長阿含經 / 大般涅槃經卷下
當時，雪山上有八萬四千隻白象，每天都來到列王殿前。王心中想到：「這些白象來來去去，走過的道路踐踏了多少生靈呢？」於是下令給主管兵器的臣子：「從現在起，這些象不必每天都來，一千年讓它們來一次就好了。而且不必滿八萬四千隻，只要四萬二千隻就夠了。」王的玉女名叫善賢，和其他夫人及八萬四千名美女，一起在靜室中打坐禪修，已經經過了四萬年。她們彼此說：「我們在這裡打坐禪修已經四萬年了，難道大王不會來看看我們嗎？」於是她們一起前往見王。其他宮女則進去告訴王：「善賢和八萬四千名女子來問候王。」王聽了之後，就前往說法殿上坐在獅子座上。不久，善賢等人到達，王就召她們前來。她們依次行禮之後坐下，善賢說：「閻浮提、西瞿耶尼、北欝單越、東弗婆提四方人民都非常繁盛，安居樂業，都在行十善，這都是大王的德化所致。閻浮提裡面有八萬四千座鳩尸婆帝城，這些城市的國王、臣民和婆羅門都想見大王。但是大王坐禪已經多年了，來拜會的人都見不到大王，就像孝子見不到慈父一樣。四方人民都很期待大王的到來。我們這些女人雖然在國家裡沒有什麼作用，但我們自己打坐修行，已經做了這麼久。大王處於高位，統治著內外一切，所有的人都尊敬您，怎麼可以跟我們這些女人一樣呢？此外，白象和車馬各有八萬四千隻，大王應該乘坐它們到處遊覽。大王過去經常給人講各種法，授予人們十善，但最近停止了，請大王重新掌握時機，親自接待民眾。」善賢這樣勸告王，但王回答說：「你一直以來都勸我行善，現在說的話卻不一樣了。」善賢聽到這句話，感到懊惱，淚流滿面說：「我一直以為我的話是對的，沒想到現在卻成了我的過錯。」她站起來向王的腳顯下拜，說：「現在我悟過來了，我的想法是錯的。」
那時，大善見王回答善賢說：「一切事物都是無常的，包括恩愛的聚合和分離。雖然這四大洲現在非常繁榮，但我也不久之後就要離開了。我在八萬四千年前出生，先是嬰兒，然後是童子，再之後是灌頂太子和灌頂王，最後成為了轉輪聖王，統治四大洲七種珍寶，八萬四千年管理人民事務，八萬四千年講授佛法，八萬四千年修禪思考。自從那時以來，已經過了五十八萬八千年，儘管我的壽命延長了，但終究會結束。我現在已經老了，死期將至，像我這樣的尊貴快樂的君王也會遭受無常的死亡。鳩尸婆帝城和其他八萬四千座大城也都會被毀滅，我不應該執著於此而放縱我的心靈。我現在之所以能獲得這個尊貴的地位，都是因為我從過去積累了許多善業，現在我應該廣泛種植善業，為了來世的因果報應，所以我要長時間修禪。」聽到王的話，善賢等人都非常高興，他們向王頂禮膜拜後便離去了。不久之後，王生病了，知道自己快要死了，於是立太子繼位，集結大臣和婆羅門等長者和居士，用四海水為太子灌頂，儀式結束後，王便去世了，上升到梵天界。
「阿難！大善見王統治四大洲，但只住在閻浮提，雖然有八萬四千座大城，但只居住在鳩尸婆帝城。雖然雪山裡有八萬四千頭白色象寶，但王所騎乘的只有一頭。雖然有八萬四千匹駿馬，但王所騎乘的只有一匹。雖然有八萬四千輛七寶之車，但王經常乘坐的只有一輛。雖然有八萬四千個夫人，但王所愛的只有一個。他所居住的宮殿雕飾華麗，但只有一間房間。他的需求只是飽足，但他卻要操心四方事務，這只是白費精神，對身體沒有任何幫助。
阿難啊！大善見王不是普通人，是我前世的身份。我曾在此城作轉輪王，成就了無數眾生的利益。現在，諸天和人都充滿虛空，都是我當時以善法教化而成。他們現在又在此城見證我的般涅槃，我必須讓他們獲得此果。阿難啊！這就是為什麼你不能說這個鳩尸那城是邊緣地帶的原因。我現在決定留在這個城市，進入般涅槃。
當如來說完這些話時，諸天和人億那由他，在諸法中得到法眼淨，一起向佛陀表示感謝，並唱歌、讚頌、供養如來。
阿難向佛陀表示感慨，說：「真是奇妙啊，世尊！這個鳩尸那城在過去有這麼特別的事情，我現在不再小心謹慎了。」
佛陀告訴阿難可以進入鳩尸那城，告訴諸力士要在今晚進入般涅槃，讓他們來見我。如果他們有任何疑問，可以隨意提問，不要讓我般涅槃時無法與他們相見而產生後悔。
阿難聽完佛陀的話，感到懊惱，頂禮佛足，攝身威儀，與一位比丘一起進入城市。當時，城中的諸力士、男女老少都聚集在一起，討論佛陀即將進入般涅槃的事情，每個人都想去看佛陀。當他們見到阿難時，就問他佛陀的消息。阿難隨即告訴他們佛陀的命令，諸力士們聽後都非常悲痛，嘆息不已，相互交談著：「啊！太苦了！眼前的世界失去光明，我們從現在開始該去哪裡？就像嬰兒失去了母親一樣，從今以後，人間和天堂都會減少，三惡道的人數也會增加。」他們要求跟隨阿難一起去見佛陀。阿難回去告訴佛陀的命令，諸力士們都驚訝地流淚、哭泣，然後一起跟隨著阿難，走在路上，流淚嗚咽，進入佛陀的般涅槃之地。
當時，阿難看到眾多力士，心裡想：“如果每個人都要向佛敬禮，那就沒完沒了了。我現在要讓每個家庭同時敬禮。”當所有力士到達佛陀面前時，阿難普遍地說道：“既然你們人數眾多，如果每個人都要向佛敬禮，就沒有盡頭。現在可以讓每個家庭同時敬禮。”於是，力士們遵命向佛敬禮，之後便退到一旁。他們向佛說：“請您住一劫，為了利益所有天和人類。現在眾生沒有智慧的眼睛，求您開導他們。”佛陀告訴力士們：“你們不應該這樣請求我。為什麼呢？因為所有的行為都是無常的，恩愛的結合必然會分離。即使我活到一劫，最終也會消亡。我的法教只需要被記住和持誦，不要忘記，這樣就不會有區別，就好像我在世一樣。”當力士們聽了佛陀的話後，覺得自己的請求沒有結果，心裡悲痛難過，默默地站在一旁。
那時，鳩摩羅城裡有一位外道，名叫須跋陀羅，年已120歲，聰明多智，精通四部毗陀經，對於各種書論都瞭如指掌，是所有人都崇敬的大師。他聽說如來在娑羅林的雙樹之間將要般涅槃，心裡想：“我的書論中說，遇到佛陀在世是非常難得的，就像優曇婆羅花般難得。現在他就在這個娑羅林中，我有些疑惑，想去請教他。如果釋迦牟尼能解答我的疑惑，那麼我就得到了全部的智慧。”他一邊想著，一邊來到佛陀的所在地，碰巧遇到了阿難，便對他說：“我的書論中說，遇到佛陀在世是非常難得的，億萬劫中只有一次，就像優曇婆羅花一般難以觀賞。佛陀在世時我沒有見過，現在聽說他在這個娑羅林中將要般涅槃了，我有些疑惑，想去請教。你能替我向世尊傳達，告訴他我想見他嗎？”
阿難聽了這話，心裡想：“如來現在四大不和，長期接待來客已經很辛苦了，如果再去見這個外道，一定會有一些言論，可能會帶來更多的煩惱。”於是他回答說：“世尊現在四大不和，躺在林中極其痛苦，你現在不需要去見他，不要在如來般涅槃的時候製造障礙。”須跋陀羅三次請求，阿難也三次回答。
這時，如來運用淨天耳，聽到了須跋陀羅請求阿難的聲音，又觀察了他的根基，認為他是可以被教化的人，便用梵音告訴阿難：“你不要因為我最後的弟子而製造障礙，聽從須跋陀羅前來的請求，我想見他。這個人心地坦誠聰慧易悟，所以他請求前來是為瞭解決疑惑，而不是為了爭論勝負。”於是阿難遵從佛陀的教示，告訴須跋陀羅：“世尊已經允許你前來。”須跋陀羅聽到佛陀的許可，欣喜若狂，心裡想：“沙門瞿曇一定得到了全部的智慧。”他便前往佛陀所在的地方，互相問候後坐在一起，向佛陀發問：“瞿曇，我想問一些問題，希望你能聽許。”佛陀回答說：“好啊，好啊，須跋陀羅，你可以問任何問題。”
須跋陀羅立即發問：“現在世間的沙門、婆羅門、外道和六位大師，富蘭那迦耶舍、末伽利拘舍利子、刪闍夜毗羅眞子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩駄迦旃延、尼犍陀若提子，每個人都說自己擁有一切智慧，把其他學派稱為邪見。他們說自己的行為是通往解脫的道路，說其他人的行為是導致生死輪迴的原因。互相爭辯，如何才能知道哪些是虛假的？哪些大師才應該被稱為沙門？哪些大師才是通往解脫的因？”
這時，如來回答道：“好啊，好啊，須跋陀羅，你問的問題很好。請認真聽我說。須跋陀羅啊，如果在諸法中沒有八正道，那就沒有一個沙門，也就沒有二、三、四的沙門，也就沒有解脫，更談不上一切種智。但如果在諸法中有八正道，那就必然有四個沙門，有沙門就有解脫，既有解脫就有一切種智。須跋陀羅啊，只有在我的法中，才有八正道，有四個沙門名字，這是通往解脫的道路，是一切種智。那些外道，如富蘭那迦耶舍等人，他們所說的法中沒有八正道，沒有沙門名字，也就沒有解脫和一切種智。如果他們說有，那就是虛偽的說法。須跋陀羅啊，所有眾生聽了我的教誨，相信並思考，就知道這個人必定不空地聽到要得到解脫。須跋陀羅啊，當我在王宮未出家時，整個世界都被六位大師所迷惑，我還沒有見到沙門的真實。須跋陀羅啊，我二十九歲出家學道，三十六歲在菩提樹下，思考八正道的根源，成就阿耨多羅三藐三菩提，得到一切種智。然後去了波羅捺國的鹿野苑，為阿若憍陳如等五人轉達四諦法輪，他們也得到瞭解脫的跡象。從那時起，沙門的稱號才開始在世間流傳，為造福眾生。須跋陀羅啊，你要知道，我的法能夠得到解脫，如來就是一切種智。”
當時，須跋陀羅聽了如來講述八正道，心中非常歡喜，全身都毛骨悚然，渴望聽到更多關於八正道的講解，便向佛陀請求：「請您為我詳細解說八正道的意義。」於是如來便為他詳細解說了八正道。須跋陀羅聽了之後，心境開朗，頓時大悟，遠離塵垢得到了法眼清淨，便對佛陀說：「我現在想在佛法下出家。」於是如來便召喚他：「好吧，比丘！」他當即剃去了頭髮，穿上了袈裟，成為了一名沙門。如來又為他廣泛地講解了四諦，他便得到了涅槃，成為了阿羅漢。
當時，如來告訴阿難：「你現在要知道，我在道場上成就了阿耨多羅三藐三菩提。最初傳法時度阿若憍陳如等五人，今天在娑羅林中，臨近涅槃之際，最後一次傳法時度須跋陀羅。天上地下的眾生，再也聽不到我傳授法門並得以解脫了。如果有人有善根能夠得到解脫，他們都是我的弟子，相互傳授法門。阿難啊，雖然須跋陀羅是個外道，但當他的善根成熟時，只有如來能夠分辨出來。在我涅槃之後，如果有外道想在我的法門下出家，你們不應該輕易答應。先讓他們四個月背誦經典，觀察他們的思想和行為，看看他們是否真正有深入體悟佛法的喜悅，之後才能考慮答應他們出家。阿難啊，這是因為你們的智慧有限，無法分辨眾生的本質，所以我讓你們先觀察他們。」
當時，須跋陀羅向佛陀表示想要出家。他說，就算要先讚誦經典四十年，他也願意，在此之後再出家也沒有問題。佛陀聽了他的話，認為他真心想要出家，就答應了他。須跋陀羅還說，他不想看到佛陀先入般涅槃，他想先入般涅槃。佛陀表示同意，須跋陀羅便在佛陀面前入火界三昧而般涅槃了。
佛陀告訴阿難，不要因為看到他入般涅槃就認為正法絕跡了。佛陀曾為諸比丘制定戒律和各種妙法，這些都是阿難等大師所知道的。在佛陀在世時，這些法門都是存在的，佛陀般涅槃後，諸比丘依次序來講法，大小相敬，不可以呼姓，只能用名字。彼此互相監督，不能犯大戒，也不應該去尋找他人的過失。如果是車匿比丘犯錯，就應該給予重罰，其他比丘就不要跟他說話了。阿難聽從佛陀的教導，遵守了這些規定。
當時，佛陀告訴諸比丘，如果他們有什麼疑惑，可以隨時問他，不要讓他在般涅槃後後悔。雖然佛陀身體有病，但他仍然能夠解答諸比丘的疑惑。如果他們想要在佛陀般涅槃後繼續奉持正法，現在就應該來問問題。佛陀三次呼籲諸比丘提問，但他們都沒有提出疑問。阿難感到奇怪，他向佛陀表示：「世尊，您三次呼籲諸比丘提問，但沒有人有疑問。」佛陀回答說：「是的，阿難。在這五百比丘中，尚有未得道的人，他們在未來世中才能完全證悟。你也是其中之一。」
佛陀告訴諸比丘，如果他們看到他身、口、意有微小的過失，就應該告訴他。諸比丘聽了，流淚懊悔，說佛陀怎麼可能有身口意的微小過失呢？於是佛陀便說了一首偈語：
「一切行為都是無常的，都是生滅法。當生滅滅盡之後，寂滅即是樂。」
佛陀說完偈語後告訴諸比丘，他們應該明白一切行為都是無常的。即使佛陀現在的身體是金剛之體，也無法免除無常的遷移。生死之間極為可怕，諸比丘應該勤修精進，速求離開生死的火坑。這是佛陀最後的教導，他已經到了般涅槃的時刻。
當諸比丘和天人聽到佛陀的話時，都悲號涕泣，有些甚至昏倒在地。佛陀告訴他們不要因此悲傷，因為一切行為的本性都是無常的。接著，佛陀進入初禪，出來後進入第二禪，然後進入第三禪，第四禪，空處，識處，無所有處，最後進入非想非非想處，再進入滅盡定。
阿難看到佛陀湛然不言，身體肢節不動，流淚並宣告佛陀已經進入般涅槃。此時，阿㝹樓駄語阿難告訴他，佛陀並未立即進入般涅槃，他現在的狀態是進入滅盡定。
佛陀從滅盡定中出來，再進入非想非非想處，接著依次進入禪定，最後進入第四禪地並般涅槃。
阿㝹樓駄語阿難看到佛陀進入第四禪地後般涅槃，告訴其他人。於是阿難和其他四部眾都悲號嗚咽，有些昏倒在地。他們舉手拍頭搥胸大叫，感嘆世間眼滅，所有眾生從此消逝，誰能成為他們的導師？人天數量減少，惡道日益增多。
此時，天龍八部在虛空中涕泣滂沱，彷彿像驟雨一般。他們互相問誰可以做他們的歸依？他們像失去慈母的嬰兒一樣。三惡道越來越寬廣，解脫之門越來越難開啟。所有眾生都沉浸在苦海之中，就像遠離良醫的病人，或者失去引導的盲人一樣。他們失去了無上法王的指引，煩惱之賊日益逼近，這讓他們感到非常痛苦和懊惱，無法自制。
在那時，鳩尸那城的力士眾們都非常勇敢堅強，像是香象一樣。當他們看到如來進入般涅槃時，他們的神情變得憔悴，像是剛受了傷一樣。
就在那時，大地震動，天鼓自鳴，四海波浪翻滾，須彌山王傾搖，狂風呼嘯，樹木摧折，吹斷簫索，一切都變得非常驚異。
大梵天王看到這一幕，即時說出偈言：
「過去、未來、現在，所有眾生都無法逃脫無常的命運，即使如來、天人、金剛身，也無法避免。所有眾生都愛護自己的身體，擺上香花，卻不知道它們都會毀滅。如來的金色身體，華麗莊嚴，但也必須捨棄，進入般涅槃。雖然永遠斷除煩惱，成就種種智慧，但仍無法避免其他的束縛。」
天帝釋也說出偈言：
「所有的行為都是生滅法，即使兩足最勝尊者，也必須歸於盡頭。三毒熾烈的火一直在燃燒著眾生，如果沒有大悲雲，誰能以雨消滅它們？」
阿㝹樓駄也說出偈言：
「如來今天所有根本都不動搖，心意懂得所有法則，但他放棄了這個身體，心靈平靜，沒有受苦，就像燈火熄滅一樣，如來也熄滅了。」
阿難也說出偈言：
「大地突然震動，狂風四起，海水翻滾，須彌山傾搖，天人心悲痛，淚水如雨，所有人都感到非常恐懼，像是被非人類抓住了一樣。所有這些都是因為如來進入般涅槃所引起的。」
當時，有一些未得道的比丘和人天，看到如來已進入般涅槃，感到心煩意亂，蹲在地上轉來轉去。已經得道的人，深深地感到世間無常的苦難，悲嘆哀泣，無法自制。阿㝹樓駄對著比丘和天人們說：「你們不應該因此而產生大的憂愁，如來早已告訴過你們，所有行為和性質都是無常的。為什麼還要哀泣呢？」
阿難當時向四方宣告：「如來現在已經進入般涅槃。」聽到阿難的話，眾人哀嘆哭泣，悶絕煩惱。低聲對阿難說：「現在眾人都非常苦惱，三十二喻闍那都滿了，希望尊者讓我們依次前去親見如來，最後瞻仰禮拜供養。如來出世非常難得，就像優曇鉢華一樣，時時現身，現在親自進入般涅槃，希望他能憐憫我們，讓我們見到他。」
阿難聽到眾人的話，思考著：「如來出世極為難得，最後供養也非常困難，我該讓誰先供養佛呢？現在應該讓比丘尼和優婆夷先前來供養佛身。為什麼呢？因為這些女性較弱，以前也未必能到如來所在之處，因此應先讓她們供養。」他這樣想了一下，便宣告：「諸比丘尼和優婆夷，現在都可以前往供養如來的身體。」所有比丘尼和許多優婆夷都前來供養如來的身體，看到如來已經進入般涅槃，哭泣悲傷，圍繞著他禮拜，並進行各種供養。
當時有一位貧窮的優婆夷，年已一百歲。她看到其他婆羅門、長者、力士、妻女、老幼大小都用美麗的花朵等供養如來，自己因為貧窮而無法表達心意，感到非常悲傷。她自己想：「如來出世非常難得，最後供養也非常困難，而我卻窮困潦倒，無法表達我的心意。」她越想越悲傷，在佛的腳底下大哭，淚水不停地流，弄得佛的腳上都濕了。她祈求：「願我來世能常常見到佛。」當所有比丘尼和優婆夷供養完畢後，他們都回到自己的地方。
阿難再次宣告給其他人說：「比丘尼和優婆夷已經供養完畢，其他人可以依次前來供養。」於是其他人都依次前往佛身邊，看到如來已經進入般涅槃，哭泣悲傷，用各種供品供養佛身。當時，一些力士們聚集在一起，互相商量：「我們應該怎麼處理如來的身體？當時如來臨近般涅槃之前應該留下了指示。」他們一起前往問阿難：「我們該如何處理如來的身體？當如來快逝世之前，他一定留下了指示，希望你告訴我們。」阿難告訴他們：「如來留下的指示和轉輪聖王等人沒有什麼不同。」阿難隨即講述了佛陀留下的指示。
諸力士們聽了阿難的話，一起準備好了用來安放如來身體的器具。他們先製作了一輛寶輿，雕刻得非常華麗，把如來的身體置於上面，然後燃燒香燭散花，演奏各種音樂，唱歌讚美。在音樂中，他們講述了苦空、無常、無我和不淨的法義。接著，諸力士向阿難表示：「如來已經般涅槃，最後供養非常難得，我們請留下如來的身體，七天七夜盡情供養，讓諸天神和人類在長夜裡得到平安。」阿難便以力士的話向阿羅鉢答覆，阿羅鉢答應了他們。阿難告訴諸力士：「好的，你們可以盡情供養佛身七天七夜。」
於是，諸力士們聽了阿難的話，心中很慶幸，就在森林中用各種供品供養，直到滿了七天。隨後，他們用新淨的棉布繞繃住如來的身體，然後把它放進金棺中，金棺中灑滿了牛頭栴檀、香屑和各種美麗的花朵。接著，把金棺放進銀棺中，再把銀棺放進銅棺中，最後把鐵棺放進寶輿上，演奏各種音樂，唱歌讚美。諸天在空中撒下曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，演奏各種天樂，供養如來。接著，他們一個接著一個合上了棺蓋。諸力士們一起商量：「七天的時間已經到了，我們應該抬著如來的棺材，繞著城市走一圈，讓民眾自由地供養，然後前往南門，去供養闍維。」他們說完後，就一起抬著如來的棺材，但用盡了所有的力氣都無法抬起來，他們非常驚訝，不知道發生了什麼事。於是，他們向阿羅鉢詢問：「我們想抬佛的棺材，繞城一圈，前往南門供養闍維，但我們用盡了所有力氣都無法抬起來，請問這是怎麼回事？請您告訴我們。」
此時，阿羅鉢告訴諸力士們說：「原來是虛空諸天希望佛的棺材繞城一圈。從北門進入城中，讓諸天和人類供養。之後再從東門出去，前往寶冠支提，去供養闍維。」諸力士們聽了這話，一致同意順從諸天的意願。於是，他們抬著佛的棺材，繞了一圈城市，從北門進入城中，讓諸天和人類盡情供養。在音樂和花香的環繞中，他們唱歌讚美，諸天在空中降下曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，演奏各種天樂，進行各種供養。
當供養完畢，他們從東門出去，前往寶冠支提。到達那裡後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部感到悲傷萬分，情不自禁地哭泣。他們紛紛獻上牛頭檀香和各種香料。然後，他們在地上鋪上織物，搭起一個寶帳篷蓋住，抬起佛的棺材，繞著那個香台繞了七圈，燃燒香料，演奏各種音樂，最後把佛的棺材放在香台上，淋上美好的香油。
眾人都非常戀憹，無法自制，甚至試圖用火燒掉香𧂐，但火卻不肯燃起來。他們不知道為什麼，於是問阿羅鉢說：「為什麼三燒香𧂐卻不燃起來？」阿羅鉢回答說：「因為尊者摩訶迦葉從鐸叉那耆利國來到這裡，聽說如來欲般涅槃，帶著五百比丘前來朝拜。因此，如來不讓火燃起來。」眾人聽了這話，都深深地讚嘆這件事情的奇妙。
那時，摩訶迦葉在鐸叉那耆利國，遠遠地聽說如來在鳩尸那城欲般涅槃，心中感到極度悲痛和戀慕，帶著五百比丘沿路而來。他們離城不遠，但身體已經極度疲憊，坐在路邊的樹下休息。這時，他們看到一個外道手握曼陀羅花，迦葉問他說：「你從哪裡來？」他回答說：「我從鳩尸那城來。」迦葉又問他說：「你知不知道我的老師是否具備正遍知？」他回答說：「知道啊。你的老師在鳩尸那城娑羅林的雙樹之間，已經般涅槃七天了。現在他在寶冠支提，即將闍維，天人充滿，相互供養，我在那裡得到這些天華。」
迦葉聽到這話後，傷心地哭泣，五百比丘也都昏厥在地上。他們紛紛低聲嘆息，說：「唉！痛苦啊！世間的光明已經熄滅了。」迦葉安慰他們說：「你們不應該這麼痛苦，因為所有的事物都是無常的。即使是如來天尊也無法避免這個命運，更何況是我們普通人呢？我們應該更加努力，追求超越世俗的境界。現在我們應該前往寶冠支提，朝拜和瞻仰如來的遺體。」當時，還有一些晚年出家的愚痴比丘，他們互相吹噓說：「佛在世時限制了我們的自由，現在他已經般涅槃了，我們可以更加自由自在地生活了！」
當時迦葉和其他比丘進入鳩尸那城，來到寶冠支提的地方，看到如來的棺材在香煙中，他們悲哀地流淚七圈繞著棺材，然後登上香煙。當他們到達寶棺處，迦葉在佛的腳處號咷哀嗚，向佛的頭面鞠躬致敬。此時佛出現了雙腳，迦葉看到這個情景，更加悲傷和驚訝。當時天界和人界的眾生看到了這種奇異和稀有的情況，無不感嘆，深深地產生了苦戀之情。
迦葉看到佛的腳上有一點汙漬，他轉過頭來問阿難：“為什麼佛的腳上會有這個汙漬？”阿難回答說：“當佛初次般涅槃時，四眾滿座，我當時思考：‘如果讓所有的人都一起前來，那些女人和脆弱的人就不必要前來了。’於是我先讓所有的比丘尼和優婆夷前來向佛敬拜供養。當時有一個貧窮的優婆夷，一百歲了，看到其他的婆羅門、剎利長者居士、力士的妻女和孩子們用各種美麗的花香供養佛，他感到很悲傷，自己因為貧困無法表達心意，於是他站在佛的腳邊，心中非常痛苦和懊悔，淚水不停地流下，弄髒了如來的腳。”
聽完這個故事，迦葉感到難過和不安，責怪阿難沒有阻止這個情況發生，於是他用香花供養佛的棺材，並向佛致敬讚歎。所有的供養都結束了，佛的雙腳自然地回到了棺材中，迦葉就下來站在地上。由於佛的力量，香煙自然而然地被散開，四周燃起了火焰，經過了七天後，寶棺完全融化了。此時，諸天界的火雨停止了，力士們收集了佛的舍利。他們用一千張絹布包裹佛的身體，最裡面和最外面的一層，看起來就像沒有被弄髒一樣，還包裹著舍利。當時虛空中的天界雨下各種美麗的花朵，並且演奏樂器、唱歌、讚歎，為舍利供養祭拜。當時來到的人們和力士們都各自設置了不同的供養。力士們用金甕收集了舍利，放在寶輿上，燃起香火，撒下各種花朵，並演奏樂器，歡樂歸城。他們在一座高樓上放置了舍利，並加強了四周的防衛，只有比丘和比丘尼可以進入拜訪和供養，其他的國王、婆羅門、長者和市民都不得進入。
當時，韋提希子阿闍世王聽說力士們收了佛的舍利，放在高樓上，並加強了四周的防衛，他非常悲傷和生氣，又向那些力士發怒，派人傳信給他們說：「佛降臨世間時，也是我的老師。當佛般涅槃時，我很遺憾沒有見到他。我和佛都是剎利，你們為什麼只收了舍利，放在高樓上，並且嚴密防衛，不讓其他人接近？你們可以把舍利分一部分給我，我想在國內建造妙兜婆，進行供養。如果你們同意，我們的國家將永遠友好；如果不同意，我會動兵攻打你們。」其他七個國王、毘耶離、諸離車等國家都派使者來傳達同樣的意思。當時，婆羅門、長者、居士也各自派人傳達同樣的要求，希望力士能夠同意把舍利分一部分給他們。
當時，各國使者來到力士那裡，傳達了國王的意思。力士聽了之後，心中非常不滿，回答使者說：「佛來到我們的國家，般涅槃時，舍利自然應該屬於我們這些力士。你們想在國內建造妙兜婆，進行供養，這是不可能的。如果你們能建成妙兜婆，隨意來這裡進行供養和禮拜，如果你們想動兵攻打我們，我們的國家也有足夠的軍隊來抵抗。」當時，這些使者回到各自的國家，向國王報告了這件事情。各國王聽了之後，更加憤怒，各自加強了軍備，準備攻擊力士們。
當時，力士們也加強了戰備，準備迎戰來敵。
在鳩尸那城中，有一位婆羅門叫做徒盧那，他非常聰明，深信三寶。他自己思考說：「那八個國王和諸離車，身體強壯，軍隊精銳。而且那些力士勇猛難敵，如果發生戰鬥，必然有傷亡。佛降臨世間，教導人們要行慈悲，但現在卻發生了相互殺戮，這些力士不應該固執舍利，應該分給那些國家和離車等，各自在自己的領土上建造妙兜婆，這樣才符合佛的教導，也讓這些力士普遍受益。」他就向那些力士說：「你們雖然勇敢果敢，但那八個國王和諸離車齊心協力，人數眾多，軍隊精銳，如果發生戰鬥，必然無法全身而退。請你們不要執著舍利，應該分給那些國家和離車等，各自在自己的領土上建造妙兜婆，這樣才符合佛的教導，也讓你們普遍受益。」那些力士聽了他的話，心中有所領悟，答應了他的建議。
那位婆羅門看到那些力士都已經脫下盔甲，走出城外，就問八個國王說：「你們為什麼要興兵呢？」八個國王答道：「我們為了法而遠征，想要得到舍利，卻遭到了拒絕，所以現在才興兵共同前來。」那位婆羅門接著對八個國王說：「我已經和那些力士達成協議，他們都願意分給你們舍利的一部分，你們可以拿寶瓶來取。」八個國王很高興，便奉上金瓶。那位婆羅門接過金瓶，拿回去分給八個王子。
當時，八個國王得到了舍利，非常興奮，回到各自的國家，開始建造妙兜婆。那位婆羅門則從那些力士那裡乞求分給他一部分舍利瓶，自己也建造了妙兜婆。那些力士等人拿出其中的一部分，與灰炭混合，建造了十個兜婆。
如來從一開始就希望達到涅槃，直到在闍維達到涅槃之後，也建造了許多兜婆。之後，迦葉與阿難和其他比丘們，在王舍城集結三藏。
大般涅槃經卷下
沒有留言:
張貼留言