長阿含經 / 白衣金幢二婆羅門緣起經卷上
有一次，世尊在舍衛國的故廢園林鹿母堂中。此時，有兩個婆羅門，一個穿白衣，一個有金色的旗幟，來到佛陀的近處，想要出家修行，成為苾芻。
有一天，世尊從自己的房間走出來，前往鹿母堂進行經行。當時，白衣婆羅門看見佛陀已經開始經行，就對金幢婆羅門說：「金幢啊！世間的娛樂和樂趣都是虛幻的，都是說笑而已。我們做的一切，最終都沒有實際意義，身心疲憊之後，就會產生失念。這失念是由於身心疲憊所引起的，它代表著無常、不牢靠、無法究竟、會散壞的法則。因此，你現在不應該再修習這些虛幻的娛樂法，而是應該立刻採取行動，去施行禁欲和苦行的修行法門。」
金幢婆羅門問道：「你怎麼知道這些呢？」
白衣婆羅門回答說：「我從尊者瞿曇那裡聽說的。他是一個有著極高才智、懂得真理的人。他所說的事火之法，是從古代的仙人那裡傳承下來的，甚至所有的事火法教，他都了解。他還告訴我，有一些仙人在沙門婆羅門那裡失去了自己的信仰，因此縱火燒屋。他們之所以失去信仰，是因為彼此憎恨和攻擊，互相引起過失，最終所有的生命都消逝了。另外，還有一些生命，在過去的世界中結束了壽命，但在這個世界中又重新投生。如果他們能夠清淨自己，捨棄家庭而出家，並且修行禁欲和苦行，並且真實地與自己的心靈相應，正確地修持，進入三摩地，引導自己的心靈，就能記住前世的事情。這些生命，不喜歡互相憎恨和攻擊，也不會因為彼此引起過失而進入無常、不牢靠、不究竟、散壞的法則。但如果他們互相攻擊和憎恨，就會因此引起過失，進入無常、不牢靠、不究竟、散壞的法則。因此，各位婆羅門不應該修習這些虛幻的娛樂法，也不應該因為失去信仰而縱火燒屋。金幢啊！你明白了嗎？現在我們可以一起前往佛陀的鹿母堂，向他叩拜，跟隨他的經行。佛陀必定會根據我們的需要，給我們講解真理。」
金幢婆羅門說：「好的，我跟你一起去。」
於是，白衣和金幢兩個婆羅門商量好後，一起前往佛陀那裡。到了那裡，他們一起向佛陀叩拜，跟隨他的經行。
佛陀告訴白衣和金幢兩個婆羅門說：「你們應該知道，有些婆羅門自認為懂得三種明智，誇耀自己的家族和種姓是潔淨的，從火天勝族中出生，父母都潔淨，從小就受到良好的教育，七代以來，父母都尊貴，家族更是高貴無比，沒有犯罪或誹謗的行為，這些都是因為他們的種姓是潔淨的緣故。此外，他們還自誇通曉五種記論，分別是母法等究竟三明、諸物定名、該吒婆那、文字章句、戲笑妙言。這些記論，其他圍陀典都由本師婆羅門所掌握。白衣啊！這些婆羅門在三明中，難道沒有對邪說進行輕蔑、侮辱和譏諷的行為嗎？」
白衣和金幢兩個婆羅門回答佛陀說：「佛陀！諸婆羅門在三明中，當然會輕蔑、侮辱和譏諷邪說。而且在三明典中，婆羅門們會這樣說：『所有清淨的婆羅門都是真正的婆羅門，是梵王子，由梵天所創造，由梵天所轉化，由梵天所賦予。因此，所有清淨的婆羅門都是真正的婆羅門。』佛陀！我和金幢兩個婆羅門，也被家庭所束縛，無法解脫，減少了對善法的修持，增加了惡法的行為。這也是因為在婆羅門的三明典中，存在輕蔑、侮辱和譏諷等行為。」
佛陀告訴白衣和金幢兩個婆羅門說：「你們應該知道，有些婆羅門在三明中，會因為自誇清淨而輕蔑、譏諷那些不符合他們標準的人。他們說：『所有清淨的婆羅門都是真正的婆羅門，是梵王子，由梵天所創造，由梵天所轉化，由梵天所賦予。因此，所有清淨的婆羅門都是真正的婆羅門。』但實際上，他們自己反而會被這種言論所破壞，降低了自身的地位。而被他們輕蔑的人，也會因此產生不正確的執著，對正法產生討厭的情緒，進而產生爭論。為什麼呢？因為有些婆羅門認為，他們所屬的族群，在出生時和胎內的情況都和其他族群不同，所以他們是清淨的。其他婆羅門也以同樣的方式出生，所以他們也說自己是清淨的。你們要知道，人分為四個族群，即剎帝利族、婆羅門族、毘舍族和首陀族。其中，做壞事的人會受到壞報，不會得到勝利；有做好事的人會得到好報，會被智者稱讚，得到好的轉世。什麼是壞事呢？殺生、偷盜、邪惡的性行為、妄言、花言巧語、雙重語言、惡口、貪婪、憤怒、錯誤的觀點，這些都是壞事。而做好事就是不殺生、不偷盜、不邪惡的性行為、不妄言、不花言巧語、不雙重語言、不惡口、不貪婪、不憤怒、有正確的觀點。」
佛陀又說：「再者，白衣啊，你不要認為只有殺生等黑業只有其他三族有，而婆羅門沒有。」白衣和金幢兩個婆羅門回答說：「世尊，您怎麼這樣說呢？這不是事實。如果有人做壞事，感受到壞的報應，剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀這四個族群都有人會這樣做，為什麼只有婆羅門不會呢？」佛陀回答說：「白衣啊，你不要再這樣想了。我說的是依照三明典的相應之語。因為婆羅門是梵王子，由梵天所創造，由梵天所轉化，由梵天所賦予。他們本生就是清淨的，所以才是真正的婆羅門。」又說：「白衣啊，你也不要認為只有不殺生等白業只有婆羅門有，而其他三族沒有。」白衣和金幢兩個婆羅門回答說：「世尊，您怎麼這樣說呢？這不是事實。如果有人做好事，感受到好的報應，四個族群都有人會這樣做，為什麼只有婆羅門會呢？」
佛陀繼續說道：「白衣啊，你也不要認為只有婆羅門有做好事的白業，而其他三族沒有。」白衣和金幢兩個婆羅門回答說：「世尊，您怎麼這樣說呢？這不是事實。如果有人做好事，身體消逝後會生於天趣，四個族群都有人會這樣做，為什麼只有婆羅門會呢？」佛陀回答說：「白衣啊，你不要再這樣想了。我說的是依照三明典的相應之語。因為婆羅門是梵王子，由梵天所創造，由梵天所轉化，由梵天所賦予。他們本生就是清淨的，所以才是真正的婆羅門。」又說：「白衣啊，你也不要認為只有剎帝利、毘舍、首陀等族群造殺生等黑業就會身壞命終墮入地獄，而婆羅門不會。」白衣和金幢兩個婆羅門回答說：「世尊，您怎麼這樣說呢？這不是事實。所有造黑業的人，不論是剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀，都會墮入地獄。為什麼只有婆羅門不會呢？」佛陀回答說：「白衣啊，你不要再這樣想了。我說的是依照三明典的相應之語。因為婆羅門是梵王子，由梵天所創造，由梵天所轉化，由梵天所賦予。他們本生就是清淨的，所以才是真正的婆羅門。」又說：「白衣啊，你也不要認為只有婆羅門造不殺生等好業就會生於天趣，而其他三族沒有。」白衣和金幢兩個婆羅門回答說：「世尊，您怎麼這樣說呢？這不是事實。所有造好業的人，不論是剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀，都會生於天趣。為什麼只有婆羅門會呢？」
佛陀繼續說道：「白衣啊，你也不要認為只有婆羅門做好事就能生於天趣，而其他三族沒有。」因為婆羅門是梵王子，由梵天所創造，由梵天所轉化，由梵天所賦予。他們本生就是清淨的，所以才是真正的婆羅門。」又說：「白衣啊，你也不要認為四個族群中，只有做好事的人才能生於天趣，這不是三明典中所說的。」佛陀接著說：「我所說的法，包含了善惡、黑白、罪罰、淨染、勝劣、寬狹等所有法。這些法隨著時空而轉變。婆羅門們一直堅持自己的信仰。但是，真正的智慧是了解自己的心靈。另外，有些婆羅門會談論種姓、族氏或自己的教義，或者認為別人應該為他們服務，為他們提供水和食物，並向他們致敬。如果有這樣的想法，那就代表他們沒有真正了解正法。」
佛陀又說道：「白衣啊，有些沙門或婆羅門只計著種姓或族氏或自己的教誨，這樣的人並不是真正的出家人。但是，有些沙門或婆羅門不計著這些事物，他們才是真正得到出離的人，具備正確的見解。」又說：「白衣啊，當初憍薩羅主勝軍大王見到釋種子沙門瞿曇，從釋族中捨家出家。他對這位沙門充滿歡喜和尊敬，向他致意並問候。這位國王也同樣地對佛如來充滿敬意，向他致意並問候。他並不因為沙門瞿曇是高勝族而讚揚他，也不因為他的外表端莊而尊敬他，更不因為他聲名顯赫而讚美他。這就是正確的見解，因為佛法本來就是最高、最偉大、最崇高的。只有透過正確的見解，才能真正了解佛法的真諦，最終歸向法的本源。」
佛陀繼續說道：「白衣啊，如果一個人對我抱持著正確的信仰，那麼他便會變得堅定且不斷增長，他的信仰根基就不會被破壞。為什麼呢？因為沙門、婆羅門和天魔梵等所有眾生都是我的子民，都是同一個法，沒有任何區別。正法是通過口傳而傳承下來，而法的種子是同一個，從法中生長出來的就是真正的法子。」又說：「有些人可能會問：『你們都有自己的父母、種姓和族氏，為什麼要放棄這些東西呢？』我們的回答是：『我們都是沙門釋子。』白衣啊，你應當知道，佛法本來就是最高、最偉大、最崇高的。只有透過正確的見解，才能真正了解佛法的真諦，最終歸向法的本源。」
白衣金幢二婆羅門緣起經卷上
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