別譯雜阿含經卷第十四
（二六九）
如是我聞：
一時，佛在王舍城的耆尼山中。有一天女，名為求迦尼娑，本是波純提女，光彩倍常，於夜晚來到佛所，威光照耀，普照此山，一切皆明，頂禮佛足，坐在一旁，即說偈子：
「口和意應當修善，不應做任何惡事，身體不應犯小過，以免傷害世間。觀察慾望無實相，修習念覺的意念，即使自身不享受痛苦，也不要做任何減損功德的行為。」
時，世尊讚嘆天女說道：「好啊！好啊！正如妳所說的：
『口和意應當修善，不應做任何惡事，身體不應犯小過，以免傷害世間。觀察欲望無實相，修習念覺的意念，即使自身不享受痛苦，也不要做任何減損功德的行為。』」
當時，波純提女聽了佛陀的話，感到歡喜，頂禮之後便離開，回到天上。
（二七〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。這時，阿難告訴諸比丘：「我現在將演講四句話的法門，大家都應該好好聆聽，誠心懷著，不要忘記。這四句話是什麼呢？
『口和意應當修善，不應做任何惡事，身體不應犯小過，以免傷害世間。觀察慾望無實相，修習念覺的意念，即使自身不享受痛苦，也不要做任何減損功德的行為。』」
這時，一位婆羅門不遠處聽到了這些話，便想：「這些偈子的意思深奧，不是人能創造的，一定是非人所說，我要去問佛陀。」想著想著，婆羅門就去找佛陀，向佛陀問候之後坐在一旁，告訴佛陀：「世尊，我從阿難那裡聽到了這些偈子，我覺得這些偈子的意思非常深奧，不是人能創造的。」
佛陀對婆羅門說：「你說得對，這些偈子的確不是人創造的。在遠古時，我在王舍城的耆尼山裡，求迦尼娑天女來到我這裡，頂禮之後，我就說了這些偈子。這些偈子的確是非人所說的。」
婆羅門聽了佛陀的話，感到非常高興，便離開了佛陀的面前。
（二七一）
如是我聞：
一時，佛在王舍城的耆尼山中。這時，求迦尼娑天女來到佛所，她本是波純提女，身體光彩璀璨，宛如閃電。她心地純誠，對三寶深信不疑，頂禮佛足後坐在一旁，她的光明普照整個山谷，一切都變得通透清明。求迦尼娑天女說了以下的偈子：
「我現在要稱讚佛法僧的各種功德，並且隨心所悅地簡要說明：
『口和意應當修善，不應做任何惡事，身體不應犯小過，以免傷害世間。觀察慾望無實相，修習念覺的意念，即使自身不享受痛苦，也不要做任何減損功德的行為。』」
佛陀聽了天女的話，稱讚她說得好，說道：「是啊！是啊！就像你所說的一樣。」求迦尼娑天女聽了佛陀的話，感到非常高興，在頂禮之後便離開，回到天上。
（二七二）
如是我聞：
一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍中。這時，波純提天女和拙羅天女前來見佛，她們身體光彩璀璨，光芒四射，照亮了整個獼猴和毘舍離，使一切都變得明亮。她們頂禮佛陀的腳後坐在一旁，拙羅天女便說了以下的偈子：
「婆伽婆世尊，無上正覺者，
住於毘舍離，大林之中。
求迦尼娑和拙羅，
波純提女等，向佛頂禮。
我曾聽聞，
妙能說法的牟尼世尊，
今天現在正演講法。
對於那些譏笑和蔑視生命的人，
這種深奧的法是不屑一顧的，
這些人被稱為無知和愚昧，
未來必定墮入惡趣。
能夠讚頌聖法，
修持念覺的人，
被稱為有智慧的人，
未來必定生活在好處。」
求迦尼娑天女聽了之後，也說了以下的偈子：
「口和意應當修善，
不應該做任何惡事，
身體不應該犯小過，
以免傷害世間。
觀察慾望無實相，
修持念覺的意念，
即使自身不享受痛苦，
也不應該做任何會減損功德的行為。」
佛陀聽了天女們的話，稱讚她們說得好，說道：「是啊！是啊！就像你們所說的一樣。」天女們聽了佛陀的話，感到非常高興，在頂禮之後便離開，回到天上。
（二七三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園中。有一天夜晚，一位天女來到佛所，她身體光芒熠熠，威光大明，照亮了整個祇洹。頂禮佛足之後，退到一旁，說了以下的偈子：
「不要去碰觸那些不該碰觸的東西，
碰觸了，必然會受到報應，
因此不要輕易去碰觸，
除非是要幫助和拯救別人。」
佛陀回答她的偈子：
「可以憤怒，但不要被憤怒所控制，
要保持清淨無結的心境，
如果你想對別人造成惡意，
那麼這種惡意將會反過來影響自己。
就像逆風揚塵，
灰塵會沾在自己的身上，
如果你想對別人憤怒，
那麼這種憤怒也會反過來影響自己。
這種情況下，你和對方都會陷入困境，
都無法擺脫困境。
如果你能夠控制自己的憤怒，
不做出報復的行為，
你就能夠克服這個大怨。」
天女聽了佛陀的教誨，並且領悟了這個道理，便讚頌佛陀說了以下的偈子：
「從往昔開始，
我就曾經看到一位婆羅門達到涅槃，
他已經擺脫了嫉妒和恐懼的束縛，
並且能夠幫助世人克服對愛的執著。」
天女說完了偈子之後，感到非常高興，便離開了佛所。
（二七四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園中。有一天，一位容貌光彩熠熠的天女來到佛所，頂禮佛陀的腳後坐在一旁，並說了以下的偈子：
「那些愚昧和無智的人，
造了許多惡業，
自作自受，將來必定受到苦報。」
佛陀回答她的偈子：
「那些做了不善行為的人，
就像自己燒自己一樣，
因為他們的愚昧造成了種種惡果，
將來必定悲嘆哭泣。」
天女聽了佛陀的回答後，讚嘆他的智慧和深度，並說出以下的偈子：
「從往昔開始，
我就曾經看到一位婆羅門達到涅槃，
他已經擺脫了嫉妒和恐懼的束縛，
並且能夠幫助世人克服對愛的執著。」
天女說完了偈子之後，感到非常高興，便離開了佛所。
（二七五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園中。有一天，一位光顏熾盛、容貌殊常的天女來到佛所，頂禮佛陀的腳後坐在一旁，並說了以下的偈子：
「不是因為說得好，
才叫做出家人，
而是因為真正追求道路，
堅定地走在正確的腳印上。
那些有勇氣和毅力的人，
能夠深入修行禪定，
並且獲得解脫，擺脫魔法的束縛。
對於行善和不行善的人，
都能夠明辨真相，
而那些虛偽和欺騙的人，
智者都會棄之不理。
那些自誇和誇耀自己的人，
將會受到極大的傷害，
他們是世間最大的賊。」
佛陀回答天女的偈子：
「只有真正瞭解自己，才能夠瞭解他人，
只有瞭解他人，才能夠瞭解自己。
那些已經擺脫了愛的束縛，
已經達到了涅槃，
並且能夠幫助世間所有的人克服愛的執著。」
天女聽了佛陀的回答，感到自己的罪過，便誠心懺悔，佛陀默然不語。天女又說了以下的偈子：
「我現在誠心懺悔我的罪過，
但你似乎並不接受我的懺悔，
我仍然抱持那些惡念和嫉妒，
無法擺脫那些怨恨。」
佛陀回答天女的偈子：
「即使你誠心懺悔，
你的內心仍然存在嫉妒和負面情緒，
那麼怎樣才能消除這些嫌隙呢？
怎樣才能真正成就善行呢？」
天女再度說了以下的偈子，進一步詢問：
「有哪個人沒有犯過錯呢？
有哪個人沒有犯過錯誤？
有哪個人能夠擺脫愚昧和痴狂呢？
有哪個人能夠常常保持正念呢？」
佛陀回答天女的偈子：
「如來就是那個正智得到解脫的婆伽婆，
他沒有犯過任何錯誤，
也沒有獲得過任何得失，
他已經擺脫了愚昧和痴狂，
並且能夠時時保持正念。」
天女聽了佛陀的回答，再度讚嘆他的智慧和深度，並說出以下的偈子：
「從往昔開始，
我就曾經看到一位婆羅門達到涅槃，
他已經擺脫了嫉妒和恐懼的束縛，
並且能夠幫助世人克服對愛的執著。」
天女說完了偈子之後，感到非常高興，便離開了佛所。
（二七六）
如是我聞：
有一次，佛降臨在王舍城的迦蘭陀竹林。此時，一位名瞿迦梨的比丘前來拜訪佛陀，站在一旁。佛告訴瞿迦梨：「你和舍利弗有緣，不要心存嫌想。舍利弗和目連都在淨修梵行，他們的心靈柔軟，你不要因此生出嫉妒之心，長夜裡受著種種苦惱。」
瞿迦梨回答：「我相信佛的話，我會跟隨佛的教誨，但是舍利弗和目連實際上有邪惡之慾，並且他們能夠隨心所欲地享受邪惡，如此一來，我無法不嫉妒他們。」
佛又告訴瞿迦梨：「你不應該對他們兩人心存嫉妒之念。」佛如此教誨三次，但瞿迦梨仍然無法改變他的邪念，並離開了佛的身邊。但離開佛不久，瞿迦梨的身體就長出了惡瘡，一開始只像芥子大小，不久之後就變成了豆子大小，然後又漸漸長大，變成了毘梨果大小，他的身體開始爛掉，膿血流滿全身，最終他死於病痛，輾轉墮入大蓮華地獄。
此時，有三位天神降臨凡間，其光輝超過常人，黑夜中也照耀四方，他們來到佛的面前，頂禮佛足，站在一旁。第一位天神告訴佛：「世尊！瞿迦梨今夜已經死去了。」第二位天神告訴佛：「他墜入大蓮華地獄。」第三位天神則說了以下的偈言：
「人生世間，猶如持斧在口，
因為他的邪惡言語，自斬自身。
當讚美時卻毀謗，當毀謗時卻讚美，
口口聲聲說著綺語，最終卻受苦受難。
綺語奪取財富，這就是小過，
謗佛聖賢，這就是大患。
長期受苦，滿盈百千，最終墮入尼羅浮，
經過三十六天，才能進入阿浮陀。
如果再墮入五個阿浮陀，
謗毀賢聖，口出心中之惡，
就會落入地獄之中。」
此時，這三位天神已經頂禮佛足，然後回到天界。
佛告訴比丘們：「你們想知道各個地獄的壽命長短嗎？」比丘們回答說：「請佛陀告訴我們，我們會聽後信受和記住。」
當時，世尊告訴比丘們：“二十佉利胡麻得波羅捺，滿滿一車，有長壽之人，活到百歲只取一粒，如此胡麻才會用盡。這種阿浮陀地獄所獲得的壽命，仍未用完。20個阿浮陀地獄合成一個尼羅浮陀。20個尼羅浮陀合成一個呵吒吒。20個呵吒吒合成一個睺睺。20個睺睺合成一個蓮華地獄。20個蓮華地獄合成一個大蓮華地獄。瞿迦梨比丘因為誹謗舍利弗和目連而墜入大蓮華地獄。”
佛告訴比丘們：“即使被燒燃柱，也不應該誹謗，更何況人的情識類似於柱子，更易受傷害。”
佛講完了這段經文，眾比丘聽了非常欣喜，決定遵循佛的教誨去修行。
（二七七）
如是我聞：
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，此時天空光彩璀璨，佛陀的威容晃曜，光芒照耀整個宇宙，一位天人前來頂禮，然後坐在一旁，並說了以下的偈語：
「什麼是輕視他人？ 什麼是不輕視他人？
當他人輕視時， 我們該如何處置？
我現在問如來， 請大仙為我解答。」
佛陀以偈語回答：
「明智的人不會輕視他人， 輕視他人的人不具備智慧。
對佛法感到歡喜與敬重， 是表現對佛陀的尊敬。
輕視佛法， 則是不恭敬。
不尊重善良的導師， 是對佛法不恭敬的表現。
傾向邪惡的行為， 會讓朋友變成敵人。
與敵人交往， 也是對佛法不敬的表現。
例如女人不守貞潔， 與他人通姦。
男人也如此， 這樣的行為是輕視他人的表現。
詐騙欺詐他人， 是不公正的行為。
貪婪自私， 也是輕視他人的表現。
賭博與欺詐， 會讓人喪失財富。
這些行為都是輕視他人的表現。
沉溺在美食和睡眠中， 從早睡到晚起。
懶散不做事， 甚至會發怒。
這樣的人也是輕視他人的表現。
戴著耳環和鐲子， 穿著華麗的衣服和鞋子。
貧窮卻裝扮華麗， 這樣的人也是輕視他人的表現。
財富減少時愈加貪婪， 即使出生在貴族家庭，也希望成為王位繼承人。
這樣的人是無知而輕視他人的表現。
財富豐厚， 擁有許多親友。
貪婪享受美食， 不願意與他人分享。
當他人來到家中， 也沒有報答之心，甚至不提供食物。
這樣的人也是輕視他人的表現。
當父母年老衰弱時， 卻不供養他們。
這樣的人也是輕視他人的表現。
對父母、兄弟姐妹、親戚和朋友說出傷害的話， 也是輕視他人的表現。
當沙彌、婆羅門或貧窮者來到家中， 不熱情招待，不提供食物，也是輕視他人的表現。
謗佛、聲聞或出家人， 從事非法的事情，也是輕視他人的表現。
自稱成為羅漢、天人或婆羅門， 或者在沙門中行為不正，都是輕視他人的表現。
以上這些人都是被他人輕視的對象， 我都看得很清楚。
我建議大家遠離這些人， 就像避開危險的路一樣。」
天人聽了佛陀的回答，並以偈語讚美佛陀：
「我曾經見過婆羅門涅槃， 已經超越了恐懼和嫌惡，
他可以幫助人們擺脫對世俗的迷戀。」
天人說完後，就歡喜地離開了。
（二七八）
如此我所聽：
曾在舍衛國的祇樹給孤獨園，有一次，一位天人顯現出光彩璀璨、容貌明亮的模樣，來到佛陀的面前頂禮，然後坐在一旁，並提出以下的問題：
「誰是敬順的人？ 誰是傲慢的人？
誰是愚蠢的人， 像小孩子在玩泥土？」
佛陀以偈語回答：
「男子若敬順， 女人必傲慢。
男子若傲慢， 女人必敬順。
女人像小孩子玩泥土， 是因為她們愚蠢。」
天人接著以偈語讚嘆佛陀：
「我曾經見過婆羅門涅槃， 已經超越了恐懼和嫌惡，
他可以幫助人們擺脫對世俗的迷戀。」
（二七九）
如此我所聽：
一次，同樣在舍衛國的祇樹給孤獨園，一位身光如電的天人前來頂禮，並說出以下的偈語：
「當覺知和觀察的意志到來時， 我們應該遏止它們，
阻止一切， 不執著於生死之塵。」
佛陀以偈語回答：
「當覺知和觀察的意志到來時， 我們應該遏止它們，
但不應阻止所有的事情， 只是要遏止那些危險的覺知和觀察。
那些危險的覺知和觀察應該被阻止， 只有這樣才能阻止生死之苦。
如果能夠這樣做， 就不會被生死之苦所困擾。」
天人再次以偈語讚嘆佛陀：
「我曾經見過婆羅門涅槃， 已經超越了恐懼和嫌惡，
他可以幫助人們擺脫對世俗的迷戀。」
天人說完後，就歡喜地離開了。
（二八〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：
「雲何得名稱？ 雲何得財業？
云何得稱譽？ 云何得親友？」
就像這樣，我聽說：
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，一位身光璀璨，照耀著整個祇洹的天人前來拜見佛陀，頂禮佛足之後，坐在一旁，然後問了這些問題：
「如何才能得到名稱？如何才能得到財富？如何才能得到稱譽？如何才能得到親友？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒得名稱， 布施得財寶，
實語得稱譽， 普施眾皆親。」
佛陀以偈語回答：
「持守戒律可以得到名稱，慷慨施與可以得到財富，講真實語可以得到稱譽，廣泛施與可以得到親友。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」
天人聽了佛陀的回答，以偈語讚嘆佛陀：
「我曾經見過婆羅門涅槃，已經超越了恐懼和嫌惡，他可以幫助人們擺脫對世俗的迷戀。」
（二八一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍於祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「雲何生為人， 如見極明了，
集諸財寶利， 多少義雲何？」
就像這樣，我聽說：
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，一位光芒四射，明亮耀眼，照耀著整個祇洹的天人前來拜見佛陀，頂禮佛足之後，坐在一旁，然後問了這個問題：
「如何生為人，如何看待世界的真相？如何集齊財寶，有何義義呢？」
爾時，世尊以偈答曰：
「先學眾技能， 次集諸財寶，
集財為四分， 一分供衣食，
二分營作事， 一分俟匱乏。
種田是初業， 商估是為次，
蕃息養牛群， 羔羊並六畜。
復有諸子息， 各為求妻婦，
出女並姊妹， 及六畜家法，
調和得利樂， 不和得苦惱。
作事令終訖， 終不中休廢，
智者善思惟， 深知於得失。
善解作不作， 財寶來趣己，
如河歸大海， 勤修於事業。
如蜂採眾華， 日日常增長，
晝夜聚財業， 如彼蜂增長。
財不寄老朽， 不與邊遠人，
惡人作鄙業， 勢力勝己者，
終不以財寶， 與如是等人。
與財為親厚， 債索時忿諍，
怪哉財義利， 失財失親友。
但如法聚財， 不應作非法，
丈夫如法作， 端嚴極熾盛。
既能自衣食， 又復惠施人，
調適不失度， 命終得生天。」
佛陀以偈語回答：
「先學習各種技能，然後收集財寶，把財寶分為四份：一份用來提供衣食，兩份用來經營事業，另一份則留待匱乏之時使用。先從種田做起，再做商貿，培育養殖牲畜，以及照顧子女、女兒和六畜，遵守家庭法則，調節好收益和快樂，避免紛爭和不幸。要堅持做完自己開始的事情，不中途放棄，智者要深思熟慮，明察得失，要善於判斷該做或不該做，讓財寶自然地來到自己手中，就像河流歸向大海一樣，要勤奮地從事自己的工作和事業，就像蜜蜂日復一日地採集花蜜，不斷增長財富。財寶不應留給老年和邊緣人，也不應與邪惡之人分享，要把財寶留給親密的人，避免因為錢財而失去朋友和親人。但是，要依法收集財寶，不應違法，丈夫要堅守法律，嚴肅而充滿熱情。不僅自己能夠自給自足，還能施與他人，調節好自己的慾望，不超過度，最終可以得到生天的報酬。」
天復以偈讚曰：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖， 以度世間愛。」
天人聽了佛陀的回答，以偈語讚嘆佛陀：
「我曾經見過婆羅門涅槃，已經超越了恐懼和嫌惡，他可以幫助人們擺脫對世俗的迷戀。」
（二八二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「從往昔，有一善彈琴的人，名叫俱㝹羅，他正走在路上。這時，有六位天女各乘著宮殿，自由自在地飛翔。這些天女看到了彈琴人，便向他說：『舅舅啊！你能為我們彈奏美妙的琴曲，我們要在旁歌舞。』彈琴人看著這些天女，她們光彩照人，美麗非凡，讓他產生了稀有的憧憬之心。他問道：『姊妹們！你們是如何修行善德，才能在這個地方生活？請告訴我你們的先因，我就為你們彈奏琴曲。』天女們回答說：『你現在只需為我們彈琴，我們在歌舞之中會自述過去的因緣。』於是，彈琴人在這六位天女的面前開始彈奏琴曲，接著，第一位天女便開口說出以下的偈言：
『諸能以上衣，用施於他人，
人中生尊勝，處天如我今。
身如真金聚，光色甚凞怡，
天女有數百，我為最尊勝。
施於所愛物，其福勝如是。』
第二位天女接著說偈言：
『若以諸上味，餚饍飲食施，
生人為男女，男女中最勝。
若生於天上，猶如我今日，
以捨所愛故，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金聚，光顏甚殊妙。
天女有數百，我為最尊勝，
以施勝香故，獲報得如是。』
第三位天女復說偈言：
『若以勝妙香，佈施而修福，
生人得尊勝，處天如我身，
以捨所愛故，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金聚，光顏甚殊妙。
天女有數百，我為最尊勝，
以能孝事故，獲勝報如是。』
第四位天女復說偈言：
『我本人中時，孝事難舅姑，
罵詈麁惡言，我悉能忍受。
是故於今者，獲得此天身，
以能孝順故，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金聚，光顏甚殊妙。
天女有百數，我為最尊勝，
處賤修福田，獲勝報如是。』
第五位天女復說偈言：
『我於先身時，屬人為婢使，
奉侍於大家，隨順不瞋戾，
精勤不懈怠，早起而晚臥。
若於大家所，得少飲食時，
分施於沙門，及與婆羅門，
是故得天身，隨意受快樂。
汝觀我宮殿，乘空自在行，
身如真金色，光顏甚殊妙。
天女數百中，我最為尊勝，
以能孝事故，獲勝報如是。』
第六位天女復說偈言：
『我於先身時，得見於比丘，
及以比丘尼，生大歡喜心。
彼教我精勤，得聞彼說法，
一日受齋法，是故今生天。
隨意受快樂，汝觀我宮殿，
乘空自在行，身如真金色，
光顏甚殊妙。天女數百中，
我為最尊勝。汝今且觀我，
以用善教故，獲勝報如是。』
彈琴者聽了她們的敘述，便自己說偈言：
『我今極善行，可樂薩羅林，
我今見天女，晃曜如電光，
見聞如此事，還歸造功德。』
爾時，比丘們聽佛所說，都感到非常歡喜，並決心要跟著奉行。
（二八三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天女，光彩倍常，來到佛所，頂禮佛足，在一面坐。這位天女威德非凡，光明熾盛，照亮祇洹世界，使之充滿光明。她向佛問道：
「為何是起必壞？如何才能遮止生起？
為何能放棄所畏？如何得到成就法的樂？」
佛於是回答天女的問題，以偈言回答：
「瞋恚一旦起，即將其滅去；
貪欲若生起，必要遮止它；
棄除無明的畏懼，踏入證悟的樂境。
捨棄瞋恚，遠離貪欲，
解脫於各種束縛，
不執著於色名形相，
觀照諸法之空性。
慾望是生死之根本，
慾望造成諸苦難；
斷除慾望得解脫，
諸苦亦隨之消逝。
苦的解脫因緣成就，
苦的根本亦得解脫，
智者摒棄亂亂心念，
不應執著於諸慾望。
若像寶藏巨富之人，
珍惜護持其寶藏一般。」
天女聽了佛的教誨後，讚嘆地說：
「過去我已見過婆羅門得到涅槃，
已放下嫉妒和怖畏，能度過世間的愛慾。」
說完偈言，天女感到歡喜，隨即離去。
（二八四）
這是我聽到的：
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹園裡。那時，有一位天神，光芒比平常更亮，來到佛陀的跟前，向佛陀頭頂禮拜，然後坐在一旁。這位天神的威德很高，光明很強，照亮了整個祇樹園，讓所有人都看得清楚。這位天神就用偈頌說：
「雖然接觸五種感官的對象， 不一定叫做貪欲。
只有心裡產生執著的念頭， 才叫做貪欲。
欲望能夠束縛世間的眾生， 有智慧的人才能解脫。」
那時，世尊用偈頌回答說：
「欲望的本質是無常的， 當它消失了就能覺悟道理，
執著欲望會造成牽連， 永遠不能解脫。
如果有信心作為伴侶， 沒有信心就不會產生，
名聲和財富就會增長， 壽命結束後就會往生天界。
如果再進一步斷除欲望， 就不會反覆受生受死，
不再回到輪迴中， 永遠進入涅槃境界。
知道身體是空無自性的， 觀察名色是不穩固的，
不再執著於名色， 從此就能解脫。
也不會認為自己已經解脫， 或者自己還沒有解脫，
憐憫和利益眾生， 廣泛地幫助所有人。」
天神又用偈頌讚美說：
「我以前已經見過你， 你是一位涅槃的婆羅門，
你厭惡和放棄了世間的愛欲， 你能夠超越世間的煩惱。」
這位天神說完這些偈頌後，很高興地離開了。
（二八五）
這是我聽到的：
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹園裡。那時，有一位天神的光芒特別明亮，來到佛陀的跟前，低頭向佛陀致敬，坐在一旁，然後用偈語說：
「我應該跟誰一起住？ 我又應該親近誰呢？
我從誰那裡學習法， 才能得到好處而不造惡呢？」
那時，世尊用偈語回答說：
「你應該跟善良的人一起住， 你應該親近善良的人，
你從他們那裡學習法， 你就能得到好處而不造惡。
你應該跟善良的人一起住， 你應該親近善良的人，
你從他們那裡學習法， 你就能變得聰明而快樂。
你應該跟善良的人一起住， 你應該親近善良的人，
你從他們那裡學習法， 你就能得到名聲和尊敬。
你親近善良的人， 你從他們那裡學習法，
你就能開發智慧， 所以你應該跟他們一起住。
你親近善良的人， 你從他們那裡學習法，
你就能在家族中受到尊重， 你就能免於煩惱和悲傷，
在所有的苦難中， 你就能找到解脫的方法。
你遠離了惡劣的境界， 你斷除了所有的束縛，
你享受了最美好的快樂， 你接近了涅槃的境界。」
天神又用偈語讚美說：
「我以前已經見過， 婆羅門達到涅槃，
他厭惡了世間的事物， 他放棄了長久的執著，
他能夠超越世間的愛欲。」
這位天神說完這些偈語後，高興地離開了。
（二八六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，卻坐一面，而說偈言：
「貪悋貧窮苦，皆由不惠施，
若欲求福德，智者應施與。」
爾時，世尊以偈答曰：
「可怖莫過貪，貧乏恆飢渴，
恐貧不佈施，不施畏甚大。
今世若後世，飢窮苦難計，
若得少能施，得多亦能施。
生時得快樂，壽終得生天，
難施而能施，是名難作業。
孾愚不知解，諸佛賢聖法，
愚智俱命終，生處各別異。
愚者墮地獄，受於種種苦，
智者生人天，乃可得解脫。
貧窮捃拾活，以用養妻子，
淨心割少施，其福無有量。
設百千大祀，供養於一切，
不及貧佈施，十六分中一。
大祀有鞭打，侵掠他財寶，
種種苦惱人，以成大祀業。
以惡取財寶，眾皆不歡悅，
如是不淨施，及以小淨施，
受報有好醜，不可以相比。
如法聚財物，終不非法求，
得財捨用施，正直而施與。
具戒修禪定，正直者受取，
福聚布四方，猶如大海水。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八七）
如是我聞：
一時，佛在王舍城毘婆山側的七葉窟中。時佛為佉陀羅刺腳，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。
爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。其中有一天說：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚痴。」
第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚痴。」
第三天又說：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天說：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天說：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天說：「沙門瞿曇是無上丈夫。」第七天說：「沙門瞿曇是人中蓮花。」
第八天說：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：
「非彼清淨心，假使滿百千，
通達五比施，為於戒取縛，
沒溺愛慾海，不能度彼岸。」
爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。
垂下及遮止，名稱及技能，
彈琴並棄捨，種別、善丈夫，
慳貪不惠施，八天為第十。
（二八八）
這是我聽到的：
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹園裡。那時有一個天神，他的顏色很特別，他來到佛陀的跟前，發出強烈的光芒，他向佛陀頂禮，坐在一旁，然後用偈語說：
「就像這個大地， 廣闊沒有邊界，
還有像大海洋， 深不見底沒有盡頭。
須彌山高聳， 沒有什麼可以比擬，
誰能像那羅延？ 在男人中沒有對手。」
那時，世尊用偈語回答說：
「沒有什麼比愛更廣大， 沒有什麼比貪欲更深沉，
驕傲比須彌山還高。 只有佛陀世尊，
在所有的男人中， 最優勝沒有敵手。」
天神又用偈語讚美說：
「我以前已經見過， 婆羅門達到涅槃，
厭惡世間離開了， 能夠超越世間的愛。」
這個天神說完這些偈語後，高興地回到天宮。
（二八九）
這是我聽說的：
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹園裡。有一天晚上，有一個天神來到佛陀的跟前，他的光芒很亮，照亮了四周，他向佛陀頂禮，然後坐在一邊，用詩歌問道：
「什麼東西不怕火燒，風吹也不會壞？
到了世界末日，大水淹沒一切，
什麼東西在那裡，還能不腐爛崩潰？
男人或女人，有什麼財寶，
用什麼方法，才能不被王者或強盜奪走？
什麼是最堅固的寶庫，沒有人能破壞？」
那時候，佛陀用詩歌回答說：
「福報不怕火燒，風吹也不會壞，
到了世界末日，大水淹沒也不會腐爛。
男人或女人，如果有福報，就不會被王者或強盜奪走，
福報是最堅固的寶庫，沒有人能破壞。」
天神又用詩歌讚美說：
「我以前見過一個婆羅門（指佛陀），他已經解脫了，
他厭惡了世間的苦難，放棄了一切貪愛。」
那時候，這個天神說完這些詩歌後，高興地回到天宮。
（二九〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。有一天夜晚，一位天人來到佛附近，其威光照曜，光芒耀眼，顯現大明相。他向佛的蓮足行禮，然後在一旁坐下，接著用詩句問道：
「誰能具備曠遠的行路能力，走過修行之道所需的資糧？
是因為什麼因緣，賊人不能劫奪我？
即便遇到奸惡之事，我如何得以保護自己？
又如何避免被劫奪，而擁有大歡喜的生活？
我該如何經常親近智者，從而產生歡喜的心情？」
爾時，世尊用偈語回答他：
「信心是遠大的資糧，積聚福德不會被賊人劫奪，
賊人違反戒律而受罰，而沙門（指佛教徒）因守戒而生喜悅，
多次親近沙門和智者，智者的喜悅將使你感到歡欣。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中嫌怖及執著已久，現在能超越世間的愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
（二九一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一天夜晚，光輝倍於常日，在其中夜裡，一位天人前來拜訪佛陀，其威光耀眼，整個身軀都閃耀著璀璨的光明。他向佛的蓮足行禮，然後在一旁坐下，接著用詩句說道：
「對於喜悅的事物，思念之心，如願以償，所有悅樂中，慾望的喜悅最為勝利。」
爾時，世尊用偈語回答他：
「真正的喜悅是沒有執著與思念的，苦痛則是由於執著與願求。
若一個人能放下執著與願望，這才是真正的勝利。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中嫌怖及執著已久，現在能超越世間的愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
（二九二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一天，來了一位天人，他的光顏與眾不同，光芒璀璨，顯現出大明的相貌。他前來拜訪佛陀，向佛的蓮足行禮，然後退回一旁坐下，接著用詩句說道：
「佛是天人的師父，於眾生之中最為卓越，
能洞悉一切法，利益諸世間眾生。
在所有困難之中，哪一種是最難的呢？
願尊貴的大仙明示我。」
爾時，世尊用偈語回答他：
「忍耐那些得自在的人，忍受他們的惱擾是很難的。
在貧窮的時候仍能慷慨施捨，守持戒律在危難時期也很難。
處於盛年且享受榮華富貴時，捨棄慾望而出家修道也是很難的。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中嫌怖及執著已久，現在能超越世間的愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
（二九三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一天，一位天人前來拜訪佛陀，他的威光閃耀，璀璨耀眼，整個身軀都散發著大明的光芒。他向佛的蓮足行禮，然後在一旁坐下，接著用詩句問道：
「車子是如何誕生的？是誰將車帶到這裡？
車子是怎樣去遠方，又是如何消失滅亡的？」
爾時，世尊用偈語回答他：
「車子是從原料製作而成的，它的運作取決於心靈的轉動，
到達目的地後，因緣盡結，它便會消失滅亡。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中嫌怖及執著已久，現在能超越世間的愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
（二九四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一天，來了一位光輝倍於平常的天人，他來到佛附近，身軀光彩耀眼，照耀整個祇洹（即佛陀所在的園林），使一切都顯現出大明的光景。此天子在一旁坐下，向佛尊白言：“世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。”
佛回答說：“這是不善之事，不是善之所為。”
於是，此天立即用詩句說道：
「子女的誕生世人稱為喜悅，生子極為歡欣慶祝，
但父母漸漸變老衰朽，為何說這是不善之事呢？」
佛陀於是用偈語回答他：
「我知道生子者，必然會有離別之苦，
因為陰陽交合、身心聚合而生，這些都不能稱為子。
世人因愚痴而認為這是喜悅，所以我說生子是不善之事。
不善所生的想法會產生善的行為，不愛的想法會產生愛的行為，
在苦的想法下追求快樂，最終會在放逸之中受到磨練。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中嫌怖及執著已久，現在能超越世間的愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
（二九五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一天，一位光彩耀眼，威容非凡的天人前來祇洹（佛陀所在的園林），向佛的蓮足行禮，然後坐在一旁，用詩句問道：
「如何自我思量，不讓煩惱覆蓋？
又如何被稱為永遠超越眾生之數？」
爾時，世尊用偈語回答他：
「若是善於計算者，二漏（指愛與無明）便不再流轉，
名色已經永遠消滅，他便在超越眾生之數的境界。
總數無法涵蓋，已經超越總數的範疇。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中嫌怖及執著已久，現在能超越世間的愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
（二九六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一天，一位光芒閃耀，顯現出大明相貌的天人前來祇洹（佛陀所在的園林），頂禮佛足，然後退坐一旁，用詩句問道：
「有什麼東西比地更重？有什麼東西比空更高？
有什麼東西比風更快？有什麼東西比草木更多？」
爾時，世尊用偈語回答他：
「持守戒律比地更重要，傲慢自大比天空更高遠，
思緒迅速無常，比風更快，無益的妄想比草木更繁多。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中嫌怖及執著已久，現在能超越世間的愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
（二九七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一天，一位威儀光彩耀眼，非同尋常的天人前來祇洹（佛陀所在的園林），頂禮佛足，然後在一旁坐下，用詩句問道：
「修行應該遵循何種戒行？應採取哪些儀式行動？
有什麼功德能力？該做什麼樣的業行？
滿足了哪些法，才能在天上得到誕生？
願世尊慈悲憐憫，為我詳細開示。」
爾時，世尊用偈語回答他：
「我現在為你詳細說明，你應該全心傾聽。
想要生在天上的，首先要斷除殺生。
善修持守戒律，守護諸根，不傷害有情眾生，這樣就能生在天上。
不偷盜他人財物，與人分享享受，斷除貪婪盜竊之心，也能生在天上。
不玷污他人的婦女，遠離邪淫，專心愛護自己的配偶，也能生在天上。
在利益自己的同時，也想利益他人，並為了財富利益遠離放逸。
說實話不虛偽，也不挑撥離間，樂於和合言談，因此而生天上。
斷絕粗惡之言，避免造謗與觸惱，口吐柔和言語，聽者感到歡喜，因此業緣而得生天上。
除去綺語，不談無益之事，懂得適時說法，也能生在天上。
若在村落或荒野，不生貪求利慾，不對他人財物生愚痴之心，也能生在天上。
慈悲心不害物，不懷怨恨之心，對待眾生滿懷慈悲，心中無怒害之念，也能生在天上。
相信因果報應，勤於修持信施，這兩件都能使信心增長，具足得正見，也能生在天上。
若能如此修持眾善法，遵守清淨十善之道，這樣全然實行的人，必然能生在天上。」
天人再次用詩句讚美佛陀：
「往昔已曾親見婆羅門涅槃，
心中久已捨離嫌怖和執著，能度世間之愛慕。」
爾時，這位天人說完詩句後，滿心歡喜地回到他的天宮。
別譯雜阿含經卷第十四
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