，永遠共同擁有。」
但是拘夷王仍然回答說：「佛陀降臨在我們這裡，我們必須竭盡所能地供奉他，不可能分給其他國家。」於是毛蹶召集眾人，發表頌詩說：「我們遠道而來，謙卑地向你們請求分給佛的遺骨，如果你們不肯，我們必須採取行動，嚴備四兵，讓你們無法抵擋。」
拘夷國的人們也回答頌詩說：「感謝你們的努力和敬意，但是我們不敢答應分給佛的遺骨。如果你們要採取行動，我們也有嚴備四兵，準備應戰。如果你們勉強我們，我們也不會害怕。」
梵志毛蹶告訴眾人說：「大家都是佛教的信徒，從古宿夜以來，一直誦經念佛，心存仁愛，關懷眾生。佛陀非常慈悲，他燒掉了自己的遺體，希望能夠廣施福德，祐佑天下。為何現在我們要違背佛陀的教誨，毀掉他的遺骸呢？我們應該分給其他國家，共同獲得他的遺骨。」眾人都稱讚他的話，前往佛的遺骨面前，鞠躬致敬，然後共同讓毛蹶分配。
毛蹶拿起一個甕子，用蜜塗抹裡面，將佛的遺骨分成八份，然後告訴眾人說：「我尊敬佛陀，也尊重大家的意見。我希望能夠得到這個甕子的遺骨，帶回塔廟供奉。」眾人都讚嘆他的智慧，同意他的要求。還有一位梵志叫溫違，也向眾人請求炭灰，帶回塔廟供奉。
後來，來自衡國的異道士也獲得了地灰。當時八個國家都獲得了佛陀的八份遺骨，各自建造塔廟，非常嚴肅和美麗。梵志毛蹶將一塊土地讓給道士大溫違，他回到賁邑建造了塔廟。衡國道士則帶著地灰回到家鄉建造了塔廟。整個佛陀的遺骨被分成八份，建造了八座塔廟，第九座塔是甕子，第十座塔是炭，第十一座塔是灰。
佛陀生於四月八日，離家出走也是在四月八日，成佛與般涅槃也是在四月八日，都是在佛星升起時。這個時候，百草華英，樹木繁盛。當佛陀般涅槃時，天下光明消失，十方諸天神都回歸佛陀。
分配遺骨之後，為了讓遠方的四輩弟子也能參加建造塔廟的儀式，留下了九十天的時間。所有來自各國的國王、豪族和平民，都守著九十天的齋戒。在遠方，四輩弟子們聚集一起，向阿難問起建造塔廟的地點。阿難回答說：「在離城四十里的衛致鄉四衢道中間建造塔廟。」四輩弟子們和當地的豪族一起，用花崗石墊砌成三尺高，集體建造了塔廟，高度和寬度都是丈五尺。他們把黃金甖藏在塔廟裡，放置佛的遺骨，還立起了長表法輪，用繒帶覆蓋，點燃燈火，供奉香花和樂器，進行禮佛儀式。整個國家的人民一起參與，共同獲得福德。
大迦葉、阿那律和其他比丘一起商量，想要讓每天有三十萬人和各國的豪族和群臣在遇見佛陀時，表現出敬意並行善，最終都能夠在第四天上生活，與彌勒菩薩一起獲得解脫。拘夷國王將會在第十二水音天上出生，當彌勒菩薩成佛時，會為他建造一座精舍，比現在給孤獨園還要優越。
阿難問大迦葉：「為什麼拘夷國王沒有向彌勒菩薩請求真正的道路？」大迦葉回答說：「因為那位國王還沒有厭倦生死的苦痛，還沒有厭倦苦痛，所以他無法真正地求得道路。」阿難接著問：「我已經經歷了身體的苦痛，想要離開這個世界，為什麼我還不能獲得道路？」大迦葉回答說：「你只需要保持持戒，不要執著於身體上的觀念，不要執著於吃喝，這樣你就能獲得解脫。」
到了九十天後，大迦葉、阿那律和其他比丘一起商量，認為佛陀的十二部經書中，有四部經書是由阿難陪伴佛陀久久而聽得的。他們擔心阿難仍未得道，心中仍有貪心，想要執著於過去的事情，因此決定設立一個高座，讓阿難回答問題，以此來檢驗他的誠實。這個提議得到了眾人的認同，他們就開始坐定，逐一讓比丘離開，再請回來，並為他們起立起來。
在設立的高座上，眾僧問阿難：「你是否認識自己的大過失？」然後引用佛的話語：「閻浮提樂」，問阿難為什麼不回答。接著，又讓阿難離開高座，阿難下來問：「佛為什麼要依賴我來說話呢？」這時，眾僧都沉默不語。接下來，再讓阿難上高座，問他為什麼不回答佛的話語：「得四禪足者，可止一劫有餘。」阿難回答說：「佛說彌勒菩薩當成為佛陀，初入法門，應從他那裡學習；如果自己停留下來，就像彌勒一樣，無法成為佛陀。」眾僧再次沉默。
阿難感到害怕，但是眾比丘告訴他，賢者應該根據佛經的意思來回答問題。最後，阿難上高座說：「我聽到了這樣的教誨。」在場的還未得道的比丘們都感動落淚，說：「佛陀剛才說經，為什麼現在就這麼急著問阿難呢？」
大迦葉所從眾弟子中選出四十具真正(資質的)比丘,從阿難那這位比丘收受了四部阿含經。第一是中阿含經。第二是長阿含經。第三是增壹阿含經。第四部是雜阿含經。這四部經文,第一部是因貪欲所作。第二部是因喜怒所作。第三部是因愚癡所作。第四部是因不孝、不尊師而作。這四部阿含經文,每一部都有六十捆素學纂文。眾比丘言:「應用書寫這四部經文,加以行布於天下」。於是在佛所處本自生出四種樹木,於是採取分別編著、書寫《佛陀十二部經》。《戒律》與《法具》在一千年間,持誦佛經與遵守戒律者,其後皆能棲生彌勒佛所,當從彼處而解脫生死輪迴。
般泥洹經卷下
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