白話 佛說泥犁經

佛說泥犁經

聆聽如下：

曾在舍衛國的祇樹給孤獨園，佛陀告訴諸比丘們：“凡是有人存在三種情況，愚昧無知而不受人平等對待。哪三種情況呢？就是愚昧的人所思念的惡，所說的惡，所行的惡。在今世，即會承受其禍害，遭受身體的痛苦、思維的痛苦和憂慮的痛苦。哪種是憂慮的痛苦？愚昧的人與智者為伴，智者說道愚昧之人行惡死後將墮入泥犁。愚昧的人心中想著智者所說的話：“現在我行惡，死後將墮入泥犁。”這就是憂慮的痛苦。哪種是思維的痛苦？愚昧的人見到財物偷竊，殘酷地使用工具捆綁、切斷手腳，用竹篦子鞭打並喂虎，或將其放在麥秸中用火焚燒，或用刀劍逐寸割傷，或放在地上讓大象踩踏，或放在鍋上或甑中烹煮，或取下四肢生吊死。愚昧的人自我思念：“壞人所作無禮，甚至讓官府如此處置。假使官府知道我所作惡行，也會對我採取如此行動。”這就是思維的痛苦。哪種是身體的痛苦？愚昧的人日夜無法得到安寧，心中常想著惡事，口中常說惡言，身體常行惡。當惡行之後染上疾病時，就會自己看見自己被泥犁燒烤，看見人被煮沸。所做的惡行逐漸糾纏著自己，就像太陽在正午後影子逐漸變短一樣。當人進入泥犁中時，惡人即自我思念：“我在世間活著，樂於殺生、樂於偷竊、樂於侵犯他人妻女、樂於欺騙、樂於挑撥離間、樂於惡口、樂於妄言、樂於嫉妒、樂於貪婪。不相信有佛陀，不相信有經典，不相信自己所行的因果有禍福報應，不相信有來世的生命。這讓我死後將墮入泥犁。”這就是身體的痛苦。”

佛陀說：“假設惡人的眼睛與我的眼睛一樣，看到惡人所受到的禍殃和經過考慮的懲罰地方，惡人會感到恐懼，內心破裂，吐出血而死。”

佛陀說：“想要知道最不可忍受的辛勞是什麼，那就是唯有泥犁。泥犁者，極其痛苦無法用言語描述。”

諸比丘們長跪請問：“請聽聞泥犁的辛苦比喻。”

佛陀說：“比如長吏抓到叛逆之人，將他帶到國王面前稟報：‘此人反逆，心存對國家的惡意。’國王命令長吏用矛刺一百個傷口。第二天詢問：‘此人如何？’稟報說：‘還活著。’國王說：‘再刺一百個傷口。’第三天詢問：‘此人如何？’稟報說：‘還活著。’國王說：‘再刺一百個傷口。’”

佛陀對諸比丘說：“這個人被刺了三百個傷口，還能有一處皮膚像棗葉那樣完整嗎？”

諸比丘回答：“沒有一處完整的。”

佛陀對諸比丘說：“這個人被刺了三百個傷口，難道不會感到痛苦嗎？”

諸比丘回答：“一個人被刺一處傷口，全身都會感到疼痛，更何況被刺三百個傷口！”

佛舵手中拿著一塊小石頭，對諸比丘說：“這塊石頭大嗎？泰山大嗎？”

諸比丘回答：“佛舵手中的石頭很小，怎麼能和泰山相比呢？即使想拿起泰山，億億萬倍也無法與山相比大。”

佛陀說：“在泥犁中受的痛苦，與百個矛刺傷的痛苦相比，億億萬倍，仍然不及泥犁的痛苦；手中的小石頭與三百個矛刺傷相比，山也與泥犁中的痛苦相比。愚人心懷惡念，口出惡言，身行惡行，死後墮入泥犁中。泥犁中有獸鬼，把人牽到前面，用鉤鉤住其上顎，撕裂開口，用銅灌入人的口中，嘴唇、舌頭和腸子都被灼爛，銅便流下去，毒痛難忍。這個人在世時追求財富和逆用飲食，所以以銅灌之，泥犁的苦難如此。泥犁中的鬼拿人，用鉤鉤住其上下顎，撕裂開口，用燒紅的鐵棒刺人的喉嚨，嘴唇、舌頭和腸子都被灼爛，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。泥犁中的鬼又拿人上鐵山，用火燒山使其變得通紅，上下奔走，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。泥犁中的鬼又拿人，用燒紅的斧子砍斷其手、斷斷續續地砍斷其腳和百個關節，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。泥犁中的鬼又拿人，用鐵斤砍人的身體，整個身體的骨肉都被砍得粉碎，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。泥犁中有鳥，喙像鐵錐，啄人的頭部吃人的腦子，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。泥犁中還有群駱駝獸，共同抓住人咬食齓嚼，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。泥犁中的鬼又拿人，用刀剝去人的皮肉，從雙臂的腸子上到兩脅，駕馭鐵車，用兩脅的肉為衣被，讓鐵車拖著走在火上，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。泥犁中的鬼又拿人的雙腳，倒擲進沸騰的釜中，沸騰跳躍，底部也熟，上部也熟，沸騰上下無不熟。就像煮豆子上下都熟，覆蓋也熟，露出也熟，泥犁中的人所在都熟，上下沒有東西；這個人在世時，放縱心靈、放縱口腔、放縱身體所致，泥犁的苦難如此。泥犁中的鬼又拿人，躺在裸露的地面上，用五毒折磨之，用燒紅的釘子釘左手掌，再用燒紅的釘子釘右手掌，然後用燒紅的釘子釘右腳，再用燒紅的釘子釘左腳，最後用燒紅的釘子釘心臟，貫穿地底，毒痛難忍，過去的罪惡未消除，所以不死，泥犁的苦難如此。

泥犁中的鬼牽引人的手臂進入泥犁城中，泥犁城是正方形的，四面有門，城牆四面都堅固，門口都有守衛的鬼。城牆和地面都是鐵製的，城市被鐵覆蓋，不能讓任何漏洞存在，地面都被燒得通紅，周圍四千里，東牆的火焰延伸至西牆，西牆的火焰延伸至東牆，南牆的火焰延伸至北牆，北牆的火焰延伸至南牆，上方火焰延伸至地面，地下火焰延伸至上方。凡是犯下以下十種惡行的人都會墮入其中：殺生者、盜竊者、犯他人妻室者、欺騙他人者、口舌是非者、惡語傷人者、妄語者、嫉妒者、吝嗇貪婪者，以及不相信有佛陀、不相信有經典、不相信因果報應。如此種種惡人充滿了泥犁中。泥犁中的痛苦毒痛極端，持續數千萬歲。然而，遙遠地看到東方的門開啟時，所有人都朝那裡奔去。只要腳著地的人就會立刻焦燒，抬起腳肉就會復生如初。那些即將脫離的人通過門走出去，還未能脫離的人則門再次關閉。那些看到有人成功脫離的人，卻彷彿無法離開，就極力注視著地面。守門的鬼說：“咄，惡人！你來到門下，有何要求？”那人回答：“我又飢又渴。”鬼就拿鉤子鉤住他的上下顎，撕開他的嘴，然後用熔化的銅液灌入他的口中，嘴唇、舌頭和腸子都被燒灼，痛苦難忍，銅液就流下去。這個人平生在世時，貪求財利而不顧道義，所以才遭受這種報應，泥犁的苦難如此。

還有一種泥犁，就像世間燒紅的炭一樣，寬廣數千里，人們都離開城市，急忙進入火炭中的泥犁，被燒灼烤熟而無法休息，痛苦難以忍受，因為罪孽未解故不會死去，泥犁的辛苦如此。

接下來是進入冰冷的泥犁，同樣寬廣數千里。人們進入其中，都感到寒冷、顫慄和破碎摧毀，痛苦無法忍受，因為罪孽未解故不會死去，泥犁的辛苦如此。

接著是進入沸屎的泥犁，周圍數千里，屎汁即熱沸騰有氣，人們走入其中，立刻被煮熟，毒痛難以忍受，因為罪孽未解故不能死去，泥犁的辛苦如此。

再次是進入膿血的泥犁，周圍數千里，氣味惡臭難以形容，膿血都在沸騰。進入其中，身體立即煮熟腐爛，被烏鳥吃食，毒痛難以忍受，因為罪孽未解故不能死去，泥犁的辛苦如此。

接下來是進入剃頭刀山，周圍數千里，人們從膿死的泥犁中逃走，想要登上山，山上有刀割斷他們的腳；剛想要依靠，就割斷他們的手；剛想往前走，就割斷他們的腹部；剛想躺下，就割斷他們的背部；剛想蹲下，就割斷他們的脖頸；剛想傾斜，就割斷他們的腋下。毒痛難以忍受，因為罪孽未解故不能死去，泥犁的辛苦如此。

然後是進入劍樹，樹枝都像劍一樣。人們進入其中，劍刺入他們的胸膛、脅肋、背部、手、腳、全身前後都被貫穿，毒痛難以忍受，因為罪孽未解故不能死去，泥犁的辛苦如此。

接著是進入鐵竹蘆，寬廣數千里，樹葉都像利刀一樣。人們進入其中，風一吹竹子就震動，樹葉刺穿他們的肌肉，截斷他們的骨頭，身體無處完整，苦痛難以忍受，因為罪孽未解故不能死去，泥犁的辛苦如此。

然後是進入鹽水的泥犁，寬廣數千里的水中，鹽水像鹽一樣熱沸騰躍動，水中有鳥，喙如鐵鉤，啄人的肌肉，咬人的骨頭，人無法忍受這種痛苦，於是渡過水去。守護泥犁的鬼說：“死惡人，你到底想要什麼？”人說：“我又飢又渴。”鬼立刻拿著鉤子，鉤住他們的上下顎，把他們的嘴巴撕開，然後用熔化的銅灌入他們的口中，嘴唇、舌頭、腸子都被燒焦，銅液順著肚子流下去，他們的五臟也被燒焦。銅液順著肚子流下去，這些人無法再忍受，又重新進入沸鹽水中。痛苦如前，無法再忍受，又重新進入鐵竹蘆中，痛苦如前，無法再忍受，又重新進入劍樹間，痛苦如前，無法再忍受，又返回剃頭刀山，痛苦如前，無法再忍受，又重新進入膿血的泥犁中，痛苦如前，無法再忍受，又返回沸屎的泥犁，痛苦如前，無法再忍受，又返回炭火的泥犁，痛苦如前，無法再忍受，又返回鐵城的泥犁，痛苦無法忍受。東門的痛苦也如此，南門的痛苦也如此，西門的痛苦也如此，北門的痛苦也如此。泥犁的辛苦如此。”佛告諸比丘：“泥犁的苦難不可勝數，我稍微粗糙地為你們講述而已。”

佛說：“人若作惡，將來轉生為畜生，以草木為食，舌舔唇齒。有許多動物，如牛、馬、騾、驢、象、駝等，都是如此。這些人在世時，心念惡，口言惡，身行惡，死後轉生為畜生，辛苦勤勞如此。”

佛說：“有些禽獸生於陰暗之處，成長於陰暗之處，死於陰暗之處。有許多動物，如蛇、老鼠、貉、獺、蟲蟻等，都是如此。這些人在世時，心念惡，口言惡，身行惡，死後轉生為禽獸，辛苦勤勞如此。”

佛說：“有些鱗蟲生於水中，成長於水中，死於水中。有許多動物，如蛟龍、魚、鱉、鱖魚等，都是如此。這些人在世時，心念惡，口言惡，身行惡，死後轉生為鱗蟲，辛苦勤勞如此。”

佛說：“有些蟲蛆生於臭穢之地，死於臭穢之地，生長於臭穢之地。有許多蟲蛆，如濕地蟲、溝邊蟲、混泥蟲等，都是如此。這些人在世時，心念惡，口言惡，身行惡，死後轉生為蟲蛆，辛苦勤勞如此。”

佛說：“有些蟲蛆以不潔食物為主食，當人更衣時，聞到其臭味，立即走過去，說‘我得到食物了’。有許多蟲蛆，如狗、豬、蒼蠅、蚊子等，都是如此骯髒的物種。這些人在世時，心念惡，口言惡，身行惡，死後轉生為蟲蛆或畜生，辛苦勤勞如此。”

佛告諸比丘：“蟲蛆和畜生眾多，我只是粗略地告訴你們而已。”

佛說：“人若作惡，在薜荔中，常食沸膿屎尿。那些常食沸膿屎尿的人是誰呢？這些人在世時，心念惡，口言惡，身行惡，貪婪捨不得食物，因此轉生在薜荔中。而薜荔以膿血為食，這些人在世時，作惡嗜好美味，現在食用膿血。薜荔中有黑狗和白狗，它們以薜荔的肌肉為食。薜荔中有烏鴉，它們以薜荔的腦子為食。有些人十年未曾見到水，或者百年未曾得到水，或者遙見流水清澈，渴望前去飲食，但水卻乾涸了；或者有時水變成了燒紅的銅；或者鹹水煮沸如湯；剛想前去飲食，鬼魂卻用拳頭擊打水使其消失。在薜荔中，辛苦勤勞如此。”

佛說：“薜荔眾多，我只是粗略地告訴你們而已。”

佛說：“人在三惡道難得脫離，就好像有一個周圍八萬四千里的水域，其中有一隻盲龜，水面上有一塊浮木，上面有一個孔，龜每過百年才能跳出水面。那麼，它能進入木孔中嗎？”

諸比丘說：“就算過了千萬億年也怕無法進入。為什麼呢？有時木在東方，龜在西方；有時木在西方，龜卻從東方出來；有時木在南方，龜卻從北方出來；有時木在北方，龜卻從南方出來；有時龜正好冒出水面，木被風吹到陸地上。”

“龜每百年才冒出水面一次，還有機會進入孔中；而人在三惡道中，難得轉生為人，比這只龜還困難。為什麼呢？在三惡道中的人，完全沒有知識和能力，不知道善惡、不知道父母、不知道施捨，只是相互殘食，強者吃弱者。這樣的人，身體從未遠離剝削、膿血和瘡痛，從苦中進入苦，從陰暗中進入陰暗。惡人所遭遇的就是如此。”

佛說：“比如有一個人，先喪失很多東西，直到失去妻子、田產和房屋，羸弱地赤身無所剩餘，還背負欠債。財主強烈追討，用煙燻、用火烤來逼迫他。”佛說：“這樣的人，他所失去的尚且很少，先喪失很多，直到失去妻子、田產，仍然負債，被人熏烤，如此貧窮一生，幾乎沒有幾年能過。人心念惡、口言惡、身行惡，死後進入三惡道中，比這種貧窮還要糟糕。在三惡道中無盡數，正是為了從三惡道中解脫出來，再次在人間誕生，可能成為工匠，或者是在野外乞討為貧窮家庭的孩子，或者靠手藝自給，卻不能自己充飢穿好衣服。儘管在這樣的環境中出生，有時跛蹇聾盲，不能勝任正常人的工作。如果生於屠殺之家，或者生於出售牛羊、屠魚、宰雞狗的場所，從惡道中逃出來，成為那個家庭的孩子，再次作惡，死後將再次返回惡道中。”

聞如是：

某時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛戒諸比丘言：“我以天眼視天下人，生死好惡、尊者卑者，人死得好道、得惡道者。人在世間，身所行惡、口所言惡、心所念惡，常喜歡烹煮祭祀鬼神者，死後將進入泥犁中。身常行善、口常言善、心常念善，死後將生於天上。”

佛言：“人如天雨水中的泡沫，雨從上滴落，一泡沫破滅一泡沫成形。人在世間，生者死者如泡沫出現短暫，佛以天眼觀察全天下的人，有進入天上者，有進入泥犁者，貧窮者富有者，尊貴者卑微者，人所行善惡。”佛言：“我都知道。比如在漆黑的夜晚，城門兩邊各點燃大火炬，人有出去的，有進來的數千萬人，人從黑暗中都能看到火中的出入者。佛以天眼觀察天上的人，進入泥犁者，就像人從黑暗中觀察火中的出入者，就像人站在高樓上，樓下有數千萬戶人家，人從上方望去都能看到這些家庭。”佛言：“我看見天下的人，死後進入天上者，進入泥犁者，就像人從高樓上觀察這些家庭。”

佛說：“就像人乘船在清水中行進，都能看到水中的魚和石頭。佛以天眼觀察天下的人，進入天上者、進入泥犁者，就像人觀察清水中的景象。天下有一顆明亮的明月珠，用五彩絲線串起來，人看珠時都能看到五綵線的區別，瞭解線和珠相互貫穿。佛看到天下生死、善惡的變化，就像人看到珠寶。”

佛說：“我看見天下的人不孝敬父母，不侍奉沙門婆羅門，不尊敬長老，不畏懼事物，不畏懼今世和來世，不驚不恐的人，都會進入泥犁。與鹽王相見時，立即離開惡行轉向善行。泥犁的僕人名叫旁，旁會將人引導到鹽王那裡，泥犁的旁白說道：‘這個人在世間時，不孝敬父母，不侍奉沙門婆羅門，不尊敬長老，不樂於施捨，不畏懼今世和來世，不畏懼戒律，願王審判此人的過錯。’王隨即召人前來，對他說：‘你在人世間時，不曾懷念父母的養育之恩，他們如何不孝呢？’此人立即回答說：‘我確實愚昧自大。’王說：‘你所犯的罪錯，並非因為你的父母，也不是天、不是帝王，也不是沙門婆羅門的過錯。你所做的事，將由你自己承擔後果。’這就是鹽王的第一個問題。

“‘如果你沒有見過世間的人在病痛困苦時，身體虛弱到極點，手腳無力的情況呢？’此人說：‘我確實見過。’王說：‘你為何不自行改善善行呢？’人說：‘我確實愚昧自大。’王說：‘你所犯的罪錯，並非因為你的父母，也不是天、不是帝王，也不是沙門婆羅門的過錯。你所做的事，將由你自己承擔後果。’這就是鹽王的第二個問題。

「如果你沒有見過世間男女老去時，眼睛看不見，耳朵聽不見，拄著枴杖走路，黑髮變得比年輕時還要白？」此人回答說：“我確實見過老人拄著枴杖走路。”“那個時候為什麼不自己改善善行呢？”此人說：“我確實愚昧自大。”王說：“這也不是因為父母的過錯，也不是天、帝王的過錯，也不是沙門婆羅門的過錯。你所做的事，將由你自己承擔後果。”這就是鹽王的第三個問題。

「如果在世間時，你沒有見過男子和女人死亡，一天、兩天、七天內，身體腐爛，形體破敗，被蟲蟻所食，被眾人所憎惡？如果見到這個，為什麼不自己改善善行呢？」此人說：“我確實見過，愚昧自大。”“如果你明白了，為何不行為端正、言語端正、心念端正呢？這也不是因為父母的過錯，也不是天、帝王的過錯，也不是沙門婆羅門的過錯。你所做的事，將由你自己承擔後果。”這就是鹽王的第四個問題。

「如果在人世間時，你寧願見到官員抓捕劫人、殺人的盜賊，立即綁送入獄受刑、審訊，或者有人在道路上發生衝突、打鬥，或者被牽引至刑桿處處死？你寧願看到這些還是不看到？」此人說：“我確實見過。”“為什麼不自己改善善行呢？作為人，為什麼不行為正直、言語正直、心念正直呢？”此人說：“我確實愚昧自大。”“這也不是因為父母的過錯，也不是天、帝王的過錯，也不是沙門婆羅門的過錯。你所做的事，將由你自己承擔後果。”這就是鹽王的第五個問題的回答。

回答完問題後，泥犁的旁邊牽引著他前往一個鐵城，那是第一個泥犁，名為阿鼻摩泥犁。城中有四座城門，圍繞著四千里，中間有一個巨大的釜，縱橫四十里，深度也是四十里，泥犁的旁邊用矛刺人，然後將人投入釜中煮熟。如此無數城中都有火焰，人們遠遠望見，都感到憂慮、恐懼和顫慄。這樣進入城中的人有數千萬之多，泥犁的旁邊將人逼入其中，白天黑夜無法出入，四面走欲求出門，門卻緊閉無法出去。人在其中經過數千萬年，火焰不熄滅，人也不死。久久地看見東門自行打開，人們都急著想要出去，剛到門口時，門又關閉，那些想要出去的人在門中共同爭鬥，爭相想要出去。久久又遠遠地看見南門打開，人們都跑向門口，門又關閉，人們又在門中共同爭鬥，爭相想要出去。久久又遠遠地看見北城門打開，人們都跑向門口，門又關閉，人們又在門中共同爭鬥，爭相想要出去。久久又遠遠地看見西門打開，人們都跑向門口，門又關閉。久久四個門又打開了，人們都跑向門口，最終全都出去了，以為自己得以脫離。

復入第二鳩延泥犁中，走足著地即焦，舉足肉復生如故。有東走者、西走者、南走者、北走者，周匝地皆熱焦，數千萬歲乃竟，自以為得脫。

復入第三彌離摩德泥犁中，其中有蟲，蟲名掘啄，𭉨如鐵，頭黑。是蟲見人皆迎而啄人，肉骨髓皆盡，如此數千萬歲乃竟，自以為得脫。

復入第四崩羅多泥犁中，其中有石石如利刀，人皆走上其顛，有走下者，皆欲求脫，不知當如去，足皆截剝，地石皆如利刀，如是復數千萬歲乃竟，自以為得脫。

復入第五阿夷波多洹泥犁中，其中有熱風，風大熱，過於世間爐炭，風來著身焦人身體，皆欲避之者，常與熱風相逢，避之不能得脫。其人求死不能得死、求生不能得生，如是數千萬歲竟乃得出，自以為得脫。

復入第六阿喻慘波犁洹泥犁中，其中多樹木，樹木皆為刺，樹間有鬼。人入其中，鬼頭上即出火，口中亦出火，合身有十六刺。鬼遙見人來入，大怒火，皆出前食人肉，十六刺皆貫人身體，裂而食之。人皆欲得出，走者常觸是鬼，如是數千萬歲乃竟，自以為得脫。

復入第七熟徙務泥犁中，其中有蟲名敦，人入其中者，是蟲飛來入人口中，食人身體，人皆走極欲求脫，蟲食不置，人皆四面走不能得脫，如是數千萬歲乃竟，自以為得脫。

復入第八檀尼愈泥犁中，其中有流水，人皆墮水中，水邊刺棘，是水熱過於世間湯灌，熱沸踴躍人皆熟爛。走欲上岸，岸邊有鬼持矛手刺人，復內其中令不得出。人入皆隨水下流，下流復有鬼，鬼復徼而鈎之，問言：『若曹從何所來？若為是間？』人言：『我不知從何所來，亦不知當如去。我但苦飢渴，欲隨逐飯食耳。』鬼言：『我與汝食。』即取消銅以注人口，復中皆燋，如是求死不得死、求生不得生。其人於世間為人時作惡，是故求解不得解。

諸泥犁人皆復得出，自以為得脫，還反更入第七泥犁中，第七泥犁中鬼迎問：『若去已復還為？』諸泥犁中人皆言：『我但苦飢渴。』即復入第六泥犁中，從第六復入第五，從第五復入第四，從第四復入第三，從第三復入第二，從第二復入第一阿鼻摩泥犁求出，遙望見鐵城，皆歡喜大呼，俱稱萬歲。

鹽王聞之，即問泥犁旁：『是何等聲？』泥犁旁即白言：『是呼聲者，是前所過泥犁中去。』鹽王言：『是皆不孝父母，不畏天，不畏帝王，不敬先祖，不承事沙門婆羅門，不畏禁戒者。』鹽王復見之言：『若莫非鹽王也，今若皆解脫去，當復為人作子者當孝順，當善事長老，當畏天，當畏帝王，當承事沙門婆羅門，當端若心、端若口、端若身。人生在世間，罪過小且輕，泥犁罪過大重；若得沙門婆羅門當承事，然後當得度脫諸惡道，勤苦之處皆已閉塞。』對已畢，諸泥犁中人皆得出在城外，夜皆死。

「死者先世為人時，雖作惡多猶有小善，從泥犁中還者，皆更正如道，從泥犁中出，各正心正行者，不復還入泥犁也；泥犁亦不呼人，從惡行所致，更泥犁中酷毒痛苦，亦可自思念亦可為善。」

佛說教如是，比丘皆歡喜。

佛說泥犁經