佛為黃竹園老婆羅門說學經
有一次，在黃竹園裡，婆伽婆（舍利弗）在那裡。那時，黃竹園的婆羅門年紀已老，命運將要結束，活了一百二十歲，手執枴杖，在吃過飯後行走，漫步而來到世尊那裡。到了之後，與世尊面對面地慰問。世尊慰問之後，婆羅門將枴杖立在世尊前，卻站在一邊，向世尊說：“這位瞿曇！我聽說沙門瞿曇年紀幼小，學問也剛開始，但對於大沙門婆羅門來講，他來到也不隨時恭敬，也不隨意起身迎接。這位瞿曇！我並非如此，與你不同。”
“這位婆羅門！我也沒有看到天界和人間的魔梵、沙門婆羅門、眾天神和人，讓如來起身而請坐的。這位婆羅門！如果如來起身而請坐，那個人的頭就會被分成七塊。”
“這位沙門瞿曇！你只是懈怠慢心而已！”
“這位婆羅門！如果有辦法讓我變得慢心，那就不如你所說。這位婆羅門！有關於色的味道、聲音的味道、香味、滑潤的味道，如來已經證悟並明了，斷除了根本，未來的可怕事情不會再生起。這位婆羅門！如果有這樣的辦法讓我變得慢心，那就不如你所說。”
“沙門瞿曇！沒有可怕的事情。”
“這位婆羅門！還有辦法讓我沒有可怕的事情，那就不如你所說。婆羅門！關於色的恐怖、聲音的恐怖、香味的恐怖、味道的恐怖、滑潤的恐怖，如來已經證悟並明了，斷除了根本，未來的可怕事情不會再生起。這位婆羅門！如果有這樣的辦法讓我沒有可怕的事情，那就不如你所說。”
“這位沙門瞿曇！不再投生於母胎。”
此婆羅門！如果有方便使我不再投生，那就不如你所說。此婆羅門！所有沙門婆羅門都當還在有的狀態、投入胎中，我已經盡知、已經明了，斷除了根本，未來的恐怖不再生起，我說不再投生。此婆羅門！如來是無所著、等正覺，不再還入有的狀態、投入胎中，已經盡知、已經明了，斷除了根本，未來的恐怖不再生起，我不再投生。此婆羅門！如果有這樣的方便，使我不再投生，那就不如你所說。
復次，婆羅門！我在世上，所有的人都有愚痴，喜歡愚痴，被愚痴所纏繞，我最先分別法，我對眾生最為早說。猶如，婆羅門！有一隻母雞，產下十個或二十個蛋，適時時時在上面孵，適時時時轉動。說那母雞有所行動時，它在蛋裡，用嘴用腳打破蛋殼，安然自由地出來，這是它的初步行動。如是，婆羅門！被愚痴所纏繞、以愚痴為陰覆。我最先分別法，我對眾生最高說。
此婆羅門！手抱草至道場樹下，到了之後在道場樹下以草敷地，依敷尼師壇結跏趺坐，要不破坐至成有漏盡。此婆羅門！我不壞坐至有漏盡。此婆羅門！在欲的解脫中，在諸惡不善法得解脫，自覺自行得愛喜，進入初禪正住。此婆羅門！我在那個時候得到初思惟，見法安樂，住在有樂行中，不失安隱住持於涅槃。此婆羅門！息自覺自行，內有信樂，意應一心，無覺無行，得定歡喜，進入二禪正住。此婆羅門！在那個時候得到二思惟，見法安樂，住在樂行中，不失安樂住持於涅槃。此婆羅門！愛喜無染，作於護，意念等知，身得安樂，稱聖所觀所護念安樂住，進入三禪正住。此婆羅門！我在那個時候得到三思惟，見法安樂，住在樂行中，不失安樂住持於涅槃。此婆羅門！止樂止苦，舍前歡喜愛滅，無苦無樂護意清淨，進入四禪正住。此婆羅門！我在那個時候得到四思惟，見法安樂，住在樂行中，不失安樂住持於涅槃。此婆羅門！以此三昧意清淨白無有結，除諸結，柔潤行，常住不變異，念宿命智為證，以自御意。此婆羅門！有行有說，念無量宿所受，若一生二生百生千生，若一劫半劫無量諸劫，彼彼眾生字是姓是，作性如是，食如是，苦樂如是，命長短，此間終生彼間，彼間終生此間，在此間字是姓是，食如是食，命如是長短。此婆羅門！我在那個時候，在半夜之後得到初聖明，本無放逸行，如今為定行，說無智滅、智得生，闇冥除、明得生，無明盡、明得成，說念宿命明智為證。此婆羅門！以三昧意清淨白無有結，除諸結，柔潤行，常住無變異，得天眼智為證，以自御意。此婆羅門！我以天眼見清淨出過於人，眾生生者終者，有好有惡，有妙有丑，生善處惡處，隨眾生所作行，我知如真。此眾生與身惡行俱、口惡行俱、意惡行俱，聖所不美，邪見與邪見俱，彼因彼緣，彼身壞死時生惡趣泥犁中。有眾生身與善俱、口善行、意善行，信有善行，等見與等行俱，彼因彼緣，彼身壞死時生善處天上。此婆羅門！我在那個時候，於夜過半得到二明，本無放逸行，如今得定行，說舍無智、得於智，闇得除、明得成，無明盡、得有明，說得天眼明智為證。此婆羅門！謂有等說而說無愚痴，人生世間於眾生尠得離苦樂。此婆羅門！有說我等而說。何以故？此婆羅門！我非愚痴人出於世，於此世間最為妙，無有苦樂。」
於是鞞蘭若婆羅門放杖著地，頭面禮世尊足，在世尊前贊世尊：“世尊為最！世尊為妙！世尊為最妙！世尊無與等，無有與世尊等者！世尊無有患，世尊於人亦無恚。此世尊！我今自歸法及比丘僧，惟世尊！我今持優婆塞，從今日始盡命離於殺，今自歸。”佛如是說。鞞蘭若婆羅門聞世尊所說，歡喜而樂。
佛為黃竹園老婆羅門說學經
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