白話 別譯雜阿含經卷第九

別譯雜阿含經卷第九

（一六一）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園中。有一天，有一位天人光輝璀璨，前來見佛陀。他的身體散發出光芒，遍照祇洹世界，光彩燦爛，端坐在一旁，並說出以下的偈語：

「不要追求出生在歡喜的園林中，因為那樣終究不能得到真正的快樂。

有三十三天，它們的名稱遍佈世間，而常常是天人所居住的地方。」

佛陀以偈語回答他：

「你如同一個愚昧的小孩，無法理解這些智慧。這樣的法則是羅漢所說的，

一切行為皆無常，是生滅的現象。當生滅終結，寂滅才成為真正的快樂。」

天人聽後用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能解脫世間的愛。」

說完偈語，天人歡喜返回天宮。

（一六二）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀還是在舍衛國的祇樹給孤獨園中。有一天，有一位天人光輝璀璨，前來見佛陀。他的身體散發出光芒，遍照祇洹世界，光彩燦爛，端坐在一旁，並說出以下的偈語：

「能夠捨棄家業，斷絕一切法，並且常常教導他人，這樣的人才能被稱為善沙門。」

佛陀以偈語回答他：

「夜叉啊，你應該明白，如果在種姓中有人遭遇苦難，對於有智慧的人來說，不應該不憐憫他們。善逝佛以大悲心，安慰並教導他們，這才是羅漢之法。」

天人聽後用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能解脫世間的愛。」

說完偈語，天人歡喜返回天宮。

（一六三）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀還是在舍衛國的祇樹給孤獨園中。有一天，有一位天人光輝璀璨，前來見佛陀。他的身體散發出光芒，遍照祇洹世界，光彩燦爛，端坐在一旁，並說出以下的偈語：

「如果有賢善之人，能夠具備修持慚愧之心，

就像那良好的馬，不會受到鞭策的驅使，也不會陷入邪惡。」

佛陀以偈語回答他：

「一切世間的人，很少有能夠修持慚愧之心，

能夠遠離諸惡行，就像那受到調教的優良馬一樣。」

天人聽後用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能解脫世間的愛。」

說完偈語，天人歡喜返回天宮。

（一六四）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀還是在舍衛國的祇樹給孤獨園中。有一天，有一位天人光輝璀璨，前來見佛陀。他的身體散發出光芒，遍照祇洹世界，光彩燦爛，端坐在一旁，並說出以下的偈語：

「不瞭解自己真正的法性，偏好學習他人的法，這樣的人被稱為沉睡不覺，有時候必定會覺醒。」

佛陀以偈語回答他：

「既然瞭解自己真正的法性，不沉迷於學習他人的教誨，成為漏盡的阿羅漢，捨棄惡行追求正法。」

天人聽後用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能解脫世間的愛。」

說完偈語，天人歡喜返回天宮。

（一六五）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀還是在舍衛國的祇樹給孤獨園中。有一天，有一位天人光輝璀璨，前來見佛陀。他的身體散發出光芒，遍照祇洹世界，光彩燦爛，端坐在一旁，並說出以下的偈語：

「不善調和法，依止於異見，

這樣的人被稱為沉睡不覺，有時候必定會覺醒。」

佛陀以偈語回答他：

「對法善於調和，不依止於邪見，

越過愛的彼岸，佛已證得涅槃。」

天人聽後用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天人歡喜返回天宮。

（一六六）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀還是在舍衛國的祇樹給孤獨園中。有一天，有一位天人光輝璀璨，前來見佛陀。他的身體散發出光芒，遍照祇洹世界，光彩燦爛，端坐在一旁，並說出以下的偈語：

「比丘得到羅漢果，盡滅一切有漏之法，

如此結束者，住於最後的身體。

偽說這是我的，偽說這不是我的。」

佛陀以偈語回答他：

「比丘得到羅漢果，盡滅一切有漏之法，

如此結束者，住於最後的身體。

內心不依附於任何我或非我，

隨順世俗之故，也會說我或非我。」

天人聽後用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天人歡喜返回天宮。

（一六七）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀還是在舍衛國的祇樹給孤獨園中。就在這時候，羅睺羅阿修羅王遮蔽了月亮。月天子非常驚恐，全身毛髮都豎立起來，他前往拜見佛陀，頂禮佛的腳足，然後說出以下的偈語：

「如來具有大精進，我現在歸依並頂禮他，

他能在一切處都完全得到解脫。

現在我遇到了巨大的困難，願意作為他的歸依，

我要將這位世間的善逝供養，他是阿羅漢，

我現在來歸依他，如來慈悲世間，

使那羅睺羅自然地放開我。」

佛陀以偈語回答他：

「月亮處在虛空中，能滅一切黑暗，

有著巨大的光明照耀，清澈而明亮。

月亮是世界的明燈，羅睺應該迅速釋放。」

羅睺聽了偈語，心中懷著戰慄，汗水如同沐浴一樣，立刻迅速釋放了月亮。

就在這時，跋羅蒲盧旃看見阿修羅王迅速釋放了月亮，於是說了以下的偈語：

「你為什麼感到驚恐？為什麼如此迅速釋放了月亮？

你的身體流著如同病者的汗水？」

阿修羅王回答說偈言：

「我聽聞佛陀所說的偈語，如果不釋放月亮，

我的頭就要破成七塊，最終也得不到安樂。」

跋羅蒲盧旃繼續說偈言：

「佛陀從未說過這樣的話，看見他的人得到了平安，

阿修聞說了他的偈語，立刻就釋放了月亮。」

（一六八）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀還是在舍衛國的祇樹給孤獨園中。有一天，有一位天人光輝璀璨，前來見佛陀。他的身體散發出光芒，遍照祇洹世界，光彩燦爛，端坐在一旁，並說出以下的偈語：

「你的手是否有杻，是否有靽桁呢？

你是否處於牢獄中，是否被繫閉呢？」

佛陀以偈語回答他：

「我不擁有手杻，也不被諸桁械所束縛，

羇靽和繫閉等一切都永遠消滅了。

夜叉啊，你應該知道，我已經超越了這些事情。」

天人再用偈問曰：

「何謂手杻？什麼是桁械？

什麼是羇靽？又什麼是繫閉？」

佛陀再以偈答曰：

「母親被稱為手杻，妻子被稱為桁械，

兒子被稱為羇靽，愛情被稱為繫閉。

我不具有母親之手杻，也沒有妻子之桁械，

無有兒子之羇靽，更無愛情之繫閉。」

天人聽後讚美說：

「真好，真好，你沒有手杻，也沒有桁械。

真好，沒有羇靽，更是好，沒有繫閉。」

天人再用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天人歡喜返回天宮。

（一六九）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在釋翅鳩羅脾大斯聚落。當時，世尊剃去了鬚髮，不久之後，每天早晨都早起，以正確的姿勢坐著，用衣服蓋住頭部。就在那個時候，有一位天神來到佛陀的面前，問佛陀說：“你為什麼感到憂愁？”佛陀回答說：“我並沒有失去什麼，為什麼要感到憂愁？”天神再問：“你為什麼感到歡喜？”佛陀答道：“我並沒有得到什麼，為什麼要感到歡喜？”天神又問：“沙門啊，你不感到憂愁也不感到歡喜嗎？”佛陀回答說：“正如你所說。”

天神於是說了以下的偈語：

「比丘啊，你怎麼會沒有煩惱呢？

你在這林野中獨自坐著，那是令人難以忍受的樂趣。

你現在不為那些不忍受的樂趣所動心，而是被覆蓋了障礙。」

佛陀回答說偈言：

「我並沒有煩惱，安住在解脫中。

也沒有任何歡喜，不為任何不平靜之處所擾亂，

天神啊，你應該知道，因此我能獨自住在這裡。」

天神再以偈問曰：

「比丘啊，你為什麼現在沒有煩惱？

為什麼沒有歡喜？為什麼獨自坐在林野，

而不為那些不忍受的樂趣所動心，反而被覆蓋了障礙？」

佛陀回答說偈言：

「歡喜即是煩惱，煩惱即是歡喜。

我沒有歡喜的煩惱，天神應該知道。」

天神再讚美說偈言：

「比丘啊，你快樂且善巧！你沒有煩惱，

也沒有歡喜，沒有歡喜真是善巧！

善巧地獨自處於安靜之中，不為任何不平靜之處所動心。」

天神再用偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七〇）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神光彩煥發，來到佛陀面前，身體散發著明亮的光芒，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「我端坐百牟鋑，頭上也火焰燃燒，

應該勤於思考方便，並斷除欲結。」

爾時，世尊以偈答覆：

「你端坐百牟鋑，頭上也火焰燃燒，

你是一位念覺的比丘，應該勤於思考方便，

並斷除對邊緣見解和我見的執著。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七一）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩超乎尋常，來到佛陀所在，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「天女侍左右，毘舍闍充滿，

愚痴黑闇林，如何得過去？」

爾時，世尊以偈答覆：

「正直名為道，無畏名方便，

無聲名快樂，能覆善覺觀。

慚愧為拘靷，念為諸翼從，

智慧為善乘，正見為引導。

無論男子或女人，若能乘著這道，

必須捨棄名與色，超越慾望，斷除生死的輪迴。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七二）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「九門四輪轉，內盛滿重銅，

深淤泥之中，如何而得去？」

爾時，世尊以偈答覆：

「斷於喜愛結，及以欲貪惡，

拔於愛根本，然後安隱出。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七三）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「外表看似不結髮，內心卻仍然結髮，

世間上都結髮嗎？我現在問瞿曇（佛陀），

如何讓結髮的，成為不結髮的？」

爾時，世尊以偈答覆：

「堅持戒律，修心和智慧，

持續精進努力，具備念名為比丘，

快速令結髮者，成為不結髮的。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七四）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「出家修道實在困難，極為艱辛難以理解，

愚人修行出家生活，確實面臨著種種困難。

怖畏和懈怠之心，常無法獲得歡喜之心，

如何能在出家修道中行走？如何能消除慾望，得到自在？」

爾時，世尊以偈答覆：

「比丘獲得正知正見，譬如龜隱藏六界（六根及六境），

比丘無所依附，亦不惱害他人，

比丘入涅槃，都無有被譏論之事。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七五）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「睡眠和休息讓人感到厭煩，頻繁地休息卻無法獲得樂趣，

飲食不調適，並且心情狹窄而卑劣，

五種境界的纏繞遮蔽，使人無法見到賢聖之道。」

爾時，世尊以偈答覆：

「若人對睡眠和休息感到厭倦，頻繁休息卻不得樂趣，

飲食調節不當，並且內心卑劣狹窄，

精進捨棄五種境界的纏繞，最終必能見到賢聖之道。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七六）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「池水為何會枯竭？水流從何處返迴？

世間的苦與樂，何處都會消盡？」

爾時，世尊以偈答覆：

「眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，

名與色皆消盡，如水池枯竭。

所有結業之果，世間苦與樂，

在此盡皆消逝，亦不復有返回。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七七）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「如佛世尊威勢雄偉，猶如強大的獅子，

少食不貪味道，寂靜地坐在林中。

我現在有一些疑問，想向瞿曇（佛陀）問道：

苦從何處而生？如何解脫苦？

苦在何處終結？求您解答我的疑惑。」

爾時，世尊以偈答覆：

「世間有五欲，意識則為第六，

除去喜愛的慾望，遠離一切苦，

這就是苦的本源，也是苦的解脫之道，

當明白這一點，你的疑惑將消失。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七八）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，夜晚之中也充滿著威光，照亮了整個祇洹，顯現出耀眼的光明。他以端坐的方式坐在一側，然後說了以下的偈語：

「無所執著攀緣，也無安穩的立足之處，

如此深陷洪流中，誰能不被沈沒？

誰有勤精進之心，能夠解脫湍急的洪流？」

爾時，世尊以偈答覆：

「持守清淨的戒律，修養智慧與禪定，

觀照內心及念頭，雖在險阻而能得度。

超越慾望的羈絆，脫離色魔的束縛，

解脫歡喜的縛縛，如此能遨遊深遠，

而不為湧流所沖沒，能度過湍急的洪流。」

天神再以偈讚美說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一七九）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，他的光彩倍增，光芒燦爛，照亮了整個祇洹，來到佛陀所在，頂禮佛的足已，然後坐在一側。他問道："瞿曇啊！你現在能夠瞭解一切眾生所受的束縛，並知曉一切眾生的解脫，以及純淨的解脫嗎？"

爾時，世尊回答天神說："我確實完全瞭解一切的束縛，也知道一切眾生所獲得的解脫，包括解脫的程度和純淨的解脫。"

天神再問道："瞿曇啊！你如何能夠瞭解一切眾生所受的束縛和解脫的程度呢？"

佛陀再次告訴天神說："我全然洞察到一切情況，你這位天神應當知曉，現在我的心得到善巧的解脫，因為取得瞭解脫，所以能夠瞭解眾生的束縛、解脫的程度，乃至純淨的解脫，我都全然知曉。"

天神讚美說："善哉！善哉！瞿曇啊！你瞭解了眾生的束縛，乃至能夠瞭解純淨的解脫。"

天神再以偈誚讚言：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

離開畏怖，放下執著，能度世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一八〇）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，光彩倍增，他來到佛陀所在，威光顯照，照亮了整個祇洹，耀眼大明，然後坐在一側，問佛說："瞿曇啊！你能夠度過這瀑駛流嗎？"

佛陀回答天神說："實際上是可以的。"

天神說："瞿曇啊！這瀑駛流深廣無際，四週沒有可攀緣的，中間也沒有安足處，你能夠度過它，真是非常奇特。"

佛陀說："確實如此。"

天神再問道："瞿曇啊！你如何在這樣的瀑駛流中，無可攀援，無處安足，卻能夠度過呢？"

佛陀答覆天神說："若我懈怠，必然會沈沒。若沈沒了，就會被漂流。若我精進不懈怠，就必不會沈沒。若不沈沒，自然不會被漂流。我在這樣廣大洪流中，無處可攀援，無處安足，卻能夠度過這個大洪流。"

天神讚美說："善哉！善哉！比丘能夠在這樣的洪流中，無處可攀援，卻能夠度過，真是難得啊！"

天神再以偈誚讚言：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

長期放下嫌怖，能度過世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一八一）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，光彩倍增，來到佛陀所在，身上發出璀璨光芒，照亮了整個祇洹，耀眼大明，然後坐在一側，並說了以下的偈語：

「世間的眾生常常感到驚恐和懼怕，終日受著煩惱和苦惱的困擾。不論是未得到財富和利益的人，或是已經得到了的人，都在得與不得之間，難免有著喜悅和憂慮的心情。願請為我解釋這些事情。」

佛陀回答說：

「若有智慧的人，勤行苦行，約束自己的感官，放下一切執著，除去這樣的人，就再也沒有被生死所束縛。若不放下一切執著，常處於生死之中，會被恐懼和困擾所困纏，感到憂愁和種種苦惱的纏逼。若能放下一切執著，消除上述種種苦惱，便能遠離生死，擺脫憂怖和種種邪惡。」

天神再以偈讚說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

長期放下嫌怖，能度過世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一八二）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，光彩倍增，於夜晚來到佛陀所在，威光普照，照亮了整個祇洹，耀眼大明，然後坐在一側，並說了以下的偈語：

「誰能得到最優美的色身？誰能修習和合的道路？在何處居住？應該學習什麼樣的行為？是哪種人能夠供養天神？」

佛陀回答說：

「那些持守戒律且具有智慧，善於修行自己的人，憶念禪修而不放逸，除去四種煩惱，正法意解脫，這樣的人得到最優美的色身，進入和合的道路。他們應該在那樣的環境中居住，學習善法。若有如此修行的人，就被稱為知識上供養了天神。」

天神再以偈讚說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

長期放下嫌怖，能度過世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一八三）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位天神，光彩倍增，於夜晚來到佛陀所在，威光普照，照亮了整個祇洹，耀眼大明，然後坐在一側，並說了以下的偈語：

「在羅吒國有一位商估，擁有極其巨大的財產，各個人都相互貪圖利益，貪求無厭。為了財產爭鬥諍訟，愛欲纏繞不休，這樣的人有很多，誰能夠捨棄對慾望的愛戀？」

佛陀回答說：

「捨棄眾多的緣分，包括妻子和六畜，捨棄所有所愛慕的事物，除去慾望、貪婪和愚痴。捨棄慾望而出家修道，這樣能夠斷絕慾望的纏繞，永遠捨棄一切，不再被漂流和捲入爭鬥與訟事之中。」

天神再以偈讚說：

「從前曾經見證婆羅門的涅槃，

長期放下嫌怖，能度過世間的愛。」

說完偈語，天神歡喜地返回天宮。

（一八四）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。佛陀告訴諸比丘說：「從前，俱薩羅國有五百乘車的商人，他們在曠野險難之處旅行，但那裡缺乏水和草，遇到了五百個賊人追趕欲劫掠他們。此時，一位天神住在那曠野中，知道賊人的意圖，便打算前去詢問那些商人。他心中想：『我現在要前往他們的車旁，問問情況，如果他們能回答我，我便幫助保護他們。如果有些問題他們解釋不了，我就放棄幫助。』於是，他迅速來到那些商人的車前，身體放射光明，五百輛車都變得明亮，然後用偈語向商人問道：

『誰在清醒時稱為睡？誰在睡眠中稱為清醒？誰能夠解釋這樣的意義？請告訴我。』

其中一位商人中，有一位優婆塞，他在三寶（佛、法、僧）中深深地信仰，歸依了佛、法、僧，對佛法僧有深刻的瞭解，沒有疑慮。對於四諦也沒有疑心，他已經見到了諦的真相，獲得了初果的果位。他每天清晨早起，身體端坐，專注地念誦經文，高聲誦讀法經、佛陀的教法，以及波羅提木叉。這位優婆塞用偈答覆天神說：

『我在清醒時稱為睡，我在睡眠中稱為清醒，我知曉這事情的真相，因此現在用偈回答你。』

天神聽了他的答案後，再用偈問道：

『你怎麼會這樣說：「我在清醒時稱為睡，我在睡眠中稱為清醒」？為什麼如此回答我？』

優婆塞以偈答曰：

『因為我已經斷除了貪欲、瞋恚和愚痴，諸漏已經完全消除，我成為了阿羅漢，因此稱為「清醒」。我不再受苦修行和滅度之道，對於這些已經明了，因此在這一方面我被稱為「睡眠中」。天神啊，你應當明白。』

天神再以偈讚美說：

『善哉！善哉！你被稱為「清醒」，你能夠善解答我的問題。我們很久不見面了，今天得以相遇，真是令人高興。現在你和你的同伴們都能夠平安無事，得以安全返回。』

佛陀說完這個故事，諸比丘聽了非常高興，並且遵從佛陀的教示。

（一八五）

如此我聽說：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。佛陀告訴諸比丘說：「從古昔以來，在輸波羅城有一位優婆塞所居住的地方，諸優婆塞聚集在他的堂上，彼此討論慾望的過失。他們比喻慾望猶如露水中的白骨，又像肉塊被眾鳥競逐，像糞便的毒污，也像火坑使人感到疼痛，且因摩擦而更劇痛苦；又像向風中握著火把逆風而跑，如果不放棄火把，必定被火燒傷；還有像夢幻般虛幻，像幻象的假借，像樹上的果實，又像鉤矛；慾望使人變得不潔淨，充滿穢污，像食物無法消化，最後嘔吐出令人厭惡的氣味。儘管如此，他們雖然聚集在一起討論慾望的過失，但回到各自的家中，卻仍然沉迷於慾望之中，不遵從佛法修行。」

此時，那堂裡的天神感受到他們回家後依舊沉迷於慾望，心生不滿，於是決定給予他們一些警示。他心中想：『諸優婆塞在這堂裡討論慾望的過失，但卻仍然貪著慾望，沒有真正達到清淨。我現在為他們造成一些困擾，讓他們覺寤。』於是，當諸優婆塞在堂上聚集時，那天神便現身並以偈語向他們說道：

『優婆塞們啊，你們討論慾望，說它是無常的，但回到家中，你們仍然執著於男女之間的貪著，只是空談而已。你們應當放棄對非法的貪著，而要依從佛陀的教法，按照正法修行。』

諸優婆塞聽了天神的偈言後，都心領神會，對慾望感到厭惡，於是剃除鬚髮，放下世俗的家居生活，皈依了出家的道，努力修行戒定慧，最終都成為了阿羅漢，得到瞭解脫的果位。

佛陀講述完這個故事，諸比丘聽了非常歡喜，並且遵從佛陀的教示，努力修行。

（一八六）

如此我聽聞：

某一時刻，佛陀在迦蘭陀竹林的王舍城。那時，須達多長者由舍衛國前來王舍城，拜訪了護彌長者的家。他看到護彌長者在家中整夜未睡，點燃火爐，擺設供品，準備高座和床榻。須達多長者心中疑惑，想著：「這位長者所辦的供品，難道是為了舉行婚宴或慶祝宴會？是為了邀請頻婆娑羅王和大臣們嗎？」然後他又想：「如果那樣的話，這位長者自己應該不用辛苦地操勞，為什麼要親自點火？看來這裡面必有優秀的人物，我不知道是誰，現在我要去問問看。」於是，須達多長者便問護彌長者。

護彌長者回答說：「我不是為了舉辦婚宴或宴會，也不是為了邀請頻婆娑羅王和大臣們，我是要明天請佛陀和比丘僧，所以準備了這些供品。」

須達多長者第一次聽到佛陀的名字，他的全身都發生了震顫，充滿驚喜地問道：「佛陀是誰？」

護彌回答說：「釋迦族出家剃度，修持無上正道，被稱為佛。」

須達又問：「什麼是比丘？」

護彌答曰：「即舍利弗、目連等剃除鬚髮，依佛出家者。婆羅門、居士、首陀羅等信仰家居生活，依佛出家者都被稱為比丘。我今天請佛和比丘。」

須達多問：「今天如來是否可見？」

護彌回答說：「如來就在迦蘭陀林附近，你稍作等候，佛陀自會前來接受我的供養。」

須達多內心激動，希望親見世尊，於是稍微小睡一會，睡醒後以為天已破曉，便立即早起，前往王舍城門。但城門一直開著，早晚各開一次。須達多到達城門，見城門大開，以為天已破曉，便走出城門，準備前往佛所。先因憶唸佛，於是身上有光明照射。走到城外後，看到一座天祠，便繞著祠堂恭敬地禮拜，再轉身回到黑暗處，心中自思：「天色這麼黑暗，如果遇到不知名的人，可能會對我不利，我還是回到城裡吧。」

此時，屍婆天神發出光明照亮四方，甚至遍照祇洹的大區域。天神告訴須達多：「你可以前進，不必退回。」接著，天神說了一首偈語：

「假使有百匹馬，載滿各種珍寶，還有百名精通寶女，以佈施的心來使用，就像是在閻浮提展轉地佈施，所得的功德集積起來，對於我來說，只相當於一份。這樣的佈施，不如有一個人，發心尋求佛陀，前進一步，對佛陀的供養功德，相當於十六份之一。假使在雪山中，有一群力大的象，數量滿百，它們身上佩戴著金寶的裝飾，走動之間極為迅疾，所攜帶的各種珍寶，令人目眩神迷。如果用這些珍寶來佈施，所得的功德，還不如一步向佛陀供養的功德，相當於十六份之一。假如有劍摩耆所產生的優美寶女，外貌非常端莊，她們的數量也滿百，佩戴珠寶和金器，頭上戴著寶瓔珞，用這些寶貝來佈施，所得的功德，還不如向佛陀供養的一步功德，相當於十六份之一。因此，我勸告你，在這裡不要退回。」

須達多聽了天神的話後，問道：「你是誰？」

天神回答說：「我是你過去生的熟識朋友善身摩納，你在舍利弗和目連面前，臨終時產生歡喜之心，結果得生天，成為北方天王毘沙門的子孫。我在佛陀的弟子中，發心隨喜，所以獲得這樣的福報，更何況供養佛陀呢？」

須達多想到天神這樣讚美佛陀，便知道佛陀的功德非常卓越。於是，他見到佛陀降臨地面，便前往佛陀的所在，初見世尊時並不知如何禮敬，直接坐在佛陀對面。當時，那天神變成一位婆羅門，走到佛陀面前，繞著佛陀三圈，頂禮恭敬，然後坐下。須達多見了之後，也倣傚著這樣禮敬佛陀，然後問候佛陀：「請問尊者身體安好嗎？」

佛陀以偈語回答他：

「一切事物都平和安樂，婆羅門得到涅槃，不再被慾望污染，解脫於一切有情之中。心斷諸慾望的尋求，心除熱惱的病苦，其心得到清淨，寂滅的安寧和睡眠。」

須達多聽了佛陀的偈語，心中感慨萬分，非常欣喜。佛陀繼續給他講解四聖諦，須達多一下子就明白了，領悟了法義，並成功斷除了八十億的結縛，得到了須陀洹果位。他從座上起身，整理衣物，再次禮敬佛陀的足跡，對佛陀說：「尊者！我叫須達多，因為經常施予貧困的人，被人們稱為給孤獨氏。」

佛陀問他：「你是哪個國家的人？出生在哪個種族？」

須達多回答說：「我出生在舍衛國，因此被人們稱為舍衛給孤獨氏。」

須達多又告訴佛陀：「如果你願意到舍衛國來，我願意終身供養你。」

佛陀問道：「那裡是否有比丘僧團？」

須達多回答說：「那裡沒有，但如果你願意前去，我會為比丘們修建寺院。」

佛陀默默地接受了他的邀請。

須達多聽了佛陀的回應，頂禮佛陀的足跡，非常高興地離開了。

（一八七）

如此我聽聞：

某一時刻，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園。當時，須達多長者病情非常嚴重，世尊得知後，便早晨穿著衣服，手持鉢，前往須達多長者的家中探望。須達多長者遠遠地看見佛陀前來，想要起身迎接，但佛陀告訴他不需要起來。世尊遂敷設坐處，坐下後告訴須達多長者：「你所受的苦痛，是否可以忍受？醫治是否有所減輕？」

須達多長者回答說：「現在我受的苦痛非常難以忍受，痛苦不斷增長，讓我感到非常痛苦和厭倦。就像有個強壯的人用繩子捆綁著弱小者的頭，不斷拖拉、拉扯，搓揉按壓，我頭部的疼痛也是如此。又如同屠夫用利刀剖開牛的腹部，混亂攪攪牠的內臟，我腹部的疼痛也是如此。又如同兩個大力士抓住一個病弱的人，將他投入火中烘烤，我整個身體感到煩熱且痛苦。」

佛陀對須達多長者說：「你現在應當培養對佛的信心，對法、僧和戒也要如此。」

須達多長者回答說：「如佛所說，我已經擁有四不壞的信心。」

佛陀對須達多長者說：「基於四不壞的信心，你現在應當修習六種念誦。你應當念誦佛的功德，懷唸佛陀的十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，這就是念誦佛的方式。接著，你應當念誦法，即如來所說的優美法教，等同於開悟的境界，當下有利益且能獲得確證，且能解脫熱惱，不限制時間，能帶領向善之道。現在即使進行開示，智者也能自證。這就是念誦法的方式。接著，你應當念誦僧，常常憶念著聖僧，如來聖僧，具足須陀洹果位的聖僧，應能治療病苦，正行佛陀所教導的道，修持有次第，不超越自身的修行範圍，能跟隨佛陀的教導。他們修行的境界是須陀洹果，他們是須陀洹；修行的境界是斯陀含果，他們是斯陀含；修行的境界是阿那含果，他們是阿那含；修行的境界是阿羅漢果，他們是阿羅漢。這就是念誦僧的方式。接著，你應當念誦戒，自念所行的戒律是完整的、清淨的、無缺的、不漏失的、純淨的、無玷污的、不追求財寶的戒律，是智者喜悅的戒律，無可指責的戒律。接著，你應當念誦施，唸唸所行的佈施，我因此得到善果，應當離開吝嗇貪著，行於慷慨施予，心無所執著，能完全地捨棄。在給與的時候，手自親自交付，心常常樂施，不感到厭倦，施的心境必須完整。若有人向你乞求，常常樂意分給他，這就是念誦施的方式。最後，你應當念誦天，時常保持護持心念，念著六慾天，念著須陀洹果的聖者，因為他們生活在六個天上。」

須達多長者回答佛陀說：「我已經依循佛的教導修習了六種念誦。」接著，須達多長者邀請佛陀在他家中進食。世尊默然接受了他的請求。等到用餐的時候，須達多長者為佛陀準備了各種美食，一切整潔馨香。佛陀接受供養後，合掌向佛，讚嘆說：「世尊降臨世間，實在是難得的機緣。」佛陀為須達多長者講授種種法教，給予教誨使其受益和喜樂，然後離開座位離去。

須達多長者在佛陀離去後，那一夜他的生命結束，並轉生成天上。在天上他尋求佛陀並前來見面。須達天子的身體散發出比平常更加光明的色彩，照亮著整個祇洹天，所有的地方都被充滿光明。他頂禮佛陀的腳，坐在一側，然後說出偈言：

「在這當下，祇洹的園林依然如故，聖者居住的地方，林池非常寧靜。佛陀居住其中，我現在在此得到歡喜。信仰、戒律、定、慧以及種種功德，能使我的心清淨。如果能夠修行如此，超越過去，無論是種姓、財富，都能得到這樣的成就。智慧的舍利弗，沉靜地遵守戒律，獨處靜寂空處，是最優秀無比的存在。」

佛陀回應天子的偈言說：「正是如此，正是如此。」

這時，世尊也頌讚了天子的偈言：

「信仰、戒律、定、慧以及種種功德，能使我的心清淨。如果能夠修行如此，超越過去，無論是種姓、財富，都能得到這樣的成就。智慧的舍利弗，沉靜地遵守戒律，獨處靜寂空處，是最優秀無比的存在。」

須達天子聽了佛陀的講述後，感到非常歡喜，向佛陀頂禮後，便回到天宮。

接著，在一天的天未曉之際，世尊進入講堂，敷設座位而坐，告訴諸比丘：「曾經有一位天人，他的光彩比平常更加明亮，前來見我，他的光芒普照祇洹，一切都明亮燦爛。他向我頂禮之後，坐在一側，然後說了這首偈言：

『此時此刻，祇洹的園林依舊美麗，是仙聖居住的地方，林池非常寧靜。法主佛陀居於其中，我現在在此感到愉悅快樂。信仰、戒律、定、慧以及種種善業，能使我的心境淨化。如果能夠修行如此，超越過去的種種境界，那麼不論是種姓還是財富，都能獲得這樣的境界。智慧的舍利弗，安詳持守戒律，獨處靜謐空處，是最優越無倫的存在。』」

當時，尊者阿難在佛陀之後，聽了天人的偈言，便向佛陀說：「這必然是須達多長者，因為他生天上了，所以現在回來讚美舍利弗。」

佛陀說：「正是如此！正是如此。須達多長者在天上出現，前來見我，說了這首偈言。」

於是，阿難和其他的比丘們聽了佛陀的講述，都非常高興，並將佛陀的教導奉行於心。

（一八八）

如是我聞：

某一時候，佛陀在曠野中的園林裡。當時，有一位首長者身陷嚴重的疾病。佛陀得知他的情況後，在第二天的晨朝，穿著袈裟，持著缽，前往他的家中。當首長者遠遠看見佛陀前來，想要站起來迎接，但佛陀告訴他不用起身。然後佛陀慰問他：「你所受的苦難，能忍受嗎？醫治是否有減輕呢？」

首長者回答佛陀說：「我目前所受的苦難極為難忍，痛苦不斷增長，讓人無法忍受。就像有力氣的人用手捏搓無力者的頭部，揉捏拉扯，我感到頭痛也是如此。又像屠夫用利刀去撕裂牛的腹部，折磨內臟，我感到腹部疼痛也是如此。還像兩個強壯的人將一個虛弱病患，放在火中燒烤，身體被燒傷，我感到身體熱痛也是如此。」

佛陀對首長者說：「你現在應該對佛陀產生不壞的信心，對法、僧以及戒律也要如此。」

首長者回答說：「如佛所說的四不壞信，我已經具備了。」

佛陀接著對首長者說：「依據這四不壞信，你應該修持六種念想。」

首長者又回答說：「這六種念想，我已經修持。」然後他向佛陀錶示：「請世尊在這裡進食。」佛陀默然接受了邀請。到了當天的正午，首長者為佛陀準備了各種食物，應有盡有，清淨香潔。供餚準備好後，他恭敬地供養給佛陀，然後合掌向佛陀說：「世尊降生在世間真是難得一遇。」佛陀對首長者講說著種種法義，教導他得到歡喜並離苦得樂，然後佛陀從座上站起，告辭離去。

首長者看著佛陀離去後，經過一個夜晚，他的身體逐漸衰弱，生命結束了，而後他復活在無熱天。在無熱天上復活後，他立即有這個念頭：「我應該前去見佛陀。」他產生這樣的念頭後，便前往佛陀所在的地方，他的光輝比平時更加明亮，照亮了整個祇洹，一切都變得明亮。他頂禮了佛陀之後，卻坐在一側，身體逐漸滲入地中，就像油滲入沙地。

佛陀告訴天人：「你應該化作粗糙的身體，並且保持住這個念頭。」首天人接受佛陀的指示，立即化為欲界的粗糙形體，不再滲入地中。佛陀對首天人說：「你生前行了哪些事讓你不厭足，身體壞了之後就復活在無熱天呢？」

首天人回答佛陀：「我遵循了三個方法，心中不厭足，因此得以復活在無熱天。我常常見到佛陀，不放棄聆聽佛陀的教法，供養比丘僧，並且學習遵持賢聖的教法，平息貪婪嫉妒之心，因此得以生活在無熱天。」然後首天人說出了以下的偈言：

「我樂於常常見到佛陀，不放棄聆聽佛陀的教法，我供養了比丘僧，並且遵循著賢聖的教法，調伏貪婪嫉妒之心，因此得以生活在無熱天。」

首天人說完這首偈言後，充滿歡喜，頂禮佛陀之後，從座上沒，返回了天宮。

（一八九）

如是我聞：

某一時刻，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。有一位天人，光輝倍常，威光照耀，照亮了祇洹，一切都變得明亮。他卻坐在一側，然後說了以下的偈言：

「七比丘得解脫，生在無煩天，

盡斷善受有，超越世間愛著。

誰能解救有情，使其超越？但是這位解脫者，

死亡已自在，甚難解救。誰能拯救那些受死羂網所困？他們超越了天界。」

佛陀以偈答曰：

「優比羅建陀，第三佛羯羅，

跋直羯提婆，婆睺提毘紐，

如是等比丘，都由我來拯救。

能拯救死亡的自在，解除生死的羂網，

超越天界，說法極深奧，

難以理解難以解脫，所說無不善。

你是哪個天人？來問我這個問題。」

天人回答以偈言：

「我不居於此處，名為無煩天，

因此我知道，七比丘得解脫，

斷除愛有的束縛，超越世間的羈絆。

我之前生在無煩天，今天我要詳細說明。

在梵行上，優婆塞迦葉，

瓦師為養父母，遠離淫慾之惡，

優婆塞迦葉及其父母，愛答摩納等，

他們是我的親友，我也與他們親密相處。

守持淨身守持口舌守持意念，以身心最後之時，

與這些偉大的人，我共同修行美善。」

佛陀回答天人說：「是的，是的。實際上就如你所說的。

「瓦師，如你所說，本毘婆陵伽，

難提婆瓦師，優婆塞迦葉，

他盡除漏的梵行，是我的親友，

我也與他們相親近，

優婆塞迦葉守持淨身守持口舌守持意念，

以身心最後之時住持美善。」

此時，天人聽了佛陀的說話，感到歡喜，頂禮佛陀後，離去。

別譯雜阿含經卷第九