雜阿含經卷第十九
（五〇四）
如是我聞：
從前，有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園。當時，尊者大目揵連則在耆闍崛山。
有一天晚上，釋提桓因天王心生妙堂的想法，他來到尊者大目揵連所在的地方，向他鞠躬行禮，然後退到一旁坐下。這時，釋提桓因的光明照亮了整個耆闍崛山，周圍一片光明。
釋提桓因坐下後，便誦說了以下的詩句：
「能伏於慳垢，大德隨時施，
是名施中賢，來世見殊勝。」
尊者大目揵連問釋提桓因天王說："憍尸迦！你如何調伏貪婪的垢病，並見到殊勝的果報，所以你說：
「能調伏慳垢，大德隨時施，
是則施中賢，來世見殊勝。」？
釋提桓因天王回答說："尊者大目揵連！我得到勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天的恭敬和敬禮。尊者大目揵連！因為他們對我表示尊敬，所以我說這首詩。
"另外，尊者大目揵連！就連每天我所環繞的千個世界，千個月日，千個須彌山王，千個弗婆提舍，千個欝多羅提舍，千個瞿陀尼迦，千個閻浮提，千個四天王，千個三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，千個梵天，這被稱為小千世界。在這個小千世界中，沒有像毘闍延堂觀和毘闍延樓觀這樣的堂觀。毘闍延有一百一個樓層觀，每層有七個樓房，每個房間有七個天后，每個天后又有七位侍女。尊者大目揵連！在這個小千世界中，沒有像毘闍延那樣華麗端莊的堂觀，因為我見到了調伏貪婪的果報，所以說這首詩。
尊者大目揵連對釋提桓因天王說："善哉！善哉！憍尸迦！你能見到這種殊勝的果報，並說出這首詩。"
此時，釋提桓因天王聽了尊者大目揵連的話，感到歡喜和滿足，然後突然消失了。
（五〇五）
如是我聞：
從前，有一個時候，佛陀住在王舍城。當時，尊者大目揵連則在耆闍崛山中。
尊者大目揵連在一個寂靜的地方默默禪思，心中想著："從前有一次，釋提桓因天王在界隔山石窟中問世尊有關愛的盡解脫的意義，世尊給予了解答，我聽後感到歡喜，似乎還想進一步詢問。現在我要去問問他的喜意。"他這樣想著，就像力士伸展雙臂那樣快速，立刻從耆闍崛山消失，出現在三十三天的不遠處的一個分陀利池。
此時，天帝釋正在和五百位仙女們一起遊戲嬉水，有許多天女發出美妙的音聲。天帝釋遙遠地看見了尊者大目揵連，對著眾天女說："不要唱了，不要唱了。"於是，諸天女們立刻安靜下來，天帝釋便前往尊者大目揵連所在的地方，向他鞠躬行禮，然後退到一旁站立。
尊者大目揵連問天帝釋說："你先前在界隔山中問世尊有關愛的盡解脫的意義，聽後感到歡喜，你當時的意思是什麼？是因為聽到解答而感到歡喜？還是因為想進一步提問所以感到歡喜？"
天帝釋對尊者大目揵連說："我在三十三天中時常放逸享樂，有時記得先前的事情，有時則不記得。世尊現在在王舍城的迦蘭陀竹園，如果尊者想知道我當初在界隔山中所問的事情，現在可以去問世尊，根據世尊的教誨去修持。不過，我這裡有一座漂亮的堂觀，剛建成不久，你可以進去參觀看看。"
尊者大目揵連默默地接受了邀請，隨即與天帝釋一同進入堂觀。那些天女遙遠地看見天帝釋前來，都表現出天樂的姿態，或歌或舞。所有天女都穿著華麗的服飾，發出美妙的音聲，和著五樂奏鳴，如同精湛的樂師一般，音聲和諧無比。但當她們看到尊者大目揵連時，都感到羞愧不已，紛紛躲進室內隱藏起來。
這時，天帝釋對尊者大目揵連說："這座堂觀的地面平整，牆壁、柱子、樑架、重閣、窗戶、羅網、簾障，都十分華麗。"
尊者大目揵連對天帝釋說："憍尸迦！這是由先前修行善法所積累的福德所成就的妙果。"
如此，天帝釋自稱三次歎息，並問尊者大目揵連，而尊者大目揵連也三次回答。
這時，尊者大目揵連心中想著："現在這個天帝釋極其放逸，深陷五欲境界，對這座堂觀產生著執著。我要讓他產生厭離之心。"他於是進入禪定，運用神通的力量，用一隻腳指撥動那座堂觀，使其劇烈晃動。就在那時，尊者大目揵連消失了。
諸天女們看到這座堂觀晃動崩塌，感到驚恐不安，東西亂跑，便對天帝釋說："這是憍尸迦大師的功德力量嗎？"
天帝釋回答諸天女們說："這不是我師，而是我的大師弟子大目揵連，他修持清淨的梵行，具備偉大的德行和力量。"
諸天女們說："太好了！憍尸迦！竟有這樣修持清淨的大德大力的同學，大師的德行和力量將如何呢？"
（五〇六）
我聽說：
從前有一次，佛陀住在三十三天的一塊色彩柔軟的石頭上，然後前往夏安居的波梨耶多羅和拘毘陀羅香樹附近，為母親和其他三十三天的眾生講法。而尊者大目揵連則居住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，眾僧徒們來到尊者大目揵連的處所，恭敬地鞠躬行禮，然後退到一旁坐下，向尊者大目揵連說道："請問您知道世尊現在夏安居的地方嗎？"
尊者大目揵連回答說："我聽說世尊現在三十三天的一塊色彩柔軟的石頭上，前往夏安居的波梨耶多羅和拘毘陀羅香樹附近，為母親和其他三十三天的眾生講法。"
聽到尊者大目揵連的回答，眾僧徒們都感到歡喜和隨喜之情，從座位上站起來，向尊者大目揵連致敬後離去。
過了三個月的安居期後，眾僧徒們再次前往尊者大目揵連的處所，恭敬地鞠躬行禮，然後退到一旁坐下。這時，尊者大目揵連給眾僧徒們講述各種法義，教導、照射、激勵和感到歡喜。在教導、照射、激勵和感到歡喜之後，尊者大目揵連靜默地停留。
眾僧徒從座位上站起來，向尊者大目揵連鞠躬行禮，然後說道："尊者大目揵連！您應該知道我們已經很久沒有見到世尊，我們非常渴望見到世尊。尊者大目揵連！如果您不嫌麻煩的話，請您代表我們前往三十三天，向世尊問候：『身體是否健康？是否少有病痛和困憂？生活是否輕鬆快樂？』並告訴世尊：『閻浮提的僧眾希望能見到世尊，但由於沒有神通力量，無法升上三十三天來敬禮世尊，希望世尊因憐憫而回到閻浮提。』" 尊者大目揵連默然點頭答應。
眾僧徒知道尊者大目揵連默然點頭答應了，便從座位上站起來，向尊者大目揵連鞠躬行禮，然後離去。
當時，尊者大目揵連知道眾僧徒已經離去，便進入三昧定，像壯碩的力士伸展手臂一樣，瞬間從舍衛國消失，出現在三十三天的色彩柔軟的石頭上，就在波梨耶多羅和拘毘陀羅香樹附近。那時，世尊和三十三天的眾生以及無數的天使圍繞著他講法。
尊者大目揵連遠遠地看到世尊，興奮地歡喜起來，心中想著："今天世尊和眾天眾圍繞著講法，就像在閻浮提的僧眾前講法一樣。"
那時，世尊知道尊者大目揵連心中所想，對尊者大目揵連說道："大目揵連！這不是因為我自己的力量，而是為了向眾天講法，他們才聚集在這裡。如果我希望他們離去，他們就會離去；如果我希望他們回來，他們就會回來。他們隨心而來，隨心而去。"
那時候，尊者大目揵連向佛陀的腳下頂禮，然後退回座位，向佛陀問道："種種諸天大眾都來到這裡，其中有些天眾曾從佛世尊那裡聽聞法教，得到了不壞淨的果報，雖然身體衰弱而壽命終結，但下一世又再次投生到這裡嗎？"
佛陀對尊者大目揵連說："是的，是的。在這裡聚集的各種天眾中，有些曾從宿命中聽聞法教，得到了佛陀不壞淨的果報，法教和僧團也是不壞淨的，聖戒得以成就。雖然身體衰弱而壽命終結，但他們再次投生到這裡。"
此時，天帝釋看到佛陀和尊者大目揵連的對話，天眾一起交談後，對尊者大目揵連說："是的，是的。尊者大目揵連！在這裡聚集的各種天眾都是宿命之中，曾經聽聞正法，得到了佛陀不壞淨的果報，法教和僧團也是不壞淨的，聖戒得以成就，因此他們投生到這裡來。"
此時，有一位比丘見到佛陀、尊者大目揵連和天帝釋的對話，對尊者大目揵連說："是的，是的。尊者大目揵連！在這裡聚集的各種天眾都是宿命之中，曾經聽聞正法，得到了佛陀不壞淨的果報，法教和僧團也是不壞淨的，聖戒得以成就，因此他們投生到這裡來。"
此時，有一位天子從座位上起身，整理衣服，露出右肩，合掌向佛陀說："世尊！我也在佛陀不壞淨的果報中得以成就，所以投生到這裡來。"
還有一位天子說："我得到了不壞淨的法。"
有些人說他們得到了不壞淨的僧團，有些人說他們得到了聖戒的成就，因此投生到這裡來。如此諸天無量千數，在佛陀面前各自述說他們得到了須陀洹果，但在佛陀面前卻無所顯現。
此時，尊者大目揵連知道眾天眾已離去，不久從座位上起身，整理衣服，露出右肩，向佛陀說："世尊！閻浮提的四眾都向您致敬問候，詢問您的健康和幸福。四眾非常思念，希望能見到您。又請您告訴四眾：'再過七天，世尊將從三十三天回到閻浮提的僧伽舍城，在外門外的優曇缽樹下。'"
尊者大目揵連接受了佛陀的教導，即刻入定。就像壯實的力士伸展胳膊一樣，從三十三天消失，來到閻浮提，告訴眾四眾："諸位，請注意，世尊將在七天後從三十三天回到閻浮提的僧伽舍城，在外門外的優曇缽樹下。"
按照約定的七天，佛陀從三十三天下到閻浮提的僧伽舍城，在外門外的優曇缽樹下。天龍鬼神，乃至梵天，都從上天來到這裡，在此時舉行了這個名為"天下處"的大會。
（五〇七）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園。當時，有四十位天子前來拜見尊者大目揵連，鞠躬致敬，然後退回一旁坐下。
尊者大目揵連對這四十位天子說話：“善哉！諸位天子！你們在佛陀的不壞淨中成就，在法教和僧團的不壞淨中成就。”
於是，這四十位天子從座位上起身，整理衣服，露出右肩，合掌向尊者大目揵連說：“我在佛陀的不壞淨中成就，在法教和僧團的不壞淨中成就，聖戒得以完成，所以投生到天上。”有一位天子說：“我在佛陀的不壞淨中成就。”有人說：“我在法教的不壞淨中成就。”有人說：“我在僧團的不壞淨中成就。”有人說：“通過聖戒的完成，身體衰敗而壽命終結後，得以投生到天上。”
於是，這四十位天子在尊者大目揵連面前，各自述說他們得到了須陀洹果，但在佛陀面前卻無所顯現。就像這四十位天子一樣，四百、八百、甚至一萬位天子也以同樣的方式陳述。
（五〇八）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園。這時，尊者大目揵連與尊者勒叉那比丘一同在耆闍崛山中。
尊者勒叉那早晨前去拜見尊者大目揵連，對他說：“我們一起離開耆闍崛山，去王舍城乞求食物。”尊者大目揵連默默地答應了，於是他們一起離開耆闍崛山，前往王舍城乞食。在途中，尊者大目揵連心中有所念想，欣然微笑。
尊者勒叉那見到他微笑，立即問尊者大目揵連：“佛陀和佛陀的弟子若欣然微笑，必定有因緣。尊者今天微笑的原因是什麼？是因為什麼緣故？”
尊者大目揵連說：“這個問題現在不是時候，等我們回到王舍城，我會問佛陀並向你解答合適的時候。”
於是，尊者大目揵連與尊者勒叉那去王舍城乞食後返回，洗淨雙足，舉起衣缽，一起前往佛陀所在之處，鞠躬至佛足，然後退到一旁坐下。尊者勒叉那問尊者大目揵連：“今天早晨我們一起離開耆闍崛山去乞食，你在某處欣然微笑，我立即問你微笑的原因，你回答我說現在不是時候，現在再問你，你微笑的原因是什麼？”
尊者大目揵連對尊者勒叉那說：“在路上，我看到一個眾生，身體如樓閣，啼哭呼號，憂傷痛苦，行動虛幻。我看到了這個情景，於是思考：‘這樣的眾生承受著如此身體，而有如此的憂傷和巨大的痛苦。’所以我發出微笑。”
這時，世尊告訴眾比丘：“善哉！善哉！我作為聲聞者，具備真實的眼、真實的智慧、真實的義理、真實的法，決定而通達。我也看到了這些眾生，但卻沒有說出來，因為怕人們不相信。為什麼呢？因為對如來所說的，如果有人不相信，那是愚昧之人在長夜中受苦。”
佛告諸比丘：“在過去的世界中，那些眾生在這個王舍城裡是屠牛兒，由於屠牛的因緣，他們在百千歲中陷入地獄，從地獄出來後，還帶著屠牛的余罪，得到了這樣的身體，時常承受如此的憂傷和苦惱。如此，眾比丘啊！就像尊者大目揵連所看到的情景一樣，你們應該接受和持守。”
佛講述了這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五〇九）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園。當時，尊者大目揵連與尊者勒叉那在耆闍崛山。
尊者勒叉那在早晨時去見尊者大目揵連，對他說：“我們一起離開耆闍崛山，去王舍城乞求食物。”尊者大目揵連默然而許，於是他們一起離開耆闍崛山，前往王舍城乞食。
行到某個地方，尊者大目揵連心中有所念想，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目揵連微笑，立即問道：“尊者！如果佛陀和佛陀的聲聞弟子欣然微笑，必定有因緣。尊者今天微笑的原因是什麼？是因為什麼緣故？”
尊者大目揵連說：“你的問題現在不是時候，我們先去乞食，然後回到世尊面前，我會問這個問題，是合適的時候。”
尊者大目揵連與尊者勒叉那一起進入城市乞食，用餐結束後，洗淨雙足，舉起衣缽，一同前往佛陀所在之處，向佛陀的腳稽首，然後退到一旁坐下。尊者勒叉那問尊者大目揵連：“今天早晨我們一起進入王舍城乞食，你在某處欣然微笑，我立即問你笑的原因，你回答我說現在不是時候，現在我再問你，你微笑的原因是什麼？”
尊者大目揵連對尊者勒叉那說：“在路上，我看到一個眾生，筋骨相連，全身骯髒，臭氣惡臭，烏鴉、禿鷹、老鷹、雕鷹、野狗紛紛圍繞著它，搶奪食物，有時從它的脅肋處插進取食，極度痛苦，啼哭呼喊。我看到了這個情景，心中即刻思考：‘這樣的眾生得到這樣的身體，卻承受著這樣無益的痛苦。’”
這時，世尊告訴眾比丘：“善哉！比丘們！我作為聲聞者，具備真實的眼睛、真實的智慧、真實的義理和真實的法，完全理解，看到了這樣的眾生。我也看到了這樣的眾生，但我沒有說出來，是因為怕人們不相信。為什麼呢？如來所說的，有人不相信，那是愚蠢之人在長夜中承受無益的痛苦。眾比丘啊！這些眾生，在過去的世界裡，就在這個王舍城，他們是屠牛的學徒，由於屠牛的罪孽，已經在百千歲中陷入地獄，受到無量的痛苦。由於屠牛邪惡的行為余罪的緣故，他們現在得到了這樣的身體，繼續承受這樣無益的痛苦。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實不異的，你們應該接受和持守。”
佛講述了這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一〇）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園。尊者大目揵連與尊者勒叉那在耆闍崛山中。
尊者勒叉那在早晨時去見尊者大目揵連，對他說：“我們一起離開耆闍崛山，去王舍城乞食。”尊者大目揵連默然而許，於是他們一起離開耆闍崛山，前往王舍城乞食。
行到某個地方，尊者大目揵連心中有所念想，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目揵連微笑，立即問道：“尊者！如果佛陀和佛陀的聲聞弟子欣然微笑，必定有因緣。尊者今天微笑的原因是什麼？是因為什麼緣故？”
尊者大目揵連說：“你的問題現在不是時候，我們先去乞食，然後回到世尊面前，我會問這個問題，是合適的時候。”
尊者大目揵連與尊者勒叉那一起進入城市乞食，用餐結束後，洗淨雙足，舉起衣缽，一同前往佛陀所在之處，向佛陀的腳稽首，然後退到一旁坐下。尊者勒叉那問尊者大目揵連：“今天早晨我們一起進入王舍城乞食，你在某處欣然微笑，我立即問你笑的原因，你回答我說現在不是時候，現在我再問你，你微笑的原因是什麼？”
尊者大目揵連對尊者勒叉那說：“在路上，我看到一個巨大的生物，全身沒有皮膚，只有一片肉，懸浮空中行走，烏鴉、禿鷹、老鷹、雕鷹、野狗紛紛圍繞著它，搶奪食物，有時從它的脅肋處插進取食，極度痛苦，啼哭呼喊。我當時思考：‘這樣的眾生得到這樣的身體，卻承受著這樣無益的痛苦。’”
佛陀告訴眾比丘：“善哉！比丘們！作為聲聞者，我擁有真實的眼睛、真實的智慧、真實的義理、真實的法，徹底明了，看到了這樣的眾生。我也看到了這樣的眾生，但我沒有說出來，是因為怕人們不相信。為什麼呢？如來所說的話，有人不相信，那是愚蠢之人在漫長的黑夜中承受無益的痛苦。眾比丘啊！這些眾生，在過去的世界裡，就在這個王舍城，他們是宰羊者，由於這個罪惡的緣故，已經在百千歲中陷入地獄，受到無量的痛苦。現在他們得到了這樣的身體，由於余罪的緣故，繼續承受這樣的痛苦。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實不異的，你們應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一一）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。尊者大目揵連在路中看到一個巨大的生物，全身沒有皮膚，形狀像臘肉一樣，懸浮在空中行走。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界裡，就在這個王舍城，他是宰羊的弟子，由於宰羊的罪過，已經在百千歲中陷入地獄，承受無量的痛苦。現在他得到了這樣的身體，繼續承受著這個罪過。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一二）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。在路上，他看到一個巨大的生物，全身沒有皮膚，形狀像肉塊一樣，懸浮在空中行走。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界裡，就在這個王舍城自身墮胎，由於這個罪過，已經在地獄中受苦百千歲了，承受無量的痛苦。由於余罪，他現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一三）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。在路上，尊者大目犍連看到一個巨大的生物，全身長滿毛髮，毛髮像大針一樣，針上都著火，燃燒著自己的身體，痛苦深入骨髓。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界裡，就在這個王舍城從事訓象的職業，由於這個罪過，已經在地獄中受苦百千歲了，地獄中還有餘罪，他現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
像訓象的職業、馴馬的職業、馴牛的職業，以及惡言惡語之人，以及各種痛苦折磨人的職業，也都是如此。
（五一四）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。在路上，尊者大目犍連看到一個巨大的生物，全身長滿毛髮，毛髮鋒利如刀，毛上都著火，還割傷自己的身體，痛苦深入骨髓。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界裡，就在這個王舍城中好戰爭、爭吵，用刀劍傷害他人，由於這個罪過，已經在地獄中受苦百千歲了，地獄中還有餘罪，他現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一五）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。在路上，尊者大目犍連看到一個巨大的生物，全身長滿毛髮，毛髮像箭一樣，都著火燃燒，甚至燒燬自己的身體，痛苦深入骨髓。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界裡，曾經在這個王舍城中做過獵人，射殺眾多的禽獸，由於這個罪過，已經在地獄中受苦百千歲了，地獄中還有餘罪，他現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一六）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。我看到路上有一個巨大的生物，全身長滿毛髮，毛髮像針一樣，全部都燃燒著火焰，甚至燒燬了自己的身體，痛苦深入骨髓。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界中曾是屠豬人，殘殺眾多的豬群，由於這個罪過，已經在地獄中受苦百千歲了，地獄中還有餘罪，他現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一七）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。我看到路上有一個無頭的巨大生物，兩側長出眼睛，胸前長出嘴巴，身體不斷流血，被各種蟲子啃食，痛苦深入骨髓。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界中喜歡砍人的頭，由於這個罪過，已經在地獄中受苦百千歲了，現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五一八）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。我看到路上有一個生物，體型像個陶罐，坐下時蹲在罐上，行走時背負罐身。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界中是個鑄銅匠，製造假器具欺騙人們，由於這個罪過，已經在地獄中受苦無量，地獄中還有餘罪，現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。這也適用於那些製造假秤欺騙人們、村長、市監等行為。
（五一九）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。我看到路上有一個生物，用銅鐵網纏繞自己的身體，火焰不斷燃燒，甚至燒燬了身體，痛苦深入骨髓，但依然繼續行走。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界中是個捕魚師，由於這個罪過，已經在地獄中受苦無量，地獄中還有餘罪，現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。這也適用於那些捕捉魚類、用網捕捉兔子等行為。
（五二〇）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀住在王舍城。我看到路上有一個生物，頭頂上有個鐵磨，燃燒著熊熊烈火，不斷轉動磨盤磨擦頭頂，行走時受著無量的痛苦。佛陀告訴眾比丘：“這個眾生，在過去的世界中是個卜佔女人，用占卜的手法欺騙愚弄人們，以謀求財物，由於這個罪過，已經在地獄中受苦無量，地獄中還有餘罪，現在得到了這樣的身體，繼續承受著這個苦難。眾比丘啊！就像大目揵連所看到的，是真實無異的，應該接受並持守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五二一）
如我所聞：
曾經，佛陀居住在王舍城。有一次，我看到路上有一個生物，他身體獨自旋轉，就像旋風一樣，虛空中行走。他整個身體都被火焰包圍，甚至燒燬了自己的身體，但他依然繼續行走。佛陀告訴眾比丘：“這個生物，在過去的世界中是一個卜佔師，他誤導和欺騙了許多人，為了財物而行事。由於這個罪過，他已經在地獄中受盡了無盡的痛苦，地獄中還有剩餘的罪孽。現在他得到了這樣的身體，繼續承受著這樣的苦難。眾比丘啊！就像大目犍連所見到的，這是真實而不可否認的，我們應該接受並遵守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五二二）
如我所聞：
曾經，佛陀居住在王舍城。有一次，我看到路上有一個生物，他彎曲著身體藏匿行走，狀態可怖，全身都被火焰所籠罩，火焰甚至燒燬了他的身體，但他依然繼續行走。佛陀告訴眾比丘：“這個生物，在過去的世界中是一個沉迷於淫慾的人，由於這個罪過，他已經在地獄中受盡了無盡的痛苦，地獄中還有剩餘的罪孽。現在他得到了這樣的身體，繼續承受著這樣的苦難。眾比丘啊！就像大目犍連所見到的，這是真實而不可否認的，我們應該接受並遵守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說的，感到歡喜，並願意奉行。
（五二三）
如我所聞：
曾經，佛陀居住在波羅奈國仙人居住的鹿野苑中。這時，尊者大目犍連和尊者勒叉那比丘一起清晨去波羅奈城乞食。在路上，尊者大目犍連在思考和默念，臉上露出喜悅的微笑。
尊者勒叉那對尊者大目犍連說：“世尊和世尊的弟子們露出喜悅的微笑，一定有原因。尊者，你今天為何歡喜地微笑？”
尊者大目犍連對尊者勒叉那說：“現在不是問這個的時候，請我們先去乞食，然後回到世尊面前，再問這個問題。”
於是，他們一起去城裡乞食，回到洗足的地方，拿起衣缽，一同前往佛陀那裡，向佛陀鞠躬禮拜，然後退到一旁坐下。尊者勒叉那問尊者大目犍連：“清晨在路上，你為什麼喜悅地微笑？”
尊者大目犍連對尊者勒叉那說：“我在路上看到一個巨大的生物，他全身潰爛腐爛，又臭又髒，卻繼續前行，烏鴉、禿鷲、蒼鷹、鷲、野犬紛紛跟隨他，爭相吞食。他哭泣、呼喊，我想到這個生物得到了這樣的身體，承受如此苦難，真是多麼痛苦啊！”
佛陀告訴眾比丘：“我也看到了這個生物，但沒有說出來，因為我擔心有些人不相信。為此，他們就像無知愚昧的人一樣，整夜受苦。這個生物，在過去的世界中是波羅奈城的一位婦女，以賣淫為生。有一次，有一個比丘在迦葉佛那裡出家修行，這位婦女以不潔淨的心情請求那位比丘，比丘心地純淨，接受了她的請求，卻不明白她的用意。婦女對他憤怒，倒了不潔淨的水在比丘身上，由於這個罪過，他已經在地獄中受盡了無盡的痛苦，地獄中還有剩餘的罪孽。現在他得到了這樣的身體，繼續承受著這樣的苦難。眾比丘啊！就像大目犍連所見到的，這是真實而不可否認的，我們應該接受並遵守。”
佛陀講完這個經文之後，眾比丘聽到佛陀所說，都歡喜地遵循著。
（五二四）
如是我聽聞：
曾在某個時候，佛陀居住在波羅奈國的仙人居所，名為鹿野苑。在某次路途中，我親眼見到一個巨大的生物，全身被火焰所包圍，卻虛無地行走，哭泣呼喊，承受各種痛苦。佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中是波羅奈城的自在王的第一夫人。與王同宿時，心生憤怒，用燈油澆在王的身上。由於這個罪過，他已在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的，應該接受並持守此教誨。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五二五）
如是我聽聞：
曾在某個時候，佛陀居住在波羅奈國的仙人居所，名為鹿野苑。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個生物，全身被糞便所覆蓋，他用糞便來塗抹自己的身體，甚至還食用糞便，虛無地行走，散發著惡臭，承受著痛苦，哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中是波羅奈城的自在王的婆羅門。出於嫉妒和憎恨之心，他請來迦葉佛的聲聞僧團，並在食物中混入糞便，試圖折磨眾僧。由於這個罪過，他已在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的，應該接受並持守此教誨。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五二六）
如是我聽聞：
曾在某個時候，佛陀居住在舍衛國的只樹給孤獨園。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，頭上戴著一個大銅鍋，熊熊燃燒著，洋洋灑灑地流下銅液澆灌全身，虛無地行走，哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國出家成為迦葉佛的知事比丘。有人捐贈油給他用來供養其他比丘。當時，有許多客人比丘前來，而知事比丘不按時分配油給客人比丘，只有當比丘離開後才進行分配。由於這個罪過，他已在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五二七）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國的只樹給孤獨園。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，身上有熾熱的鐵丸從體內出入，虛無地行走，極度痛苦，哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國聽從迦葉佛的教法而出家，成為一個沙彌。他在守護眾僧的果園時，偷取了七個果實，並將其帶上去獻上。由於這個罪過，他已在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五二八）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，它的舌頭又寬又長，看見有利箭，火焰熊熊，用箭尖刺破自己的舌頭，虛無地行走，痛苦地哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國聽從迦葉佛的教法而出家，成為一個沙彌。他以斧子破開石蜜供養眾僧，但著有斧刃的那部分，他偷取食用。由於這個罪過，他已經進入地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五二九）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，兩側腋下有雙鐵輪，旋轉熊熊，還燒燃著自己的身體，虛無地行走，痛苦地哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國聽從迦葉佛的教法而出家，成為一個沙彌。他持著石蜜供養眾僧，但偷取了兩個石蜜藏在自己的腋下，由於這個罪過，他已經進入地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五三〇）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，用熾熱的鐵葉纏繞著自己的身體，衣物、被縟、床鋪全都是熱鐵，火焰熊熊，還食用熾熱的鐵丸，虛無地行走，痛苦地哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國聽從迦葉佛的教法而出家成為比丘，為了眾僧討取衣食，在供養僧眾之餘，自行使用，由於這個罪過，他已經進入地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優波塞、優波夷，亦復如是。
（五三一）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，他的頸部被熾熱的鐵車所束縛，頸筋被拔斷，四腳筋被綁在一起勒緊他的頸部，行走在熾熱的鐵地上，虛無地離去，痛苦地哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國靠駕馭牛車為生，由於這個罪過，他已經在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五三二）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，他的舌頭又長又寬，被熾熱的鐵釘所釘住，行走在虛空中，痛苦地哭泣呼喊。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國迦葉佛法中出家成為比丘，擔任摩摩帝的角色，責備其他比丘說：‘諸位長老！你們可以離開這個地方，節約簡樸而無法供養彼此，各自隨意去尋求富裕愉快的地方，充滿衣食、床榻和應病的藥物，無需匱乏。’先前的比丘都紛紛離去，客人僧聽聞後也不再來，由於這個罪過，他已經在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五三三）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國。在某次路途中，尊者大目犍連說道：“我看到一個巨大的生物，它們的形象像比丘，身上穿著鐵葉作為衣服，整個身體都被火焰所包圍，還用鐵缽盛著熾熱的鐵丸進食。”佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國迦葉佛法中出家成為比丘，充當摩摩帝的角色，對其他比丘惡語相向，詆毀他們，說這是邪惡的禿頭，邪惡的風法，邪惡的衣服，由於這個惡口的原因，先前的比丘離去，未來也不再來，由於這個罪過，他已經在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目犍連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五三四）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國。佛陀告訴眾比丘：“這個生物，過去的生命中在舍衛國迦葉佛法中出家成為比丘，喜歡引發爭論和爭鬥，擾亂眾僧，製造口舌之爭，導致不和睦，先前的比丘因厭惡而離去，未來的比丘也不再來，由於這個罪過，他已經在地獄中承受了無盡的苦難，地獄中還有剩餘的罪孽。而今他得到了這樣的身體，繼續承受著這種痛苦。眾比丘啊！就如大目揵連所見，這是真實而不可否認的。”
佛陀講完這個經文後，眾比丘聽聞佛陀所說，都歡喜地奉行。
（五三五）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國的只樹給孤獨園。同時，尊者阿那律住在松林精舍。那時，尊者大目揵連住在跋只聚落附近的失收摩羅山，那是一片恐怖而茂密的林地，充滿了禽獸。
當時，尊者阿那律獨自一個人靜靜地修行，沉思默想，心裡想到：“有一條教法，能淨化眾生，擺脫憂愁、悲傷、煩惱、苦難，獲得真如的法門，即所謂的四念處。這四個是什麼？身體觀念處，受受覺、心、法法覺的觀念處。若是離開四念處的人，就是遠離了聖人的教法；遠離了聖人的教法的人，就是遠離了聖道；遠離了聖道的人，就是遠離了甘露的教法；遠離了甘露的教法的人，就無法擺脫生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、苦難。若是對四念處具有信心和喜悅的人，就會對聖法抱有信心和喜悅；對聖法抱有信心和喜悅的人，就會對聖道抱有信心和喜悅；對聖道抱有信心和喜悅的人，就能獲得甘露的教法；獲得甘露的教法的人，就能解脫生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、苦難。”
當時，尊者大目揵連知道尊者阿那律心中所想，就如強壯的壯漢伸展臂膀一樣，以神通的力量瞬間從跋只聚落附近的失收摩羅山消失，出現在舍衛城的松林精舍面前，對阿那律說道：“你獨自一個人在安靜的地方，靜心思考，有這樣的念頭：『有一條教法，能使眾生清淨，遠離生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、苦難，獲得真如的法門，即所謂的四念處。這四個是什麼？身體觀念處，受受覺、心、法法覺的觀念處。若是對四念處不喜歡的人，就是不喜歡聖人的教法；不喜歡聖人的教法的人，就是不喜歡聖道；不喜歡聖道的人，對甘露的教法也不喜歡；不喜歡甘露的教法的人，就無法擺脫生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、苦難。若是對四念處具有信心和喜悅的人，就喜歡聖法；喜歡聖法的人，就喜歡聖道；喜歡聖道的人，就能獲得甘露的教法；獲得甘露的教法的人，就能解脫生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、苦難。』是嗎？”
尊者阿那律對尊者大目揵連說：“是的，是的，尊者！”
大目揵連對尊者阿那律說：“什麼是悅樂四念處？”
尊者大目揵連回答：“比丘若在身體觀念處，以正念集中觀察身體，調伏、止息、靜默，一心努力。如此，對受、心、法的觀念處，以正念集中觀察受受覺、心、法法覺，調伏、止息、靜默，一心努力，尊者大目揵連，這就是比丘對悅樂四念處的修持。”
於是，尊者大目揵連立即以如此修持四念處的禪定功夫，從舍衛國的松林精舍門離開，返回跋只聚落附近的失收摩羅山的恐怖而茂密的林地。
（五三六）
如是我聽聞：
某個時候，佛陀居住在舍衛國的只樹給孤獨園。直到尊者大目揵連問尊者阿那律：“什麼是修持四念處的多修習？”
尊者阿那律對尊者大目揵連說：“比丘如果在自身內部產生厭離的念頭，對內部身體的想法感到厭倦，對內部身體的想法和不厭離的想法都放下，保持正念正知。如此對待內部身體，也對待外部身體，對待內部和外部的感受，對待內心、外心以及內外心境，對待內部法、外部法以及內外法，都以厭離的念頭、不厭離的念頭和厭離與不厭離共同放下的心態，保持正念正知。這樣，尊者大目揵連！這就是修持四念處的多修習。”
於是，尊者大目揵連立即進入禪定三昧，從舍衛國的松林精舍通過神通力進入三昧狀態，就像強壯的壯漢伸展臂膀一樣，返回跋只聚落附近的失收摩羅山，那是一個恐怖而茂密的林地，充滿了禽獸。
雜阿含經卷第十九
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